ARAKI Kiyoshi

　　本書共有十七章，收集各時代的西方哲學名著，簡述哲學家生平，並以簡明易懂的方式解說思想理論，破除一般人對「哲學」艱澀難懂的印象。以及，每個專有名詞皆加上解說，並附有索引方便搜尋。讓讀者以新的觀念及方式進入哲學思想名著的世界，從十七位哲學家的名著經典中得到新啟示。

作者簡介

荒木　清（ARAKI Kiyoshi）

　　1943年生於日本長崎縣，畢業於東京教育大學文學部哲學系後，於長崎縣立長崎東高中擔任教師（倫理．社會科）。

　　1973年成立出版社，出版編輯了金子光晴、土岐善?、高田博厚等作家散文集，以及亞洲、非洲、拉丁美洲等地的原創繪本等等出版品。並參與多項大型編輯企劃；如「?史□□招待」（NHK出版）、「Mental Health」實踐大系等。

　　編著有「□出□□味□□日本名俳句１００選」、「元□□□□辭世□句３００選」、「□出□□味□□日本□名短歌１００選」等作品。

譯者簡介

戴偉傑

　　南部屏東人。東吳大學日文系，輔仁大學翻譯學研究所中日筆譯組畢業。

　　譯有《音樂與文學的對談：小澤征爾與大江健三郎》（高談文化）、《神聖的愚者》（心靈工坊）等書。

陳美瑛

　　畢業於輔仁大學國際貿易學系、輔仁大學翻譯學研究所中日筆譯組。

　　譯有《沙遊療法與表現療法》、《員工就要這樣訓練》、《北歐》、《你累了嗎？》、《敗犬的遠吠》等書。

前言

01「蘇格拉底的申辯」（Apology）/柏拉圖Plato

02「形上學」（Metaphysics）/亞里斯多德Aristotle

03「懺悔錄」（Confessions）/奧古斯丁Augustinus

04「方法導論」（Discours de la m?thode）/笛卡兒Descartes

05「人類理解論」（An Essay Concerning Human Understanding）/洛克Locke

06「人類理智新論」（Nouveaux essais sur l'entendement humain）/萊布尼茲Leibniz

07「社會契約論」（Du contrat social: Ou, principes du droit politique）/盧梭Rousseau

08「純粹理性批判」（Kritik der praktischen Vernunft）/康德Kant

09「精神現象學」（Ph?nomenologie des Geistes）/黑格爾Hegel

10「意志與表象的世界」（Die Welt als Wille und Vorstellung）/叔本華Schopenhauer

11「1844年哲學和經濟學手稿」（Die Lage der arbeitenden Klasse in England）/馬克思Marx

12「致死的疾病」（Sygdommen til D?den）/齊克果Kierkegaard

13「查拉圖斯特拉如是說」（Also sprach Zarathustra）/尼采Nietzsche

14「笑」（Le rire）/柏格森Bergson

15「存在與時間」（Sein und Zeit）/海德格Heidegger

16「存在與虛無」（L'?tre et le n?ant: Essai d'ontologie ph?nom?nologique）/沙特Sartre

17「邏輯哲學論」（Logisch-Philosophische Abhandlung）/維根斯坦Wittgenstein

後記

參考文獻

前言

　　談到哲學，許多人認為那是難懂的東西，所以敬而遠之。而我們觀照現今的哲學環境，就某層面來說，這樣的想法無可厚非。

　　「哲學」這個詞源自於希臘文的「ψιλοσοψια」。「ψιλο＝愛」，而「σοψια＝智慧」也就是「熱愛智慧」之意。熱愛智慧的人都在進行哲學的活動，那麼何謂熱愛智慧──即為「思索問題」。探求、思索，進而省察事物的本質，就是在進行哲學的活動。

　　同理，當任何人思索的時候，都是在進行哲學的活動。就像精神分析中夢的研究。每個人都會作夢，思索夢裡的暗示代表什麼意義；此時每個人都是個解夢的科學家。這是在科學領域中，一般人距離科學家最近的時刻。同樣的事也可用以說明哲學：當每個人思索時，都是在研究哲學。

　　不過，所謂的思索，並非在腦中天馬行空隨意想像、捏造。首先，思索本身是致力看透事物真實樣貌的活動。再者，這種活動必須能與許多人共享。而且，最重要的是，它必須是探討人生在世各種相關意義的活動。

　　因此，學習先人的思索過程非常重要。亦即在這條道路上的專業思索者，是我們在幽暗海域中前進時，照明方向的燈塔；藉由燈塔指引，自己才能開始深入思索，更往前邁進。這一連串的活動就是在「研究哲學」。

　　然而，這裡有個陷阱。研究哲學並非只是熟記先哲的佳言錦句，「記憶」在學習上雖然不可或缺，但只是熟背先人的一言一句，稱不上是進行哲學活動。也就是說，必須隨時建立自身觀察中產生的生活方式、價值觀，與思索行為三者之間的連結。研究時更

　　必須親身實踐，如果沒有實際體驗，思索行為將變得空泛無著。

　　容我舉個人經驗為例，當我仍是個討厭讀書的哲學系學生時，指導教授曾勉勵班上全體同學：「以己身語言思考，以己身語言表達。」這句話對不喜歡念書的我宛如救星。以為這樣就不用每天死讀課本，只要自己思考即可。這句話成為我怠惰的藉口，如今想來還真不好意思。

　　但是，「以己身語言思考，以己身語言表達。」教授的教誨相當正確。這不是怠惰的藉口，而是我們必須選擇自身思索時需要的先哲思想，領略其教誨，在深入研究時，人會自問生存的意義，對價值觀有更深的體認。而每個人在人生到了一定階段都會需要進行這種省察。

　　本書以深入淺出的白話寫成，意圖藉由十七本堪稱人類智慧遺產的哲學名著，介紹先哲思索的過程。讀者在接下來讀到的先哲思索過程，將如何與自身觀察、體驗進而構成的人生觀、價值觀產生共鳴，將是我所期待的。

　　我的任務是將先哲思想盡可能正確地傳達給讀者。但礙於篇幅，因此在有限的紙面上，篩選出先哲思想著作中的精華。淺出易懂的文字到底能傳達多少給讀者，可說是一項重大考驗，而我已盡力而為。

　　最後，在此引用我深有同感的柏拉圖名言：「『驚奇』（thaumazein）是世上最偉大的哲學情感（pathos）。」在自然與生活中，驚奇是思索的原動力，更重要的是，驚奇來自己身體驗，從中產生思索結果最後化為自己的言語。

　　本書所介紹的先哲思想，可說是人類知性的最高峰。接觸他們的想法，若能幫助讀者在思索人生的道路上更邁進一步，將是筆者無上的喜悅。