1947青年的吶喊

青年起義──轉型正義的在地實踐

中部共生青年組合起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往只能帶到臺北發聲，除了耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組合，重新以在地、庶民的觀點回顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根的基層組織力量，讓更多人有機會認識這段歷史的輪廓，進而思考如何參與轉型正義的推動工作。

1947年所發生的「二二八事件」，一直是臺灣人心中的陰影，當時的國民黨政府將此歸咎於臺灣人受日本殖民教育「奴化」的結果，並在其後的四十幾年，視為禁忌，竭盡所能的抹除這段歷史記憶。「二二八事件」是臺灣近代史上影響最深刻的歷史事件之一，在經歷數十年的言論打壓、檔案散佚後，致使「二二八事件」真相的探尋一直都面臨難以突破的困境。而這塊土地上的社會價值、教育文化以及司法制度等，亦都受到相當程度的扭曲，讓這道島嶼最深的傷痕一直難有痊癒的可能。

我們有感於現下青年世代與「二二八事件」不易產生連結，所以希望使用接近年輕人的語言及方式，描述這道臺灣島嶼上最深的傷痕，讓更多人與「二二八事件」產生共鳴。中部共生青年組合成立之初，並非直接籌備音樂節的紀念活動，而是透過讀冊會、討論會、演講會等形式，逐一梳理中部二二八複雜的故事紋理，並以「文化地景」為工作目標，藉由營隊實作的方式，製作中部二二八的文化地圖。從2015年開始，我們將文化地圖結合導覽活動，用空間閱讀故事，帶領民眾走入那些事件發生的地點；並在籌劃中部共生音樂節系列活動的同時，串聯不同族群、領域及組織參與，讓轉型正義的議題得以在不同的場域空間擴散與發酵，也期待這些行動能夠影響參與的青年學子，促使他們重新認識這些被刻意蒙蔽的歷史記憶。

我們透過舉辦讀冊會、演講會、討論會、放映會、工作坊、故事展、營隊、書展、文化導覽等活動，藉由閱讀他人的生命經驗，瞭解事件當事人的行動過程與思想，以拉近民眾與歷史記憶的距離。

中部共生青年組合每年都會輪流在臺中、彰化、南投舉辦青年營隊，捲動在地青年、學子參與，以中部二二八議題作為切入點，邀請事件當事人、家屬以及相關領域的專家學者與青年座談，讓不同世代的青年產生對話；我們也透過討論與實作，使學員開始思考如何從庶民的角色參與轉型正義議題，進而投入實踐的工作。

走找中部二二八－文化地景導覽

臺灣各地的二二八經驗有著截然不同的發展脈絡，在中部地區不僅有全體市民皆能參與的「市民大會」，一同探討臺中地區在二二八時的因應對策；也有學生、青年與庶民自發性組織的武裝軍──「二七部隊」，不但有效維持了當時紊亂的治安，更在「烏牛欄戰役」裡重挫國民黨正規軍。「中部二二八」儼然是一段臺灣近代民主史、戰爭史與反抗史的綜合呈現，意識到中部二二八特殊性的我們，開始透過資料蒐集、實地走訪、拜訪耆老，認識這塊土地已被淡忘的歷史記憶，逐一爬梳故事的紋理，並希望以導覽的形式，把這段歷史的溫度傳遞出去。

空間是歷史記憶的載體，中部共生青年組合從2015年至今舉辦多場二二八文化地景導覽，拓展「三二事件」、「教化會館之役」、「烏牛欄戰役」三條導覽路線，參加人數累積已有千人之多；我們跟著民眾一起走入這些巷弄街角，尋找臺中戲院、臺中州廳、臺中市役所、大屯郡役所、市民館、教化會館、中央書局、大華酒家、和平日報、臺中建國工藝學校、臺中放送局、水源地的蹤影，藉由空間閱讀這段歷史紋理，用視覺與觸覺感知這些還存在或已消逝的地景，進而瞭解事件發生的脈絡。

已高齡90歲的烏牛欄戰役指揮官──黃金島先生，親自帶領大家回到戰役的現場，解說二七部隊撤退到埔里後，與國民黨軍發生激戰，並利用地形，以30多名警備隊隊員重挫廿一師先遣部隊的經過。

中部共生音樂節

中部共生音樂節是由一群來自中部各地對轉型正義、二二八歷史有熱忱的青年舉辦，希望能藉由比較年輕的包裝方式，促使更多人認識、瞭解「二二八事件」的輪廓，藉由音樂展演、二二八故事展、真人圖書館、共生市集、二二八文史挑戰賽等活動，讓走進這個場域空間的民眾，重新感受二二八事件的歷史溫度。

2015年，首屆中部共生音樂節於臺中市民廣場舉辦，演出陣容包括：拾貳樂、鍾杰與蔡又穎、呂帥鋒、倒抽一口氣、張睿銓、人人有功練－阿雞與晨曦光廊－昶煬、臺青蕉樂團Youth banana、一步 One Step、適者生存Out of survive、Flesh Juicer 血肉果汁機；2016年，第二屆中部共生音樂節擴大參與，除了原本的張睿銓、人人有功練－阿雞、一步 One Step外，另外邀請步行者 Pacers、椅子 Chairs'、麻花捲怪獸、Arcplg 羣島、吳志寧、Burning Island 火燒島到現場演出。

第一屆中部共生音樂節的主題是「煙硝形影」，主要在強調中部二二八的發展脈絡中，自三月二日以降，各地民眾、學生自發性組織隊伍，維持當時動盪紛亂的治安，並攻下市政府、警察局、專賣局、放送局以及憲兵隊等重要機構，到後來的教化會館之役、接收空軍三廠、夜襲日月潭、烏牛欄戰役，都可以嗅出中部二二八具有濃烈的火藥味。地方青年在當時不畏危險，起身站到第一線，用行動訴諸民主自治，並在撤往埔里後，繼續以游擊戰的方式抵抗，此舉讓廿一師忌憚青年軍的實力，而未有在臺中市區展開大規模屠殺，為中臺灣的抗暴史寫下重要的一頁。我們希望承繼這些前輩的精神，用書寫、創作代替步槍，讓民主自由的價值觀持續擴散。

轉型正義是社會邁入民主化時，面對過去獨裁體制大規模侵害人權的回應，主要工作包括對受害者賠償、追究加害者的道德與法律責任、真相調查以及制度性改革；惟目前臺灣在轉型正義工作進度比較快的，只有賠償受害者的部分。第二屆音樂節，中部共生青年組合以「代誌無解決」作為訴求，在新政府即將上臺，而轉型正義還未被落實的臺灣，我們強調過去許多侵害人權與民主價值的情形尚未被妥善處理，只有面對這些威權遺緒，還原歷史真相，確認加害者的個別責任，並進行制度性改革，始有撫平受害者傷口的可能性。

今年我們與北部的「共生音樂節」團隊串聯，以「欲行ê路」作為第三屆中部共生音樂節的活動主軸，翻開歷史縱頁，我們可以在不同時代看到臺灣人起身對抗不公義的身影。1947年，這塊土地的人民站到前線對抗暴政，為民主、自治燃起革命之火，雖然革命終究未成，但是捍衛人權的火炬從未熄滅，在往後的七十年，青年們將這些革命先輩的精神傳遞下去，持續抵抗社會體制的暴力。1987年，鄭南榕先生為平反二二八而走上街頭，更在後來以自焚去衝撞箝制人民的體制，他的身影到現在仍深刻地烙在臺灣人的心中。如今臺灣雖然已經走進民主化的社會，卻仍有許多未被重視的人權議題，我們提醒自己應該接續前人的棒子，化思想為行動，繼續站出來為這塊土地發聲。

中部二二八故事展

透過露天展覽的方式，促使市民大眾認識陳炘、謝雪紅、林連宗、楊逵、鍾逸人、黃金島、林才壽、陳篡地等人的故事，以及他們在二二八事件中的遭遇。同時也製作三二事件、教化會館之役、二七部隊、烏牛欄戰役的故事展版，讓進入這個場域空間的市民，能夠有機會接觸這些中部地區的歷史記憶。

真人圖書館

真人圖書館是透過真實的人物，將自己所知、所想，及所經歷過的生命經驗，用面對面的方式分享予現場參與的民眾。讓民眾得以透過閱讀他人的生命經驗，來思索、理解己身與二二八事件的關係，進而促進文化價值觀的交流、互動與思辨。在事件發生迄今已七十年的今日，我們將怎麼從民主社會的變遷當中，共同參與轉型正義、修補歷史傷痕、促進族群共生。

二七部隊部隊長──鍾逸人先生，至今談到戰後民生凋敝、通貨膨脹、官員貪汙腐敗的情景，仍感到憤慨不已。

「事變」發生後，仍然有許多創作家不畏當局政府，以文字、歌曲、藝術譜寫出對蔣氏政權無聲的控訴，朱宥勳先生從小說的角度切入，帶領大家重新審視這場歷史悲劇。

曾經擔任過臺灣獨立建國聯盟總本部主席、建國黨黨主席、駐日代表，並執筆臺灣新憲法草案的許世楷先生，也在音樂節當天到場與在地青年、民眾分享他的生命經驗。

共生市集

音樂節當天除了音樂展演、真人圖書館、故事展外，我們也邀請公民團體、學生社團以及友善土地、環境的商家在現場擺攤，期待能夠凝聚更多元的聲音和能量，讓轉型正義的議題能夠在不同場域發酵。

展望

「對我們國家來說，這是非常重要的，犯下重大惡行的人出面承認，讓我們因此得到真相。你可以找到失蹤者的遺體，讓死者可以有尊嚴地下葬。或我們可以知道被刑求致死，或受暗殺者的遺言，這些在醫治療癒的過程中是極為重要的。而這也讓我們開始成為一個對自己更誠實的國家。真相現在變得更為重要，『真相會水落石出』的信念與我們所做的一切環環相扣。」曾參與南非民主轉型的制憲工作，以及推動真相與和解委員會的南非前大法官奧比・薩克思（Albie Sachs），他對於修復式正義留下這樣的註腳。

相較於各國民主化後，處理威權體制留下來的遺緒和傷害，臺灣在面對轉型正義這項課題，仍有許多未竟之業，而於「責任追究」以及「歷史正義」的推動，更是滯足不前。這塊土地上，至少有一萬多名被害者罹難遭遇不幸，無以計數的人民慘遭牢獄之災，然而至今卻沒有任何加害者為這些侵害人權、凌虐生命的案件負責。過去的政府以補償取代真相，透過歷史遺忘掩蓋加害者的罪行，然而這段傷口不會隨時間消逝；唯有面對真相，在立法及司法上實踐正義，還給受難者及家屬公道，始有縫合的可能。

中部共生青年組合以歷史轉型正義為工作目標，從庶民、在地的角度出發，期許用行動去喚起臺灣人對於二二八事件歷史記憶的追尋意願，從中感受這場悲劇對於這塊土地的影響，將過往被扭曲的價值觀重新翻轉，找回生活的尊嚴與自我認同，並透過轉型正義的思維，讓臺灣未來能有機會一起邁向真正自由、彼此尊重包容的民主社會。

青年起義──轉型正義的在地實踐

中部共生青年組合起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往只能帶到臺北發聲，除了耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組合，重新以在地、庶民的觀點回顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根...

天猶未光，欲行的路，咱互相扶持

溫宗翰／中部共生青年組合發起人

2013年共生音樂節首次於臺北舉辦，當時中部地區即有不少學校學生參與，隨後，考量到區域間的時空差異，為免去舟車勞頓，以及關照在地歷史情感與生命經驗的特殊性，遂於2014年暑假，籌組中部共生青年組合。

中部共生的誕生，一開始並非以大型集結為核心思考，反而是社團性質的累積，透過讀書會、議論會，討論二二八歷史事件，並從中探索如何面對廣大群眾對二二八的理解與認識。於是，最終決定要以青年尋找歷史的姿態，面對臺灣社會，從2014年底到2015年期間，閱讀、尋找二二八事件發生的痕跡，一直是成員努力的重點，整理中部地區二二八人物故事、尋找二二八事件人文地景、探索二七部隊的故事等等，最後，第一屆走找臺中二二八事件的導覽，總共培育了10位導覽員，並有將近三百位民眾參與。

歷經首屆的經驗洗禮，第二屆中部共生的動能不減反增，閱讀歷史、探索故事成為團隊的核心工作，在許多前輩的協助之下，甚至擴大導覽工作，培育超過20位導覽員，並帶領1千多位民眾，走過臺中、彰化、南投等地，重新站在二二八事件發生的地點，述說當時代臺灣人的受難經驗。

我經常驕傲地跟朋友介紹，中部共生青年幾乎都不是歷史、文學相關領域學生，但是他們樸實地希望透過自己的方法追尋這段歷史，以閱讀、以行走，再經過思考消化、相互討論等等，面對社會大眾，偶爾還要受到挑戰或質疑，然後再進修、辦研習，討論到三更半夜，比本科系學生還要認真。這樣貢獻時間與生命，不僅需要熱情，更需要勇氣與責任感。不誇飾地說，他們似乎承接著二二八英靈的某價值精神，在這天欲光未光的夜裡守護思想燭火。

去年（2016）在中部共生音樂節現場，有兩三位辛苦的青年夥伴，站在現場佈置的「二二八故事屋」裡面，身旁有樂團表演、有真人圖書館現場演講，有琳瑯滿目的議題社團與各類攤位，但他們整日沒有離開，連休息、喝水、吃飯都要人特別提醒，專注地為每一個走進帳篷裡的人解說，從三二事件、二七部隊成立、烏牛欄戰役，到謝雪紅、鍾逸人、黃金島、古瑞雲等等，好像這些前輩們，就是他們的親人，奮力地述說他們的事蹟。

對我而言，中部共生音樂節最令人感動的，或許不是有一萬多參與人次，也不是這個活動能帶動多少價值互動，而是有這麼一群青年，願意獻身，分毫不取，貢獻心力，以純真心靈付諸實踐，療癒臺灣的歷史傷痕。

中部共生第三年了，在臺灣民俗思維中，這一年稱作「圓滿年」，這些青年面對各種襲奪、嘲笑、批判，卻依然昂揚挺立。在臺中要經營議題、凝聚青年力量並不容易，誰知道，他們一面要籌備音樂節，溝通樂團，促進樂團對議題的互動，還要尋找藝術家，溝通想法，創作版畫等等，同時竟還能著書立論，完成這本雜誌書甚至集結出版，著實令人感動。

雖然中部共生走得懵懂莽撞，但總有許多前輩願意助力，無論是知識結晶的累積，實務工作幫忙，都共同促成這些青年的成長與進步，實難以在此一一唱名致謝，只能銘感於心，感謝有那麼多長輩願意提供年輕人發揮的舞臺。臺灣社會轉型正義的道路才剛剛起步，一如今年中部共生與北部共生相持不下的兩個主題討論：「天猶未光、欲行的路」，在這處於昏暗不明的時刻，未來我們還需要並肩而行。

天猶未光，欲行的路，咱互相扶持

溫宗翰／中部共生青年組合發起人

2013年共生音樂節首次於臺北舉辦，當時中部地區即有不少學校學生參與，隨後，考量到區域間的時空差異，為免去舟車勞頓，以及關照在地歷史情感與生命經驗的特殊性，遂於2014年暑假，籌組中部共生青年組合。

中部共生的誕生，一開始並非以大型集結為核心思考，反而是社團性質的累積，透過讀書會、議論會，討論二二八歷史事件，並從中探索如何面對廣大群眾對二二八的理解與認識。於是，最終決定要以青年尋找歷史的姿態，面對臺灣社會，從2014年底到2015年期間，閱讀、尋...

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