穿越中國五千年（2）︰春秋戰國

名人推薦：「《穿越中國五千年》通過講好故事，讓孩子們既獲得知識又滿足趣味，是一套寓教於樂，啟發心智的好書。」
——張永江（中國人民大學歷史學院教授、博士生導師）

「市面上有很多給孩子講歷史的書籍，我推薦這套《穿越中國五千年》。它用270個故事，為孩子們梳理了一條完整的歷史線，史實準確嚴謹，語言生動有趣，圖文並茂。我相信孩子們一定會非常喜歡！」
——何孝榮（南開大學歷史學院研究員、博士生導師）

「這套《穿越中國五千年》從兒童的視角出發，選取了豐富的歷史故事，帶領孩子們『穿越』到古代，去品味源遠流長、博大...

完璧歸趙︰戰國版「石頭記」

大家都有自己心愛的東西。你有沒有想過，萬一有人想搶走你心愛的東西，你應該怎麼保護它呢？趙惠文王就曾面臨這樣的難題。
趙惠文王有一塊寶玉「和氏璧」，秦昭王聽說了，很想要這塊玉，便派使者轉告趙惠文王，願意用十五座城換這塊玉。趙惠文王很為難：秦國很強，不答應吧，怕得罪他們；可要是答應呢，萬一秦昭王拿到玉，翻臉不認賬怎麼辦？他糾結了很久，這時身邊的宦官繆（miào，粵音妙）賢向他推薦了自己的門客藺（lìn，粵音論）相如，說他肯定有辦法。

趙惠文王找來藺相如，問他該不該把玉璧讓給秦昭王。藺相如回答：「秦國強、趙國弱，我們不能不答應。」趙惠文王又問：「那秦王拿了玉，不給城怎麼辦？」藺相如又回答：「這事我可以辦好，趙國要是得不到十五城，我肯定會把璧玉送回趙國。」趙惠文王將信將疑，但還是同意派藺相如帶着和氏璧出使秦國。

藺相如獻上和氏璧，秦昭王看這玉晶瑩剔透，捧在手裏玩了半天，又給后妃和近臣們看，從頭到尾都不提割讓十五城的事。

大家應該能看出來了，秦昭王根本就不想給出十五城。你要是藺相如，這時候該怎麼辦呢？藺相如就有辦法。他畢恭畢敬地對秦昭王說：「這塊玉上還有點小毛病，我指給大王看。」
秦昭王沒有防備，把玉璧還給了他。藺相如捧着玉退後幾步，靠近柱子，滿臉怒容，指責秦昭王不講信用：「大王要是想強奪這塊玉，臣的腦袋就和玉一起在柱子上撞碎！」說着雙手舉起玉，擺出一個向柱子砸過去的姿勢。

秦昭王沒料到藺相如還有這一手。他既怕撞碎了玉，也怕傳出去天下人都罵自己，只好向藺相如道歉，又召來管地圖的官員，指出準備送給趙國的十五城。可是藺相如看得出，秦昭王還是在裝樣子，又說：「和氏璧是天下公認的寶貝，趙王送璧之前齋戒了五天，如今大王也必須這樣，還要舉辦盛大的典禮，我才敢獻上璧！」秦昭王沒辦法，只能滿口答應：「行行行，五天就五天，典禮就典禮！」

幾天過去了，秦昭王做好了典禮的全部準備，藺相如卻兩手空空地來到秦宮。原來，他早就讓手下帶着和氏璧，從小道逃回了趙國。他還對秦昭王說：「秦國從穆公以來的二十多位國君，沒一個守信用的。我怕被大王欺騙，所以先派人帶着璧回去了。如今以秦國的強大，您只要先把十五座城割讓給趙國，趙國立刻就把璧送過來，絕不會不給。我知道自己欺騙大王有罪，甘願被煮死，您該怎麼辦就怎麼辦吧！」

秦國大臣這下一片混亂，很多大臣都主張殺了藺相如。秦昭王這時已經被藺相如磨得沒脾氣了，只好說：「殺了他也得不到璧，反而壞了兩國交情，算了吧！」客客氣氣地把藺相如送回國了，從此也不再提和氏璧的事。這就是「完璧歸趙」的故事。

和氏璧這事算是過去了，不過秦昭王一肚子氣，總想找回面子。這天他又約趙惠文王在澠（miǎn，粵音敏）池（今河南省澠池縣）會盟，趙惠文王怕去了被秦昭王扣押，不想去。藺相如卻認為，不去就是示弱，秦昭王以後會更加囂張。大將廉頗也這樣認為。最後他們商量好，藺相如跟着趙惠文王一起去赴約，廉頗留守趙國。

這次會盟很順利，秦昭王不像上次那樣咄咄逼人，趙惠文王也放下心來。會盟後的酒席上，秦昭王又提出請求：「聽說趙王很擅長音樂，為大家彈個瑟怎麼樣？」趙惠文王正在興頭上，於是當場彈了一曲，雙方大臣一通喝彩歡呼。秦昭王哈哈大笑，扭頭就讓身旁的史官記上一筆：「某年某月某日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」

這下趙惠文王氣紅了臉，卻又無可奈何。藺相如知道，要是不馬上給秦昭王一點顏色看，這次的事傳到天下，趙國就丟人了。他順手撿起一隻瓦罐來到秦王面前：「聽說秦人都擅長擊缶，請秦王也表演一下。」

秦昭王一看又是藺相如，不耐煩地拒絕了：「演甚麼演？我不會！」藺相如早有準備，大聲喊道：「大王要是不答應，五步之內，我的血就要濺到您身上！」旁邊的衞士們想要上前救駕，藺相如瞪着眼一通怒斥，誰也不敢上前了。秦昭王眼看沒法收場，只好勉強敲了下瓦罐。藺相如也讓趙國史官記下：「某年某月某日，秦王為趙王擊缻（fǒu，粵音剖）。」

這下秦國大臣們不滿了，紛紛起鬨：「請趙國割讓十五城為秦王做進賀之禮吧！」藺相如寸步不讓：「請秦國割讓都城咸陽為趙王做進賀之禮吧！」兩邊越吵越熱鬧，最後成了比誰嗓門大。秦昭王一看，這簡直成了笑話，趕緊讓大臣們別瞎吵了。這場澠池會又是不歡而散。

藺相如維護了趙國的尊嚴，立下了大功，回國後，趙惠文王封他當了上卿，地位比廉頗還高。這下廉頗生氣了，覺得自己在戰場上出生入死，藺相如卻只靠一張嘴，官職反而比自己高，太不公平。他整天揚言：「等我碰到藺相如，一定要羞辱他！」

藺相如知道了這事，便處處躲着廉頗，在路上碰到了，也主動讓車夫把車趕到一旁，避開他。大家是不是覺得很奇怪，藺相如之前面對秦昭王時膽子多大啊，可如今面對廉頗怎麼反而退讓了呢？他的手下也都不服氣，藺相如卻解釋說：「秦國之所以不敢侵犯趙國，就是因為有我和廉頗將軍兩個人在。我們要是鬥起來，趙國不是自己就亂了嗎？」

很快，廉頗也聽到了這番話。他大受感動，認識到自己心胸太狹窄，於是便光着上身，背着荊條，主動去向藺相如請罪，跪在他的面前，請他用荊條打自己。這就是成語「負荊請罪」的由來。藺相如見了廉頗這副模樣，趕緊請他起身，兩人不僅言歸於好，還結成了生死之交。這就是「將相和」的故事。

知識加油站．文化
和氏璧的由來
相傳，和氏璧是一個叫卞和的楚人發現的。玉在沒雕琢之前叫「璞（pú，粵音噗）」，外表和石頭很像。卞和先把它獻給楚厲王，楚厲王把它當成了石頭，認為卞和在騙自己，非常生氣，下令砍掉了他的一隻腳。後來楚武王即位，卞和又去獻玉，楚武王也把玉當成了石頭，砍掉了他的另一隻腳。

後來楚文王即位，卞和不敢去獻玉了，抱着玉哭了好幾天，眼淚哭乾了，一直哭出了血。他說：「我不是為自己被冤枉而傷心，我傷心的是這明明是一塊美玉，可世人卻有眼無珠。」楚文王聽說後，讓玉工仔細鑒定這塊璞，終於發現它確實是塊美玉。為了紀念卞和，為他洗刷冤屈，這塊玉就被命名為「和氏璧」。

完璧歸趙︰戰國版「石頭記」

大家都有自己心愛的東西。你有沒有想過，萬一有人想搶走你心愛的東西，你應該怎麼保護它呢？趙惠文王就曾面臨這樣的難題。
趙惠文王有一塊寶玉「和氏璧」，秦昭王聽說了，很想要這塊玉，便派使者轉告趙惠文王，願意用十五座城換這塊玉。趙惠文王很為難：秦國很強，不答應吧，怕得罪他們；可要是答應呢，萬一秦昭王拿到玉，翻臉不認賬怎麼辦？他糾結了很久，這時身邊的宦官繆（miào，粵音妙）賢向他推薦了自己的門客藺（lìn，粵音論）相如，說他肯定有辦法。

趙惠文王找來藺相如，問他該不該把玉璧讓給秦昭王...

(序)
讓歷史更鮮活、更可愛一些
張永江
本書審訂人
（中國人民大學歷史學院教授、博士生導師）

作為一個大半生從事歷史研究、歷史教育的專業人員，數十年來，有兩大問題始終縈繞在我心懷：許多人為之竭盡心力的史學有何價值？怎樣才能把紛繁複雜的歷史知識有效傳達給社會公眾，並成為大眾知識的一部分？這也可以說是歷史學者的「終極之問」吧。

所謂歷史，就是已經逝去的過往一切。沒有文字之前，人類記憶的保存和傳遞基本上只能依靠口耳相傳。那時，構成歷史的記憶，多半是家族、部落的先輩的經歷、經驗和教訓。有了文字，就有了儲存、傳承歷史記憶的「利器」。歷史記憶，對於家族、部落乃至民族和國家都極為重要，是凝聚認同感的主要依託。對於個人，歷史也同樣重要，往往表現為潛意識下的集體認同情感和外在的生命智慧，滋養豐富着個體的精神世界。毫不誇張地說，古往今來，凡是卓然超羣的偉大民族和深謀遠慮的傑出人物，無一不吸收並受益於豐厚的歷史經驗的滋養。

在古典時代，華夏中國數千年的文明綿續不斷，累積了獨一無二的豐厚的歷史記錄，皇皇巨著「二十四史」就是中國作為史學大國的明證。我們不光擁有三千年連續不斷的歷史記載，擁有浩如煙海的史學著述，還形成了堪稱發達的史學文化。「以史為鑒」、「秉筆直書」等等，都是中華民族史學之樹長青的精神養料。當然，中國史學發展到近代，也存在着一個重大缺陷，就是百多年前梁啟超指出的傳統史學缺乏「國民性」，都是以帝王將相為中心的歷史。為此，他呼籲「史學革命」，為創建「新史學」不遺餘力。實際上，舊史學除了記錄內容有「帝王中心」的問題外，還存在「形式」過於「莊嚴」，脫離廣大民眾、高高在上的問題。

近代以來，隨着近代化浪潮的影響，中國的文化轉型為各領域帶來了變化。史學也開始由統治階級主要用於「資治」的「高大上」功能而定位於「廟堂」之上，逐漸放低「姿態」，全面容納社會生活；體裁上以西方史學為藍本的章節體史書，搭配淺顯易懂的白話文敍述，使社會公眾對史學有了更多的親切感。關心史學的人士也由過去狹窄的士大夫精英階層擴大到一般的知識界，並經由中學教科書體系連接到未成年人世界。這種改變當然是可貴的，但還遠遠不夠。歷史的普及教育仍然有一個門檻，那就是必須具備了中學以上學歷或識字水平才能進入歷史世界。這看似不算高的門檻，事實上將億萬兒童擋在了歷史殿堂之外。

現在面臨的一個重要的問題是，如何讓靜態的歷史鮮活起來，化繁為簡，讓「莊嚴可敬」的歷史更接地氣，趣味橫生？

前人已經付出了很多努力來探索這種可能性。早在清代，就已出現了通俗性的歷史讀本《綱鑒易知錄》。學富五車的梁啟超、胡適都是通過這部書來啟蒙史學的。歷代都有人通過小說、戲曲、詩詞等藝術形式表現歷史，影響較大的如《三國演義》、《說唐傳》。近數十年，由專業學者編寫的普及性的歷史讀物覆蓋了歷史上的重大事件、人物傳記，人們創作了大量的連環畫來展現歷史，歷史題材的小說如《少年天子》、《雍正皇帝》，影視中的清宮戲，電視節目中的《百家講壇》等，更是令人目不暇接。但是，藝術表現的歷史，並非都是真實的歷史，歪曲、誇大、臆造、戲說的「歷史」所在多有。新形式不僅沒有幫助兒童獲取正確的歷史知識，兒童讀者反而因為缺乏鑒別能力而有可能被誤導。系統地、準確地、正確地向廣大社會公眾傳達真實的歷史知識，仍有待專業的歷史研究者努力。

史學知識普及的難點在於，難以兼顧通俗性與嚴肅性。通俗性要求讀者喜聞樂見，情節生動有趣。但傳統史學本身關注的內容毫無趣味，研究更需要嚴謹細緻，過程枯燥乏味。於是就出現了兩個極端：專業研究者謹慎嚴格，研究結果只在「圈內人」中傳播；社會公眾中的史學愛好者興趣盎然，對資料卻真偽不辨，良莠不分，傳播的只能是戲說的「歷史」。歷史產品的「出品方」雅俗分離，兩者漸行漸遠，普羅大眾更多接受的是後者。

可喜的是，近年來這種困境有了新的突破，就是專業史學研究者與業餘歷史愛好者雙方在編輯、出版者的撮合下走到一起，分工合作，面向廣大兒童、青少年推出了新型故事。首先試水的是「漫畫體」的歷史故事，以對話方式推進故事，受到學齡前後兒童和家長的喜愛，在市場上大獲成功。新文本雖然形式活潑，但內容也經專家審定，並無虛構。

歪歪兔的這套《穿越中國五千年》，可以看作是「漫畫體」的升級版，面向的是中小學階段的讀者。全書分十冊，涵蓋了從遠古到清代的漫長時期，按階段劃分成卷，完全符合歷史發展順序，可以視作「故事體」的「少年版中國通史」。敍事上，避免了以往歷史讀物常見的簡化版枯燥的「宏大敍事」問題，而是每冊選取三十個左右的歷史故事，通俗形象地展示這一時期的歷史概貌。

作為本書的審訂人，我認為這套書有以下特色和優點：

所採擷的歷史故事真實、經典，覆蓋面廣，屬大眾喜聞樂見、耳熟能詳者。

本書由具有深厚史學功底的歷史學者、知名歷史類暢銷書作家合力撰寫，故事根據《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等歷史典籍編寫，參考最新的權威考古研究報告，以適合小讀者的語言進行講述，生動有趣地還原真實的歷史事件，讓歷史更加鮮活。每篇故事中的生僻字都有注音，古代地名標明現今位置，生僻官職名稱、物品名稱也有相關解釋，掃除了閱讀障礙。

編排設計合理，強調對歷史線的梳理，簡要勾勒出一部中國歷史大觀。故事之間彼此呼應，有內在的邏輯關係。

本書精選的二百七十個歷史故事，基本涵蓋了中國歷史發展過程中重要的時間點和歷史大事件。小讀者通過這套書，可以清楚地了解到從距今約七十萬年的周口店北京人到1912年清朝滅亡期間王朝的興衰和歷史發展過程。

內容豐富，知識欄目多，便於小讀者在學習歷史的同時，豐富文化知識，開拓視野。

每一篇除故事主體外，還大致包含以下欄目內容：

好玩的副標題，激發小讀者的閱讀興趣。

知識加油站，選取與歷史故事相關聯的知識點，從文化、文學、科學、制度、民俗、經濟、軍事等角度，擴展小讀者的知識面，讓他們了解生活中方方面面的事物都是隨着歷史進程而發展、發明出來的，在增加歷史文化知識的同時，更直觀地理解古人的智慧和歷史的發展規律。

當時的世界，將中國歷史與世界歷史同時期的事件進行對比展示，開闊孩子的視野，培養孩子的全局觀。

文風活潑生動，圖文並茂，可讀性強。結合中小學生的實際生活，運用比喻、類比、聯想等手法敍事，幫助小讀者真正從歷史中獲得對實際生活的助益。

時代在進步，文化也在按照自己的邏輯演進。新的世代有幸生活在「全球一體化」的文化交融時代，他們能夠並正在創造出超越前人的新文化。歷史的海洋足夠廣闊深邃，充分擷取其滋養，豐富個人精神，增進民族智慧，是我們每一個歷史學者的志願！

2021年8月15日於京城博望齋

(序)
讓歷史更鮮活、更可愛一些
張永江
本書審訂人
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