莊子選

中國傳統文化源遠流長，帶有鮮明的民族特色和自身的體系優勢，同時也具有無窮的魅力，它是中華文明循序演進而匯集成並反映民族特質和風貌的民族文化。任何一個民族的文化體系皆有其永恆不朽的經典作為源頭活水。
一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。傳承千年的文言經典，是一個民族智慧的結晶，內涵博大精深，特別是孔、孟、老、莊及諸子先賢的學說，所載為常理常道，構建了中華民族對「真偽、善惡、美醜、是非」的判斷標準，是一代代炎黃子孫的心靈故鄉。直至今日，這些文言經典在華人世界仍然具有普遍而深遠的影響。
「經典」作為民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，其價值歷久而彌新。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。
學習文言經典，除正確理解字詞、疏通文意之外，誦讀也是重要的學習方式。尤其青少年時代是人記憶力的黃金期，反覆誦讀一些經典作品，不僅符合學生的天然喜好，更能培養「過目不忘」的能力，令記憶能力終生維持在較高的水平上。由香港中和出版有限公司．明天出版、廣東大音音像出版社聯合推出的「文言經典雙語誦讀」系列，旨在以紙聲同步、立體互動的學習新模式，幫助青少年更好地學習古代文言經典，培育經典文化基因：
• 選取古代最具代表性、最有閱讀價值的經典作品，首批推出《論語》、《大學．中庸》、《孟子選》、《莊子選》、《歷代美文選》等五種，均為了解中國思想文化不可不讀的經典名著；
• 原典古文逐字配有漢語拼音，便於粵語誦讀的同時，學習掌握字詞的普通話讀音；
• 疑難字、詞有簡明註釋，白話今譯通俗易懂，並採用文白對照形式，有助於更直觀地理解古文；
• 特邀陣容強大的配音團隊為每篇文章錄製普通話、粵語誦讀範本，掃碼即可收聽，方便讀者於聆聽和閱讀中領略中華經典的多重魅力。
• 本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。
「文言經典雙語誦讀」系列編委會

《論語》是儒家的經典，具有永恆的價值，一直是必讀之書。但為何要在青少年時期讀《論語》？
《論語》是「語錄體」，在不同的語境中，把師生的對話精彩生動地呈現在我們的眼前。讀者可置身現場，穿越時空，回到古代，細聽孔子和門生弟子的精彩答問，經常令人拍案叫絕，二千多年來引起了無數讀者的共鳴！
家長和老師都明白，青少年是品格性情形成之重要時刻，通過《論語》中的師生答問，可引起學生思考，從而建立更為完整的價值觀、人生觀。現代的孩子都很聰明，學習能力高，如能通過《論語》這樣的經典，提升個人的層次，學習仁愛、忠、恕等，對於成長，實有莫大的益處。
香港小學教材中沒有《論語》，初中有「論孝」、「論學」的章節，高中「範文」必讀「論仁」、「論孝」、「論君子」，可見教育當局的用心。這些章節主要涵蓋學習、孝道、仁愛和君子等，當然是《論語》中的核心內容，也是儒家孔子思想的菁華所在。然而，對於一般學生，這似乎仍未足夠。為甚麼呢？學生通過課程要求，在老師的引導下，當然認識了這些概念，但這些概念有沒有融入青少年的生命之中？
有些學生讀過這些重要章節後，覺得孔子是個高高在上的聖人。聖人，是不食人間煙火的嗎？如果再讀一下《論語》，你會發現：孔子固然是聖人，自然有七情六慾，也難免有弱點。由於《論語》中還有很多精彩的對話沒有被選入教材之中，而這些精彩的對話，從不同角度、不同層面，讓我們看到一個有血有肉的孔子。比如〈述而〉：子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」孔子並不反對求取富貴，甚至連執鞭的低級職務也不以為卑賤，只是，如果富貴不能求取，孔子認為可按照自己的喜好行事。
在〈子罕〉中，十分自信的孔子把自己比喻為藏在匣子裡的美玉，正等待一個識貨的買主。子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」這都是孔子真性情的流露！
現代人重學歷，常以為才比德重要。孔子在才與德之間，是如何抉擇的呢？子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」(〈泰伯〉)周公旦是公認偉大的聖人，能力、學問、道德都近乎完美。孔子假設一個人具有周公旦的才能，卻驕傲吝嗇，孔子也認為此人其他的優點都不值得重視了。
此外，如果真要為別人犧牲，到底有沒有甚麼底線？〈先進〉有生動的對話：
顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
顏淵死，顏路請子之車以為之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
孔子堅持不肯賣掉自己的車子，以便為顏淵的喪事辦得更光鮮一些。這曾引起不少人的質疑。看！孔子的回答十分精要：「我不是吝嗇車子，而是要堅持禮法。」由此也可見出孔子在人情和禮法之間的抉擇取捨。
孔子當然是天資極高的人，可是也以學習為首要之務。例如〈公冶長〉中，孔子對自己的「好學」是充滿自信的。子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」甚至在評論弟子時，也是毫不避諱。哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」(〈雍也〉)學生找藉口不肯用功時，被孔子一語道破：冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」(〈雍也〉)冉求說自己不是不喜歡孔子的學說，而是「力不足」時，孔子批評他是原地不動，從來沒有努力學習。
有人問：聖人孔子也有不冷靜的時候嗎？〈雍也〉：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」子路認為：孔子不應去見衛靈公的夫人南子，因為她的名聲不好，而孔子竟然在學生面前當眾發誓。子路的衝動直率，老師的緊張，都非常生動地記載下來！
《論語》應該怎樣讀？「讀」大概有兩種：一種用眼睛讀，一種用嘴巴讀。不少研究指出，用嘴巴讀的學習效能遠勝只用眼睛看。《論語》距今已有二千五百多年，本書提供全文白話翻譯，有助學生自學；再跟隨名家朗讀，聲入心通，學習效果更勝一籌。在課程日益繁重，學習爭分奪秒的今天，這本小書應該係及時雨吧！

曹順祥

中國傳統文化源遠流長，帶有鮮明的民族特色和自身的體系優勢，同時也具有無窮的魅力，它是中華文明循序演進而匯集成並反映民族特質和風貌的民族文化。任何一個民族的文化體系皆有其永恆不朽的經典作為源頭活水。
一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。傳承千年的文言經典，是一個民族智慧的結晶，內涵博大精深，特別是孔、孟、老、莊及諸子先賢的學說，所載為常理常道，構建了中華民族對「真偽、善惡、美醜、是非」的判斷標準，是一代代炎黃子孫的心靈故鄉。直至今日，這些文言經典在華人世界仍然具有普遍而深遠的影響。
「經典」作...

總序…………………………………………i
導言曹順祥…………………………… iii
逍遙遊……………………………………… 2
齊物論…………………………………… 28
養生主…………………………………… 80
大宗師…………………………………… 90
應帝王……………………………………142
天下……………………………………… 162

總序…………………………………………i
導言曹順祥…………………………… iii
逍遙遊……………………………………… 2
齊物論…………………………………… 28
養生主…………………………………… 80
大宗師…………………………………… 90
應帝王……………………………………142
天下……………………………………… 162