認識主日經課集-FindBook 找書網 ISBN:9799579186376

內容簡介

　　主日經課，是指按著教會年曆，在主日中排定誦讀某一段聖經的經文，以配合當日的禮儀和慶典。自從《通用經課集（RCL）》修訂完成之後，全世界有許多的天主教和基督新教都共同採用。

　　每主日的公共崇拜中，都誦讀經課集的經課，並且依據這些經課來講道，這是基督教團體在崇拜中，很奇妙的結合力量。因著共同讀同一段經文，宣講同樣的聖經，並且呼召與回應同樣的經文，進而產生宣教事工，勢將破解我們因文化所確立的個人主義，以致能培育信徒具有普世大公教會觀，也就是使徒信經所宣告的「我信聖徒相通」。

作者介紹

作者簡介

陳啟峰

　　陳啟峰牧師在自己所牧養的教會使用這套「主日經課集」，按部就班地行之有年後，深刻體會它對教會與信徒的幫助，無論是平信徒日常的聖經研讀，或牧者的講道與教導，都可以從有完整系統與進度的「主日經課集」中獲益，時時飲於源源不絕的活水江河，並與普世的教會同臻合一和同心之境。

簣序／5
自序／7
第一篇經課集的意義及其歷史發展／11
第一章經課集的意義與形成模式／13
第二章經課集的根——猶太會堂崇拜的聖道禮／29
第三章基督教經課集的興起／39
第四章近代的經課發展／49
第二篇經課集的架構與內容／57
第五章天主教經課集的架構及編輯原則／59
第六章天主教經課集的內容簡介／67
第七章基督新教共同經課的修訂／77
第三篇以三代經課集做為崇拜牧靈事工／89
第八章拒絕使用經課集——四大公認的缺點／91
第九章應當使用經課集／101
第十章超越使用經課的障礙／109
附錄：
天主教主日／平日經課對照表（修正版通用經課）／116
英國循道會主日經課表／159
東吳大學安素堂2006年乙年之主日經課及聖日／187

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序

蕢序

　　現今的世代要推動禮儀崇拜（Lituray Worship）曁主日使用經課（Lectionary）是一件不容易的事，因受自由崇拜（Free Worship）的影響，甚至在反傳統（Anti-traditionalism）的思想下，有些強調靈恩的教會（charismatic church）認爲禮儀與程序（Book of common Prayer and other prayer book）是死的，沒有聖靈的感動與引領，要隨性與即興（spontaneous， free prayers ）才是聖靈的感動。

　　現今許多神學院，沒有教授「教會年曆」（church year/ church calender ）及「經課講道法」（Lectionary Sermon ），一次與一位傳道人談及如何用三段式經課證道時，他非常的驚訝，因爲他不知還有「主日經課集」（Sunday Lectionary ）。因而本會的安素堂及東吳大學校牧陳啓峰牧師能出版《認識主日經課集》一書，是很有意義的一件事，相信必能幫助一些教牧同工或主內弟兄姊妹有更多的瞭解與推動。

　　主日經課集始終是以耶穌基督爲中心，每年的經課都圍繞著耶穌基督的降生（incarnation）、傳道（preaching）、受苦（suffering）、復活（resurrection）、升天（ascension），以及聖靈的降臨（pentecost）。如此使主日講道有系統、有連貫，而且能夠使會友在信仰上得到平衡與一貫的造就。

　　崇拜的禮儀是教會本身神學理念的一種表達，教會年曆是以傳統爲根據，代表著時序與生活節奏的基督教年曆，就是其中一個相當重要的傳統。這是參照歷史中神性的啓示（divine revelation ）而改變了節日（festivals）和齋期（lents）的循環。歷史啓示中由耶穌基督臨到我們的生命裡，也在祂的由死裡復活之中。我們應努力把耶穌的言行和生命彰顯在自己日常的生活和工作中，成爲我們生活的節奏。

　　三年循環讀經表（the Common Lectionary）乃是回復到古代按順序讀經的習俗，並未喪失適合主要節日、齋期及聖日的特別主題。新讀經表的核心是以福音經課爲主要經課。經課並不是一成不變的，是可修訂的，以適合時代的需要。如此依照三年循環讀經表靈修，是與主日經課配合的，而成爲有序的聖經教導。

　　願我們的崇拜以基督至上，生活也圍繞在主耶穌基督的生命中，使我們能活出基督，見證基督。

蕢建華

中華基督教衞理公會會督

自序

　　筆者於1972年考上大學之後，在聖教會北部大專團契（今迦南會北部大專團契）信主，大學在聖教會中部大專團契聚會，一直是自由崇拜的傳統；在學時也到台中教會聚會所聚會、受造就，反對禮儀以及教會年曆，更不肯過「聖誕節」，只求以「心靈和誠實」敬拜主，以詩歌享受主，呼喊主名祈禱。

　　然而，團契有一次請陳宗仁牧師講道（當時他擔任兒童福利基金會會長），提到他很欣賞聖公會的崇拜禮儀，莊嚴肅穆又敬虔，令我十分反感，會後與他辯論一番。後來陳宗仁牧師成爲我在台南神學院時的老師，教會社會工作的啓蒙恩師。

　　1979年大學畢業及退伍之後，成爲校園團契同工，1982年到新埔工專（今聖約翰科技大學）辦大專靈修班時，參加聖公會降臨堂的崇拜，當時的校牧龐得餘牧師主領，第一次見識到《公禱書》，覺得很形式化，沒有什麼感覺，也對主日經課不以爲然，但龐牧師仍很熱情招待我們，並致贈《公禱書》給我。

校

　　園同工時期，我先在懷恩堂崇拜（1979～1981年），聽周聯華牧師的解經講道，加上他未採取浸信會的《頌主新歌》而使用《普天頌讚》，被其中詩歌之典雅以及豐富的神學意涵所感動。後來工作調到台北士林，擔任陽明大學及淡江大學輔導（1983～1985年），轉到獨立教會靈泉堂聚會，就再沒有與禮儀崇拜接觸了。

　　1985年到台南神學院進修，每天的早禱是安排經課，飽嘗神學院教授的經筵靈糧，方知《每日靈修日課》是開啓聖經無窮寶藏的一把鑰匙；重要的節期，尤其是復活節、將臨期及聖誕節的大禮拜；參與學院畢業生講道所設計的禮拜，也看到駱維道牧師所設計的禮拜（尤其是禮儀詩歌），令我大開眼界讚嘆不已。從洪溫柔牧師的禮拜學得啓蒙，再跟駱維道院長學禮拜與聖樂，他開啓我大公教會的傳統，見證了普世教會協會（WCC）的禮儀及普世的發展，開展了禮儀的廣度與深度。

　　1988年開始牧會實習，在高雄福音堂（今名爲榮光堂），我第一次聽到「榮耀頌」，也開始閱讀有關衛理宗的禮儀傳統，學習馮家豪牧師當年所留下的寶貴禮文；並廣泛硏讀禮拜學的著作，受到東馬江昌龍牧師的啓發，新加坡張振忠牧師的指導和培育，使我對禮儀更有興趣和負擔；而榮光堂也給我很大的空間，讓我按教會年曆設計禮拜，使用主日經課。又從天主教胡國禎神父、趙一舟神父、羅國輝神父的禮儀著作，以及從天主教的《日課經》及《主日祭典》得到滋養和導引。後來又向聖公會的林應求牧師請益，解開了許多心結及盲點；賴榮信主教也慷慨借我許多禮儀書籍，以及親自指導我，使我看到《公禱書》之妙用，以及背後所蘊藏豐富的禮儀神學，並給我機會參與禮儀培育。

　　感謝蕢建華會督、曾紀鴻前會督給我機會在衞理公會同道中分享禮儀的心得，也放手讓我在教會中推行禮儀，並有分於衛理神學院的禮儀課程之分享。也感謝張保羅牧師及郝文章牧師的鼓勵和祝福，使我敢於學習；更感謝恩師林述鼎牧師的教導。他是最早介紹我經課的長輩。

　　感謝榮光堂林季博傳道（當年是執事會主席）、鄭憲民弟兄、林榮明弟兄、王如君姊妹，他們都是當年在榮光堂，初使用禮儀崇拜時，支持我的執事同工，還有卓景鋈夫婦（當年安素堂的執事會主席）、梅翰生姊妹（衛理女中前校長）、梅瑞珊校長（安素堂執事會前副主席）。給我機會成長，放手讓我改革禮儀。也感謝城中教會龐君華牧師，鶯歌衛理堂的莊璧如牧師，他們的鼓勵與同工，令我不孤單。

　　這本書是這些年在榮光堂及安素堂牧會時，寫在週報上的小文章，今集結成册，與同道分享。感謝上主給我的恩典也感謝這一路走來，幫助我、鼓勵我、指導我的長輩、同工及家人，不能一一細數，願主親自賜福報答。

陳啓峰

序於東吳大學校牧室

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