性愛簡史：為什麼嘴上說愛，腦袋裏會想到性

既然男人這麼「能幹」，為什麼非要和女人數目一樣多呢？

考慮到包括人類在內的諸多物種，雌雄雙方生殖潛力相差如此之大，那它們又為什麼非要雌雄數目相等呢？拿人類來說，如果男女比例是一比四十八，豈不可以省了許多麻煩！既能節省許多資源，人口的繁衍速度也絲毫不會受到影響。或許，一比四十八這個比例會讓男人過於自在了，他們極有可能會因為沒有競爭而喪失進取的動力。這對整個物種的基因不利。那就讓男人多一些，以產生些競爭。一比三十八還是一比二十五更合適些？具體數字或許會見仁見智，但是怎麼也不應該是一比一！

其他的物種也一樣。拿鹿群來說：每年的交配季節來臨，雄鹿們就會相互用腦袋亂撞一通，以這種方式選出最強壯者。最強壯的公鹿佔有所有的雌性，以維持整個鹿群獲取最優秀的基因。那麼，在爭奪交配權中失敗的公鹿，對整個鹿群的繁衍有什麼用呢？平時吃得多，耗費的資源大不說，遇到危險的時候，跑得可是比誰都快。有人就針對一個海豹群的情況做了研究：百分之四的雄海豹佔有百分之八十八的交配量，另外百分之九十六失敗的雄海豹整日無所事事，卻耗費著群體一半以上的食物資源（雄性海豹個頭大，吃得比雌性及幼獸要多），這怎麼合理呢？

對此，達爾文本人也產生了同樣的困惑。

在達爾文之後，羅奈爾德．費舍爾（Ronnell Fisher）爵士僅從「所有個體都只有一個父親和一個母親」這一再明顯不過的事實出發，解釋了大自然造物的奧妙，並從這一看似極不合理的現象入手，在邏輯上為進化論的觀點提供了新的佐證。牛津大學教授理查．道金斯（Richard Dawkins），在他優美的科普作品《伊甸園之河》（《River out of Eden》）中，對羅奈爾德．費舍爾的理論，做了精闢而簡潔的闡述：

如果某種生物能夠決定後代的性別，牠將為其後代選擇更有可能使其基因再傳下去的那個性別；所有個體生來都只有一個母親和一個父親。因此，若干代以後，全體雄性的生育總量必定與全體雌性的生育總量相等（這和義大利甲級聯賽，一年內十八支足球隊的總進球數必定等於總失球數是一個道理）。所以不難推知，如果雌雄數目不等，那麼，數目少的一方將得到比較大的「平均生育數」；上述情況一旦出現，必然會被自然選擇所修正，直到雌雄雙方的生育機會均等，亦即數目相等；在實行「後宮制」的物種中，上述規則依然適用。

現仍以海豹為例，為簡單起見，我們假設一隻雄海豹佔有十隻雌海豹，其餘九隻雄海豹沒有生殖機會。那麼，只有在雌、雄海豹總數相等的情況下，下列情況才能成立：對於一對海豹父母來說，生一個兒子，意味著有百分之十的機會獲得百分之百的孫輩；生一個女兒，意味著有百分之百的機會獲得百分之十的孫輩——兩者機會總體上均等。

既然男人這麼「能幹」，為什麼非要和女人數目一樣多呢？

考慮到包括人類在內的諸多物種，雌雄雙方生殖潛力相差如此之大，那它們又為什麼非要雌雄數目相等呢？拿人類來說，如果男女比例是一比四十八，豈不可以省了許多麻煩！既能節省許多資源，人口的繁衍速度也絲毫不會受到影響。或許，一比四十八這個比例會讓男人過於自在了，他們極有可能會因為沒有競爭而喪失進取的動力。這對整個物種的基因不利。那就讓男人多一些，以產生些競爭。一比三十八還是一比二十五更合適些？具體數字或許會見仁見智，但是怎麼也不應該是一比一！

其他的物種...

第一章　男人的慾望
第二章　女人的詭計
第三章　就這樣，我們有了一個父親
第四章　中國何時開始一夫一妻制？
第五章　巫術與宗教——鬼神對我們性生活的看法
第六章　古怪的基督教
第七章　道德——別人對你性生活的看法
第八章　三位一體的婚姻、愛情和性
第九章　很多人想出很多辦法，事情卻變得更糟
第十章　走好，父親

第一章　男人的慾望
第二章　女人的詭計
第三章　就這樣，我們有了一個父親
第四章　中國何時開始一夫一妻制？
第五章　巫術與宗教——鬼神對我們性生活的看法
第六章　古怪的基督教
第七章　道德——別人對你性生活的看法
第八章　三位一體的婚姻、愛情和性
第九章　很多人想出很多辦法，事情卻變得更糟
第十章　走好，父親