「我是一個喜歡修行的人,這裡是用修行的角度來講《心經》,希望這份心得對想要修行的人都用得上,對實修時能有所利益!」──心道法師
讓心歸位。讓心住心位,法住法位。
《心經》整個對我們的觀念作一個矯正,讓我們從文字去了解,從觀照去修行,從實相去覺受。
真正的「禪」是直接在現實生活中離相,怎麼一針見血去面對生活,讓心活起來,行雲流水,應無所住而生其心,不受著相的困擾。
《心經》就是禪的修行理路,也是觀音菩薩耳根圓通的原理。
★ 《心經直契:空性的道路》為靈鷲山心道法師以他多年修行觀音法門及耳根圓通法,將近幾年對大家口述闡釋的《心經》,從錄音檔五十多萬字,整理濃縮成的精華版。
★ 心道法師用口語化的方式很直白地的講述心經,不但逐句分段帶領我們讀心經、說禪意,也有整部經文的整體闡釋與開示。
★ 本書用簡短的句子,加上留白的排版方式,讓人容易翻閱研讀,是一本《心經》法要書。
延伸閱讀
聞盡:地球母親在呼喚
作者簡介:
心道法師,靈鷲山無生道場開山住持和尚。1984年於臺灣東北角福隆創辦靈鷲山,2001年於臺北永和創立世界宗教博物館,2002年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球家」(Global Family for Love and Peace)。
【出生與修行】
俗姓楊,祖籍雲南,1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村,為遠征軍後裔。4歲時父亡於匪亂,母、妹離散而去,隨姑父流浪務雜活為生;9歲為西南聯軍游擊隊收容,隨軍叢林野戰求生,嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖蹟,種下慕道解脫的種子。
13歲隨軍隊撤退至臺灣,始受正規教育;15歲從軍中醫官口中初聞「觀世音菩薩」故事,得《普門品》經書,悲欣交集,以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。為專志修道脫離軍籍,茹素禪坐,貫徹爾後。25歲時,自幼相依為命的孤雛袍澤猝逝,深感無常,毅然出家。
【宗風與教育】
1973年於佛光山剃度就讀叢林學院,仍勵行禪修,嘗夜不倒單,8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行,歷塚間山洞十年餘孤獨實修,驗明心性,體悟眾生度盡,方證菩提。
心道法師的修行以禪為本,主張三乘合一的佛陀本懷,提倡「生活即福田,工作即修行」的生活禪,以華嚴精神從事跨宗教對話交流。1994年接受緬甸國師烏郭達剌法嗣受名「烏古達剌」;2001年,得寧瑪噶陀派莫扎法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世,賜號「巴吉多傑」(吉祥金剛);2007年受臨濟本煥長老傳法嗣,法名常妙心道,2013年獲星雲大師傳法嗣,法名智達心道。積極促進南北傳佛教交流,從宗博的基礎上,覺醒「多元共生、相依相存」的重要,慈悲一切,串聯各教派、各宗教的共生共榮,推動「愛地球、愛和平」心寧靜運動;並致力復興那蘭陀的傳承教育,於緬甸臘戌弄曼籌建一所「生命和平大學」,奉獻給全世界。
【獲獎】
‧2005年6月:斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」
‧2005年8月:印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」(Inter Faith Harmony Foundation )頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」(Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony)
‧2006年3月:緬甸頒發國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」
‧2010年4月:緬甸頒發國家一級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」
‧2010年10月:美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」
‧2013年9月:獲頒泰國僧王寺第二屆「佛教卓越貢獻獎」
‧2014年3月:榮獲「緬甸全國佛教上座部 最高成就禪修成就獎」
章節試閱
《心經》主要在講離心意識的方法,是心的道路,一條成就正覺、成就涅槃的道路,也就是成就空性的基道果。
這裡概略講重點,再進入經文探討。
我們無始劫以來,輪迴生死,苦厄不斷,學佛修行就是為了要找到路回家,回到哪一個家?無為法的家、空性的家,回到「實相無相」的家。
怎麼回到「實相無相」?要從「觀照般若」進入「實相無相」的體性,回到我們的涅槃妙心,讓心歸位,讓心住心位、法住法位。《心經》根據這樣一個核心理路來確保我們的修行品質。
《心經》整個對我們的觀念作一個矯正,讓我們從文字去了解,從觀照去修行,從實相去覺受。
以下依據「文字般若」、「觀照般若」、「實相般若」這三種般若來講這個核心理路。
「文字般若」是工具,叫做方便,從聞而思,思而修,入三摩地。聞思是先觀念矯正,矯正到清楚明了,然後思而修。
修是現量去做「觀照般若」的功夫,叫行深般若波羅密多。「行深」是多做、持續做、不斷做觀照。當觀照到不著相時,是無住,無住就能空,能空就能圓滿。
空到圓滿,滅去一切生滅法,赤裸顯現我們的本來面目,這是「實相般若」的果實,進入無罣礙的本質,回到實相無相的家,也就是空性的家。我們從這樣的角度,進到「禪」的境界,沒有境界的境界、圓滿的世界,也是證量的世界。
什麼叫做沒有境界的禪?心如果有境界,心與境就變成相對存在,就有束縛,是生滅的境界、相對境界。我們追求的是禪境。禪境是絕對境界,是沒有對立的心境;我們常常講一句「不以萬法為侶」,心念與萬象萬物不再相應生起,因為同在一個空性裡而又不是伴侶,從而產生「無住」的心,不再心境對生,沒有對立性,才能度一切苦厄,徹底解決苦厄的發生。
真正的「禪」是直接在現實生活中離相,怎麼一針見血去面對生活,讓心活起來,行雲流水,應無所住而生其心,不受著相的困擾。
「禪」的法教從哪裡來?有一次,釋迦佛在靈鷲山上對大眾拈花,那時候,大家都沒有講話,只有迦葉一看,明白佛的心意,就笑了,從佛的拈花就能夠體悟到心性,這是最高級的修行了,所以釋迦佛說,「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」
佛陀說啊!我們都有一個隱藏而沒有被發現的「正法眼」,現在以心傳心,傳好了!就這樣,留下禪的第一則公案。這個隱藏的「正法眼」是什麼呢?就是人人本有、個個不識的這一個明空的見地、明空的心性。那麼,佛也是在靈鷲山開演了《心經》。
我們不能離開「涅槃妙心、實相無相、不立文字」的法則來認識禪宗,認識這個源頭與法界。
要達到「涅槃妙心、實相無相」,一切相都不能立,當我們使用文字時,有兩個相,現象跟心相,只要語言講得出來、文字能表達的,都不是「實相」,都是對實相不瞭解。你以為是,那是錯覺。所以不要小看這一句「不立文字」,以為不重要,不立文字,才能離相,這是非常重要的關鍵!
禪是一個離開心念、去除現象,進入實相的手段,叫「迥脫根塵、靈光獨耀」。
想,做不到;行,才做得到。行是實修,實修不容易。打禪就是做止觀的老實修行。
《心經》主要在講離心意識的方法,是心的道路,一條成就正覺、成就涅槃的道路,也就是成就空性的基道果。
這裡概略講重點,再進入經文探討。
我們無始劫以來,輪迴生死,苦厄不斷,學佛修行就是為了要找到路回家,回到哪一個家?無為法的家、空性的家,回到「實相無相」的家。
怎麼回到「實相無相」?要從「觀照般若」進入「實相無相」的體性,回到我們的涅槃妙心,讓心歸位,讓心住心位、法住法位。《心經》根據這樣一個核心理路來確保我們的修行品質。
《心經》整個對我們的觀念作一個矯正,讓我們從文字去了解,從觀照去修行,從實...
作者序
《心經》是佛教徒的思維道路,古來儒釋道各家古德都喜歡它,把它當作佛法最簡而易明的核心,也是祖師們花最多心力,用各種思路反覆作講解、作詮釋,不斷作傳播的一部經。
在中土流傳至今,可以說,不管大大小小的人們都會背誦《心經》,它的價值是無比的,是流傳最廣、最受歡迎、最精要的一部佛經。
那麼,我是一個喜歡修行的人,這裡是用修行的角度來講《心經》,希望這份心得對想要修行的人都用得上,對實修時能有所利益!
《心經》是佛教徒的思維道路,古來儒釋道各家古德都喜歡它,把它當作佛法最簡而易明的核心,也是祖師們花最多心力,用各種思路反覆作講解、作詮釋,不斷作傳播的一部經。
在中土流傳至今,可以說,不管大大小小的人們都會背誦《心經》,它的價值是無比的,是流傳最廣、最受歡迎、最精要的一部佛經。
那麼,我是一個喜歡修行的人,這裡是用修行的角度來講《心經》,希望這份心得對想要修行的人都用得上,對實修時能有所利益!