文化隨賞 3‧中國藝術&象徵符號

對上百個躍動的中國文化「符號」進行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統、歷史、藝術、情感於書中，訴說着千年的傳承，凝視着現今的變遷。無可否認，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當中，再從我們手中流傳下去。

馮驥才，祖籍浙江寧波，一九四二年生於天津。當代作家、畫家、文化學者。

文學代表作有《珍珠鳥》、《靈性》、《高女人和她的矮丈夫》、《俗世奇人》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《一百個人的十年》等。近十五年投身民間文化和傳統村落搶救，相關理論、隨筆及主編的大型文化檔案頗豐。

認識中國的文化符號

認識一個國家有很多不同的角度，例如去讀一本寫得很好的歷史書，或者走進豐藏歷史文化的博物館。本書所採取的，是最簡單直接的媒介 ── 文化符號，屬於中國特有的文化標記。

對於一些巨大的事物，像是國家、民族，乃至於城市，具代表性的文化符號本身就是一種公認的存在，是最直接的認識切入點。然而，能成為國家文化符號的事物無所不包，其中有舉世聞名的文化遺址與歷史建築，有罕世絕倫的藝術珍品，有名貫千古的風流人物，有特立獨行的民風民俗，也有得天獨厚的山川奇觀。它們從不同側面顯現着一個國家的精神，或情感、或智慧、或審美、或個性。反過來，它們又是我們認識一個國家的具體憑藉。應該強調，符號不是人為刻意製造的，它是歷史積澱和選擇出來的。它是一個民族的文化精華，是最深刻的內容最鮮明地外化。愈是博大和深厚的文明古國，它的符號就一定愈多、愈豐富和燦爛。符號的燦爛是文明的燦爛之使然。

在選編這套書時，我們發現無論從哪類符號放眼看中國，都是一片崇山峻嶺和奇花異卉。例如我們一想到泰山，那些舉世皆知的名山與奇峯，如黃山、廬山、五台山、峨眉山、長白山和珠穆朗瑪峯等等就會魚貫而至；一想到敦煌，那些光照全球的中華瑰寶，如雲岡、龍門、樂山大佛、絲綢之路、周口店、兵馬俑、《清明上河圖》等等隨即撲面而來；一想到那個獻瑞呈祥的福字，那些帶着華夏生活濃濃情味的春聯、鞭炮、剪紙、財神、壽星、八仙、舞獅、龍舟、摺扇、算盤、如意和文房四寶等等，便一下子五彩繽紛地把我們包裹其中，一樣也不能拒絕。因為這些「符號」在我們的生活中一樣都不能缺少。我忽然想起一位韓國文化學者曾對我說：「世界一半的文化遺產在中國。」

這是由於我們的歷史悠久而豐富，地域遼闊並多樣，民族眾多又各具特色。最重要的是，我們華夏先人太富於創造力和想像力，對生活傾注過多的情與意，才使我們擁有如此燦爛的文化、如此珍貴的經典、如此豐繁的符號。其實符號就是一種遺產、一種財富和無價寶。當然，這就給我們選擇這些符號帶來難度，而選擇的目的和標準便是首要的了。

這套書是一套「認識中國」的書。它是給誰認識中國的呢？一是給外國人。從符號認識中國，可以一下子就看到中國的特徵。符號是走進中國文化的入口。為此，我們要給外國朋友選準選精這個入口，不叫他們「迷路」。

二是給我們自己。通過對自己國家各種文化符號的重新了解，可以清晰地把握住自己國家的文化整體，看清自己國家的文化形象，以及我們這個東方文明古國的博大與燦爛。故而在符號選擇上，既要注重中華文化的豐富性，又要關照國家文化形象的整體性；既要總攬各類符號，又要選其精粹，避免蕪雜與漫漶。一本編集國家符號的書，不是風景名勝大全、人物大典、文物圖錄、風物精要，而要確實能成為一個國家某一側面的徵象。當然，符號的類型不同，「體量」與差別很大，有的像長城與孔子，聲名齊天；有的卻有地域特殊性，如開平碉樓，不一定人人都聽過見過。但有兩種符號是必須有的：一是世人皆知的，一是世人皆應知的。這樣才能鮮明又充分地認識一個國家。

馮驥才
2014年12月

一、文藝之章

唐詩
宋詞
《水滸傳》
《三國演義》
《紅樓夢》
《阿Ｑ正傳》
《清明上河圖》
書法

二、演藝之章

古琴
二胡
京劇
崑曲
臉譜
皮影戲
相聲
秧歌
呼麥
十二木卡姆
藏戲

三、工藝之章

陶瓷
雲錦
刺繡
哈達
唐卡
剪紙
青銅器
曾侯乙編鐘
羅盤

四、象徵之章

漢字
《易經》
太極八卦
天干地支
《孫子兵法》
龍鳳龜麟
十二生肖
鴛鴦
大熊貓
梅蘭竹菊
牡丹
蓮
玉
如意
絲綢之路
圍棋
中國武術