Broocks

011前言 信仰的原爆點
021第一章 上帝未死
037第二章 真實的信仰並不盲目
055第三章 良善與邪惡並非幻影
077第四章 有一個開始
097第五章 生命並非偶然
119第六章 生命有意義與目的
141第七章 耶穌與復活
161第八章 聖經的見證
181第九章 恩典的效果
201第十章 活生生的證明
225總結 尋求上帝

前言

信仰的原爆點

　　「上帝，我不能再相信祢了。」當他開車在公路上，想起與一位無神論者近來的對話，我的朋友狄恩，下了這種挫折的結論—那些對話震垮了他的世界。他已經被那人對上帝存在的質問與反對，強力挑戰了一陣子，狄恩感到最煩心的是，他竟然都沒有答案！對於自己不能回應這些懷疑的砲火，狄恩感到又挫折、又羞愧，最終，他告訴上帝，他想要放棄信仰。

　　但是，接下來發生的事，是他始料未及的：當他在心中，宣告自己不再相信之後，他聽到一個聲音：你以為你在向誰說話？

　　他立刻在路邊停下車來，向上帝「把心導正」。他就是這樣做的，狄恩「把自己的心導正」，而不是把疑問深藏起來。於是，他把這些疑問公開，坦然面對，也開始查考那些可以強化信仰基礎的證據。他說，現在的他不但能回答懷疑者的挑戰，而且還可以幫助那些在信仰中掙扎的疑問者。

　　正是像狄恩這樣的故事，激勵我寫成此書。我希望每位信仰者，都能夠緊抓相信上帝的原因，而且能夠與在他們周遭的世界，清楚溝通。這是歷史上由不信的黑暗，回復到信仰的光明，那個最有名案例的主角：使徒保羅，所給我們的挑戰：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得前書3：15）。對於懷疑者的問題，其實都有直接的答案，但多數信徒卻對此不夠熟悉，以致於不能向他人解釋這些原因；我希望這本書，能幫助讀者改變這種狀況。

　　來自不信者最狂暴的攻擊，具代表性的有本身是音樂家、也是動物學家、「邪教合唱團」的（Bad Religion）主唱格拉芬（Greg Graffin）所堅稱，那些認為生命是經過有智識地設計所創造出來的人，根本「沒有提出一丁點的數據」，來支持他們的看法。確實，這件事沒有一丁點的數據，但卻有舉目所見、滿滿的證據，來支持確實存在一個有智識的創造者。硬說沒有創造者的證據，就好像身處掛滿千幅畫作的藝術博物館中，只因為沒看見藝術家，就認為這些畫作沒被創作出來一樣。宇宙的背後有一位智慧造者，其證據是如此強烈，甚至已經「粉碎」了萬事萬物，只是由自然所創造出來的概念。上帝的證據，不僅是存在於一些模糊的化石，或是在不能被檢驗的、理論物理學家的假說中；它是如此耀眼地，就呈現在你周遭的轉身之處。

　　我想給你的，正是那些證據的一個總覽。對上帝的信仰是日益增加的，但對祂的懷疑也是如此。假科學與理性之名，信仰曾經被侷限為非理性與不邏輯的；達爾文進化論的主要論點，已經翻轉了許多人的心智，它教導人們，生命是由無物之中自發性產生的；生命既無原因、也無目的，卻是被自然天擇那位「盲眼鐘錶匠」（The Blind Watchmaker）所引導前進的。那種認為我們舉目所見的一切，都是自然產物的觀點，被稱之為自然主義（Naturalism），正如霍金結論的：「那麼，哪個地方，容得下一位創造主？」我希望讓你看到，我們需要造物主來解釋周遭的世界、以及我們內在的世界，那就是：人的靈魂。為了如此，我會引用關於上帝存在的證據，以及數以千計的學術論著。數百年來，許多偉大的心智，都窮一生之力，在思考那個受啟發的創造，以及面對它的質疑、困窘、與指控，提出許多絕佳的答案；今日，我們正需要這些歷史上哲學、神學與科學巨人的智慧。在我的議論進行之間，會有他們的論點穿插，由此，你可以吸收這些已經征戰過、也贏得了信仰智識之戰的，那些偉人的精髓。我自己的想法與觀察，則是來自於多年來，針對這些議題，與懷疑者及追尋者，反覆研讀與討論的結果；真實的狀況是：人們之所以能進入信仰，不是要與理性對立，反而是要透過理性；這就是信仰的第一步、或所謂信仰的原爆點：就是要去相信上帝的存在。

　　可別搞錯，無神論者可是帶著強烈熱情，提出主張的；他們堅持說，對於上帝的存在並沒有理性的證明，聖經是一本充滿童話與矛盾的書，而宗教整體而言，是一件壞事。更有甚者，他們指控，任何理性與沒有被迷惑的的人，都會得到與他們一樣的結論。他們以沒準備好的宗教人士為掠物，因為這些人未經心智操練、僅是持守著傳承而來的信仰，他們所擁有的，只是二手的信仰。但這些懷疑論者，卻很少對他們自己的觀點有多麼站不住腳，給予一些反思的檢視。相反地，他們相信，要讓其他每個人接受他們的觀點，只是一件遲早的事。他們的策略很簡單：用嘲諷與揶揄，來給信仰者貼標籤，說他們是反智的、或非理性的。

　　在科學與信仰之間搞二分法，要人們在其中二選一。

　　不准反對他們的意見進入公共論壇，由此讓辯論一面倒。要確定信仰的表達，只能在純宗教的場合進行。可悲的現實是，這樣的策略卻是有效的。根據皮尤研究中心（Pew Research Center）在2007年的調查，83%的基督徒說，他們從未懷疑過上帝的存在；但這個數字在2012年卻掉到了68%，這代表五年內十五個百分點的下降。其他的研究也顯示，在美國，超過半數去教會的年輕基督徒，在由高中轉入大學時，會離開教會。這後面固然有各種不同的理由，但其中之一，是因為這些學生從來沒有準備好，去面對懷疑者所提出的反對與質疑。年輕人除了那種第一次與耶穌相遇的經驗之外，必須有更多的準備，來抵抗在大學階段，正等待著他們的屬靈廝殺。

　　身為一位基督教牧師，我的熱情是去教導信徒所需要的真理，這真理不僅可以守護他們的信仰不被搶走，也可以對周遭不信的世界進行反擊，從而展示上帝存在。一旦這信仰被堅實地掌握住，它就會變成一個邏輯的必須，讓我們可以去追尋這個創造者的屬性與特質，然後，這個上帝，才會真實地透過耶穌基督，向人類啟示祂自己。

　　我個人最大的樂趣之一，是看到人們在上帝裡，發現一個信仰，它既是智識上讓人滿意的，也是屬靈上能滿足人心的。好消息是，確有讓人興奮的跡象顯示，在年輕人中，正有著屬靈覺醒的復興在發生，雖然這並不像是在非洲、亞洲、南美洲基督教信仰成長那般的戲劇化，但確實在近年來，數以千計北美洲的人，第一次或重新回轉，歸向對上帝的信仰。但這種對抗，卻遠遠還沒終止；新一代的懷疑者，對自己的不信，也有著根深蒂固的堅持，他們的使命，是去除對所有宗教的信仰，或者是如無神論者哈里斯（Sam Harris）所稱：「信仰的終結」。

　　信仰之人不容有消極與疏離的心態。有很多人落入這樣的陷阱，心中想著：也許，如果我們夠好，他們就會知道我們是真的信徒，而且上帝也是真的。畢竟，聖經不是說「宣揚福音，必要時才用言語」嗎？不！不是這樣說的！這說法通常會被追溯到聖法蘭西斯（Saint Francis of Assisi）所說的，但他是否真的這麼說，卻是有疑問的。雖然，我們的確要對那些對上帝表現出敵意的人，加以尊重，但我們仍必須準備好，勇敢地說出真理。沒人說這會是容易的，即便早期的傳道人與使徒，大數城的保羅（Saul of Tarsus）也要請人為他禱告，好讓他可以「照著當盡的本分，放膽講論。」（以弗所書6：20）來自新約的證據，顯示使徒與早期基督徒，確實是抱持這種勇氣，甚至是冒著生命危險，來傳揚福音的。至少，我們要在懷疑者攻擊信仰時，勇敢地提出，我們對基督的見證。

　　那些早期信徒，緊抓住一些我們需要瞭解的東西。每個世界觀，在本質上都是一個故事，一個要回答我們生存真實問題的高層敘述。正如不同領域的許多作者所言，那些說出最讓人信服故事的人，會贏得他們的時代。早期基督徒說出他們的故事，並且用證據來加以確定：耶穌復活，並且應驗了古代先知的預言。在我們後現代的世界，人們習於相信，所有的故事都同等為真，但並非所有的故事都相同。

　　有一次在飛機上，我坐在一位自稱為上帝的女士旁邊，聽到她的說法，我笑著說：「如果妳是上帝，我有一個問題要問妳。」理性可以幫助我們去駁斥像這種可笑的主張。

　　相近地，懷疑者也會做出不值一駁的主張。有些論點，則需要比較深思熟慮的回應，比方說，他們主張你的信仰繫於你被生在何處；如果你生在美國，你會成為一位基督徒，如果你生在印度，你會成為印度教徒；這樣說固然有某部分真實，但並不是故事的全貌，只是因為你出生在某種宗教環境中，並不代表你會保持這個信仰，特別是當你足夠成熟去為自己思考，也接觸到其他的世界觀時。事實上，懷疑論者本身的生命，正可以證明這一點，他們中許多人是在基督教家庭或文化中出生的，但卻在長大後，離開這信仰；同樣的事情，可以發生在出生於其他任何文化裡的人。當人們在生命較後期，接觸到各種思想的自由市場時，他們會改變，他們會轉移，他們會選擇其他的選項。

　　這就是為何我花了三十年，在世界各地的大學裡所傳講的。校園是一個令人興奮的地方、一個文化教養與世界觀點交會的十字路，也可以成為耶穌基督真理閃耀發光的地方。耶穌基督的福音得以勝出，並非只因為當時、當地沒有競爭者，當它遭遇到其他信仰，彼此激盪之下，反而可以最耀眼地閃耀。世俗的宗教，像是達爾文的自然主義，不能做同樣的宣稱，他們在面對競爭時，不能顯出良好效果；他們想要清除競爭者，這就是為何他們花很大的工夫，想要把有關設計或智能創造的存在，逐出教室。真正的信仰—特別是對耶穌基督真正的信仰—則歡迎挑戰！

　　要記得，基督教原先就起源於羅馬帝國的敵意文化中，當時信奉耶穌基督可是會要你命的；數以千計的信徒，因為他們信仰的緣故，被丟去餵獅子、綁在柱子上燒，甚至於像基督一樣被釘死在十字架。

　　這些早期基督徒之所以經歷這些，並不是因為他們出生時的文化，也不是因為父母的教養；與多數用劍尖強迫人們相信、那些好戰的宗教所不同的是，早期基督教的傳播，是靠著當時一股不為人知的力量—聖靈之愛的力量，就是這股力量，讓那些在羅馬帝國暴力、征服與恐懼文化下長大的人，成為基督徒；基督要求祂的跟隨者，用這股無可抗拒、愛與真理的力量，去宣揚祂的信息。

　　上帝的真理不是強制的，它是自然興起的。基督的信息改變了羅馬帝國，因為這信息是基於愛與真理，也因為它未曾與其他宗教一樣，靠壓制來讓人屈服。這是為何懷疑論者、拜偶像者與無神論者，在基督教早期，紛紛轉向耶穌的信息，無論他們出生於何處；某些地方，像是美國，基督信仰被實行了幾代，那些在信仰中出生的人，自有其先天的優勢，這優勢是不應該被忽視，或被視為細微末節的。

　　長存的福音故事
　　福音是上帝在耶穌基督裡轉變成人的故事，祂在世活著我們應該活出的生活（完美地持守著道德律法）；祂也如我們應該要承擔的結局一樣，走向死亡（因為我們干犯了律法）；三天後，祂從死裡復活，證明祂是神的兒子，而且把救贖的禮物，帶給每個悔改與相信福音的人。

　　上帝透過耶穌道成肉身
　　上帝取了人的血肉之軀進入這世界。其他世界的宗教要人們向上提昇、努力追求上帝；基督教義卻說明，是上帝自己降世，來解救人類。

　　祂降世過著我們應該活出的生活
　　上帝期待我們遵行道德律法，因此，耶穌在世上過著完美的生活，向上帝完全委身。這種生命，正是上帝希望所有男女都要過著的生活。

　　祂取代了我們應該要背負的死亡
　　對懷疑者而言，邪惡必須受懲罰，是一件難以接受的事。但如果干犯破壞法律不需承受懲罰的後果，那法律也就不成法律了。基督背負了我們當受的懲罰，取代了我們的地位，死在羅馬帝國的十字架刑罰上。

　　祂由死裡復活
　　基督的死裡復活，印證了祂真實的身分與權力；祂的權威是真實的，這也給了我們希望，知道死後還有生命。

　　祂把救贖賜給所有願意悔改與信靠的人
　　在上帝救贖的禮物中，我們不僅罪得赦免，而且由罪的權勢與結局中，被拯救出來—不僅在今生，更在永生。悔改代表由邪惡反轉、也不再相信，要靠自己的努力去賺得拯救；要由邪惡反轉，我們必須要轉向基督並且相信祂，這樣的應許，直接記載如下：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。（約翰福音3：16）

　　我的故事

　　雖然出生在美國、成長於一個去教會的家庭，我卻過著如同沒有上帝的生活，只要我沒有違反什麼重要的律法，那就沒問題了。對我而言，刻意表現出宗教虔誠，是讓我排拒的，教會不過是舉辦婚禮與喪禮的場地而已。

　　當我在大三那年，個人的問題變成不能輕忽的問題，我越想逃避、或用酒精藥物來壓抑這些問題，它們就變得更嚴重。問題的轉捩點，開始於我終於對自己所持、對上帝的懷疑，產生了質疑，開始自我謙卑、承認自己內心底層，是有需要的；謙卑的那一步，讓我願意傾聽，當有人開始告訴我關於上帝的事實，以及祂透過耶穌基督道成肉身的故事。我對於把時間花在我身上、對我訴說、回答我問題，最終挑戰我的不信、呼召我離開自我虛假的那些人，深深感激。

　　這是我第一次瞭解到，真的有「好消息」這樣的事情，但那是什麼事情呢？原來，上帝已經預先看到我的需要，並且早在我知道這種需要之前，就提供了幫助。多久以前呢？應該是兩千年前吧！在歷史的那個時點，上帝透過耶穌，降世為人。

　　我決定相信上帝的故事，並且接受它是真實的—不僅對我個人為真，並且對所有人類也是如此—那是在這個不確定年代裡，定義何者為真實的重大宣告。那一個重大的決定，改變了我生命的路徑，我的問題並沒有全部立即得到解答；事實上，跟隨耶穌的旅程，是一段不斷對我們存在的問題與困境，尋求答案的歷程，然而，一次又一次，答案總會出現。上帝並不怕我們的問題，但我們不能出於對祂的敵意提出問題，而是要信任「祂賞賜那尋求祂的人。」（希伯來書11：6）因為上帝是信實的，所以人對祂的尋求，絕不致落空。抱持著這樣的希望，我寫此書，是為著三種人：

　　追求者是想要相信，但面對上帝是否真實，存在著疑惑的那群人。在此書中，我提供證據，希望人們可以瞭解，相信上帝真是神奇而滿足人心的。即便在對基督教與聖經有所瞭解之前，還是有充分的證明，讓我們瞭解周遭世界的一切，並非偶然。

　　相信者是主觀上已經知道上帝是真實的，但無法為此信仰，在面對不信者時，加以辯護與溝通的人。希望下述章節，可以讓上帝的證明更加清楚，以致於它能更清楚容易地被理解、也易於呈現給他人。

　　懷疑者也許會從一種批判的觀點，來讀這本書；或許閱讀時，心中仍存有不信上帝存在的既存心態。我希望無論讀者對於懷疑論相信程度的深淺，接下來的證據，將允許一顆懷疑種子，反諷地被種在自己根深蒂固的懷疑上面，這能幫助一個人由一個無神的世界觀裡，被釋放出來，進而擁抱最能回應這些證據的真實故事，這故事宣告著：「上帝未死！」

推薦序

從風聞到眼見     淡水基督教會主任牧師　呂代豪〈北京大學哲學博士〉

　　看完這本《神活著》心裡深深感動。作者以由淺入深、娓娓道來、專業分析的角度，對三種人進行勸勉佈道：（一）追求者。這是想要相信，但面對上帝是否真實、存在仍有疑惑的人。（二）相信者。這是主觀上已經相信上帝存在，而且是真實的，但是面對不信者提出疑問時，無法進行衛道與勸說。（三）懷疑者。這是對上帝是否存在，非常質疑；或者認為「上帝已經死了」，因這世界種種的不公不義以及天災人禍、好人沒有好報、壞人沒有壞報。

　　作者在哲學與科學上著墨甚多，我深表認同。我在北京大學哲學系負笈八年〈從碩士到博士〉，主修哲學與邏輯科學。其實，哲學的作用在於去神祕化〈因早期的年代怪力亂神的事太多了〉，而且幫助透過公正的觀察視野來解讀生命以及人與人之間的關係，並找出人與人、人與事之間的癥結，歸納出對立力量的隱藏模式和規則。因此，在這個層面上，哲學自始就是一種科學，從科學發展最關鍵的考量來說，它就是科學。這種科學相信無偏見的觀察，而且不能被大眾觀念或尋常道德審判所影響。事實上，哲學經常對那些輕易被接受的信念或價值觀發出質疑；這就是為什麼像蘇格拉底這樣的哲學家，最後會被以危害社會的罪名送上法庭處死。

　　但哲學仍有其侷限。舉個幽默的例子：有一位老教授，每天開車回家約四十分鐘，數年不變。有一天有另一位教授告訴他，有一條捷徑可節省十分鐘；於是當天下班老教授就去試試看，沒想到開到一個小鎮卻迷路了。他把車停在路旁，把車窗搖下來，叫住一位過路客：

　　「先生，先生，對不起，對不起，請問我現在在哪裡？我迷路了。」

　　那位過路客眼睛直視他說：「請把你的問題再清楚地說一遍。」老教授只好再說一遍：「我因為迷路了，不知道我現在在哪裡。」那位過路客眼睛仍然直視他說：「您現在正在車上。」這位老教授回答說：「這位先生，請問您是哲學家嗎？」過路客說：「是的，我正是研究

　　哲學的，咦，您怎麼知道我是哲學家？」老教授說：「因為從您的回答，我由以下三點幾乎可以確定您是哲學家。第一、您把我的問題重新再問一遍，確信沒有聽錯問題，研究哲學的人的確需要慎思明辨。第二、您的回答非常準確『我正在車上』，關於這一點我完全無法辯駁。第三、但是您的回答對我一點幫助都沒有，因為我仍舊找不到回家的路。」

　　哈佛大學最受歡迎的選修課是「幸福課」，聽課人數超過了王牌課「經濟學導論」，而教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師，名叫夏哈爾，哈佛大學哲學與心理學博士。許多學生向學校反應，這門課「改變了他們的一生」。為什麼會有這種現象？因為今天的社會儘管科技進步，物質繁榮，人心卻是何等的空虛！有一位心理學家在臨終病房訪談了十三位病危但仍然清醒的病友，這些人都有良好的學識與社經背景，他們也心理已經準備面對人生的最後一段旅程。當心理學家問到他們臨終最割捨不下的事與物是什麼，他們共同提及最大的遺憾是：曾經傷害了家人，與家人存在某些傷害未曾解決，陪伴家人的時間不夠。當再問到他們最想說的一句話是什麼，他們最想說的一句話就是：親愛的家人，「我愛你」，一千遍，一萬遍。

　　所以，親愛的朋友們，不論我們有多成功，如果我們與家人的關係是破裂的，在我們的內心深處永遠會有一股莫名的空虛感！就像是缺了一個角的圓，永遠品嘗不到真正的幸福。也因為這緣故，我們發現，想得著幸福，唯一的一條路，就是下定決心去愛您身邊的人，從家人開始；並且明白真理，找到回家的路。

導讀

裝備自我、為主精兵
◎譯者趙郁文

　　在一個充滿衝突、混亂、與對立的時代，基督徒的信仰必須堅立在真理的磐石上，更必須勇於護衛並宣揚這樣的真理，才能成為混濁世代中的一流清淺。

　　穿戴著真理的盔甲兵器，萊斯‧布魯克斯牧師從跨文化思辯的立場，用這本書與世界溝通，也與懷疑論者、甚至是無神論者進行理性辯論。在科學、哲學、與歷史的證據之外，作者更從生命的角度與信仰的根基出發，一步步帶領讀者勇敢地面對一切世俗的質疑、嘲諷、甚至攻擊。字裡行間，顯示的不僅是一位強悍的格鬥士，勇敢護衛自己堅守的信仰與真理；也帶領我們重新用理性檢視基督信仰的本質、復活的意義、與聖經的證據。

　　環顧信仰的領域裡，許多基督徒自我滿足於信仰的舒適圈中，不知道如何與外界溝通；也有許多溫良恭謹的基督徒，在面對外界錯誤扭曲的嘲諷與攻擊時，不願或不知如何回應。作者希望用此書，鼓勵基督徒勇敢地站出來，成為世界的光鹽，為主發聲；用清楚的真理邏輯，來回應外界的質疑與攻擊。但是，能夠如此的前提，是要先把自己真理的基礎重新扎根；所以，這本書不僅是一本護教的手冊，成為基督徒在屬靈爭戰上的武器，更可以作為個人信仰基礎檢視與深化的修煉工具，值得對信仰認真的個人深思體悟。

　　雖然這本書是在九一一恐怖攻擊後，由一位美國牧師的角度出發所寫成的，在文字的鋪陳上，有著美國文化一貫的直率與果敢，但讀者不宜用宗教衝突甚至文化對抗的偏狹觀點，來解讀此書。作者真正強調的是「扶正」—由理性思辯強化自己的信仰體質，堅守真道，而非「祛邪」—透過對懷疑、嘲諷者的攻擊與對抗，來壓服敵人，甚至製造對立；作者用自身的經驗與智慧，告訴讀者，驅除黑暗最直接的方法，就是散發光芒；破解偽鈔最有效的途徑，就是熟習真鈔。

　　當信仰的根本被堅固地扎根後，不僅信仰者本身站立得穩，也能夠有智慧能力面對一切的異端邪說、與嘲諷攻擊；這才是現代理性基督徒所應抱持的態度—成為混亂時代裡的中流砥柱！
作者在他的年輕歲月中，就像絕大多數人一樣，對於刻板的宗教產生排斥，並曾有一段迷惘與追尋的歷程，最後，靠著理性的追求與基督徒的扶持，尋回自我的信仰。這樣的經驗，讓作者投身校園事奉三十餘年，也熟悉現代年輕人對信仰與生命的疑惑，屬靈上的空虛。

　　正是因為太多人環顧周遭，認為上帝已死、信仰虛空，太多人認為宗教是偽善的教條、自我的麻醉，所以，他勇敢地站出來大聲宣揚，用對年輕人的直率，強調上帝不僅鮮活強韌地存活至今，而且對你我的生命切身相關。在書中，我們絲毫沒有感受到作者在福音事工上的無力，他不以福音為恥，反而竭盡所能，護衛真理的信息，把握任何的機會，向周遭的人，真誠地述說上帝的真實。這是一種僕人與勇士的忠誠特質，也是現代基督徒應具有的生活風格。

　　神所賜下的是剛強壯膽的心志，非謹守與疏離，祂也供應了各式軍裝、各種證據，讓基督徒不僅可以抵擋惡者的攻擊，還可以主動出擊，向世界大聲宣揚在我們這瓦器裡的寶貝。在閱讀此書時，建議讀者用一個開放的心胸，感受作者所要傳達的真理與勇氣，也傾聽上帝透過此書，對你個人的呼召。我們是有能力、也被激勵要為主做工，為主爭戰！