作者-Cudjuy Kaucakic -FindBook 找書網

章節試閱

台灣被稱為Formosa，這個美麗（nanguwaq）的命名，是來自於16世紀航過台灣島附近的葡萄牙船艦，看到連綿的高山和翠綠的平原，興奮的船員齊聲高呼：「IlhaFormosa!」（美麗島！）。
第一節葡萄牙時期：
（1582.7.16－9.30）77天
從文獻我們可以知道：明萬曆10年（1582）7月16日，一艘滿載金銀貨物，隸屬葡萄牙人中式大帆船（junk,戎克船），在台灣海峽航行時，於小琉球附近觸礁破損，隨著潮水漂流至枋寮沙岸，這些船上搭載的300多人幸而存活，與平埔族馬卡道人放索社和平相處2個多月，利用這一段時間，把破船殘存的部分集合起來，再加上砍伐枋寮一帶的大樹，重新建造一艘大船，終於當年的9月30日從枋寮海岸出發，10月4日回到澳門（葡萄牙人有經商駐地特權）。
這是歐洲人第一次與台灣的接觸，原先大航海時代歐洲各國航行經過美麗的福爾摩沙島時，為什麼始終沒有登陸的原因：「中國船員常告誡他們：此島有殺人獵頭的（番人）習性。再者他們也猜想島上應該沒什麼值得交易的貨物，才會過門而不入。」
經過這一次的意外插曲，開啟了台灣嶄新多變多元的未來和命運，因為，由他們的口述，得知台灣是道「地」物產豐富、土地肥沃、森林茂密、人群謙和、刻苦善良的美麗寶島。
註2：引自參考整理《浸水營古道－一條走過五百年的路》，徐如林、楊南郡，2014，頁21－24。
第二節荷蘭時期：
（1624－1662）38年
早在1602年，荷蘭成立「聯合東印度公司」，簡稱VOC，其東方總部是在巴達維亞城（現在的雅加達）。1604年，荷蘭艦隊進佔澎湖，但大明帝國不理不睬，加上疫病橫行，經勸離開澎湖。1622年7月11日，荷蘭艦隊再度攻進澎湖，向明朝請求互市，想要打開中國的貿易大門，但明朝官吏仍相應不理。

1624.2.20，明朝總兵俞咨皋奉命攻打據守澎湖的荷蘭，經過頑強抵抗，仍就被驅逐（pavaiken），只好轉進台灣島，在大員（安平）登陸，建立熱蘭遮城。
1637年荷蘭派商務員率領12名荷人，15名漢人，乘船由海路繞過鵝鑾鼻前往卑南社，尋求頭目協助採金，無奈遭遇海上風暴而折返。1638年1月荷蘭長官不死心，即派出約翰林哈上尉率領106名荷蘭士兵，加上瑯嶠頭人所率領的200名社眾，延著瑯嶠→卑南道的陸路前往，後來被稱為現在的阿朗壹古道。沿途大小部落均表示臣服，只有知本社群的太麻里社頑抗，但當洋槍對上刀箭時立判優劣，因此當下焚毀住、田園做為懲戒。
1641年荷蘭聯合東印度公司在卑南地區第一次召集各部落頭目，rara眾族第九代家長marungana正式被荷蘭人指定為大頭目，接受了一根杖頭上面鑲有銀質VOC圖樣的藤杖，所以，稱rara家族為「尊貴的家族」。從此以後，marngana正式成為聯合東印度公司東部代理人，統轄台灣東南部阿美族、魯凱族、卑南族、排灣族的各部落，甚至遠在中央山脈以西，屬於排灣族的力里社也參與其中。收取每年一度的糧食和鹿皮，等待荷蘭船隊前來載運。
自1652年起，連續5年，每年在東部召開「東部會議」，雖然，對於前來參加會議的各部落頭目或代表，均授予藤杖、披肩等信物，但並未減損rara家獨特又崇高的地位，儼然成為東台灣的總頭目，甚至被肯定視為卑南王了。
1642年1月起，荷蘭開始積極策劃採金行動，但一直都沒有訊息與進展，僅探出應該是更北方的花蓮，1643年5月探金隊在花蓮美崙溪口登路，再前往傳說中盛產金地的哆囉滿（立霧溪口）去探查，他們發現當地的原住民所擁有的金子，其實是由溪中淘洗出砂金，再熔化成塊的，因此，試想蘊藏量豐富的金礦，應該是在更遙遠的高山之礦脈就在立霧溪源頭，中央山脈的合歡山、奇萊山連峰山麓，但以當時的狀況，那是人類足跡無法到達的絕地，1656年後，荷蘭採金隊夢想劃下休止符。
註3：引自參考整理《浸水營古道－一條走過五百年的路》，徐如林、楊南郡2014，頁24－38。

台灣被稱為Formosa，這個美麗（nanguwaq）的命名，是來自於16世紀航過台灣島附近的葡萄牙船艦，看到連綿的高山和翠綠的平原，興奮的船員齊聲高呼：「IlhaFormosa!」（美麗島！）。
第一節葡萄牙時期：
（1582.7.16－9.30）77天
從文獻我們可以知道：明萬曆10年（1582）7月16日，一艘滿載金銀貨物，隸屬葡萄牙人中式大帆船（junk,戎克船），在台灣海峽航行時，於小琉球附近觸礁破損，隨著潮水漂流至枋寮沙岸，這些船上搭載的300多人幸而存活，與平埔族馬卡道人放索社和平相處2個多月，利用這一段時間，把破船殘存的部分集合起來，再加上...

顯示全部內容

作者序

這一本書為什麼要加註人文歷史，因為，台灣的歷史，幾乎被這些不同朝代的歷史人物，好奇過、欣賞過、利用過、誘騙過、蹂躪過，甚至相互抗爭而爆發無法挽回的生命(nasi)慘案。從不同朝代的視野來看台灣生命的歷程，台灣就是台灣，時至今日、她始終屹立不搖的生存在這個詭譎多變的地球。

提筆想要寫這一本書最初衷的想法和觀念是很單純，主要是想藉靠口語化、簡述化方式，把拜讀過、經歷過的人、事、地、景、物整理，依年代、路線呈現留傳給下一代族人，使後代子孫很清楚直接了解這一條具有生命歷史的土地(涵蓋我們的傳統領域)，觸動族人對這一塊土地更加的珍愛和養護，使她生生不息。當然，或許有一些族人會覺得我們何苦要翻開不同時期的歷史呢？別忘了，歷史是一條恆河，流過了就永不再返回，同樣的，歷史何嘗不也是一面鏡子？可讓我們警惕殷鑑不遠，避免或減少重蹈覆轍，一失足成千古恨的慘痛代價。
註1：引自參考《浸水營古道－一條走過五百年的路》徐如林、楊南郡，2014，282頁。

所以，這一條漫長的歷史糾葛，一再的牽動台灣歷史演變的神經，而這一條幽幽古道恰好是台灣歷史的縮影，也因為這樣，深居在這一條古道要衝(東西部)上的大力里社族人，幾百年來深受其擾。

文化是維護承載部落生命的延續，幾百年來如果沒有文化的滋潤與灌溉，力里系統的族人早就分崩離析、一盤散沙，尤其生活遷移他方的骨肉親友，要不是傳統領袖、地方幹部、仕紳的牽引領航呼喚，有可能漸行漸遠否認自己是力里系的族人，所以，每一年的收穫祭、每五年的祖靈祭，記得回娘家的路，我們雙手歡迎一起共享家族天倫之樂。

歷史滾動到現在(2021)，台灣所有的人民，不管是哪一個族群，都已經警覺到健康養身的重要性，全體國人掀起一股登山、爬山、健行的熱潮，浸水營古道幾乎是熱門首選的路線。

當楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，於民國92年5月完成浸水營古道調查研究計畫，林務局隨之在民國94年以自然工法完成浸水營古道整修，全體國人「重新發現」古道掀開了對歷史古道的好奇與嚮往，西部方面由專業的接駁車定點式駐足，再由力里社區發展協會專業人員導覽解說，綜觀一般山友們的觀念，只要我走了一趟東段健行步道，就算完成浸水營古道踏查，其實是大錯特錯，東西段都有密不可分的歷史現場與經典故事，就看您要不要去真正了解她的廬山真面目，也就是楊南郡教授建議的「前菜、後菜，兩天一夜」行程規劃，東部方面則以健行方式踏查古道上所能見到的人文史蹟，發生過的歷史事件，所以，這條古道的功能是多元化，除了試著去了解歷史沿革，既可以健行運動又可以近距離與動植物相見歡，再來又可以被滋潤享受大自然的芬芳氣息和芬多精。

本著對力里系部落族人後代的期許，藉以這本書的撰寫、敘述、紀錄、分享，讓後代子孫們明白大力里社輝煌的過往歷史，也清楚知道台灣近代史滄桑的歷程，更對先民們在這塊土地上奮鬥過程有更深切的體認。

第一篇史觀的調查探究說明，楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，已非常清楚告知大家歷史的真相，第二篇所敘述的是個人經歷過、接觸過以及耆老們口述過珍貴的紀錄，在文化習俗上、人文史蹟上、狩獵文化上、動植物認識上、傳統領域上、古道動線上都有其一定的脈絡與價值，期望族人們對於自己的內涵、價值觀有所調整和洞悉，身為力里系的族人，我們不能捨棄那淵博的歷史情結與根源，我們流著共同的血脈，只不過因朝代主政者更迭及無法阻擋的「天災偶然」，迫使造成「雙手一攤」的無奈局面。

這本書之記錄希望透過「小故事小啟示」的敘述方式，促進大家對這塊土地的重新認識與重視，也對自己的歷史有所反省與思考，檢視自己「我來自哪裡？」的胸襟。

我個人覺得這一條古道雖然沉寂20幾年，但她始終沒有改變其筋骨，依然屹立不搖在歲月的波濤中洗禮，甚至生氣蓬勃重出江湖，當然，這要感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，用畢生的生命細踏咀嚼日夜晨昏，才有「重新被發現」的曙光和契機，也才能重見天日、雲開霧散，使喜愛山林的國人有機會巡踏歷史的痕跡。

末了，感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷給我太多的感動，我把這一本《浸水營古道－一條走過五百年的路》當成「聖經」來疼愛研讀，感謝曾經與我生活過的蔡天助師父(kamanga i qadam)、戴等頭目(vuvuanga i puljaljuyan)、高美枝頭目(mamazangiljan kinanga i tjuku)、陳家財頭目(mazazangiljan amanga i piya)、徐龜六先父(kamanga i baljay)、黃水龍老村長(rangaran anga asuntjiyu)、吳金治老村長(sinmerangan anga a suntjiyu)、曾新民耆老(vuvuanga i giyu)、蔡金發耆老(vuvuanga i qarangbaw)、詹文能耆老(sakipu)以及仍然健康陽光的宋教勝耆老(kama i quwang)、阮春富耆老(kama i cudjuy)、高美香頭目(mamazangiljan kina i avuavu)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、徐萬力二哥(kaka i giyu)、王水流(kama i paljay)、李文貴(kaka i qadam)、杜吉明前輩(kaka i giljaw)、馮英義前輩(kaka i rakui)、王玉花姊妹(kaka i kay)、劉明福、傅玉珠賢伉儷(kaka i cingul djupelang)宋文聖主席(kaka i piya現任春日鄉民代表會副主席vususiki)等人的敘述與協助，也感謝當時「力里部落誌」編輯群的努力，也感謝趙仁方、陳東瑤兩位教授所著「台灣大武苗圃越冬蝴蝶谷蝶類生態研究」，提供不同的寶貴的視野。

更要感謝陪我類似出生入死尋找日據時期吊橋遺址的洪加田耆老(kama i qaljayup)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、毆吉明前輩(kaka i kevan)、邱銀能前輩(kakai varacung)、林志雄學生(qebaw)及陪我尋找日幕瀑布的好友弟弟劉清吉會長(qebaw)、從事傳統文化靈媒工作的柯千花(babing)，個人智慧認知有限之下幫我校對的陳玉賢校長、曾昭雄老師、徐如林老師、陳文龍(giljaw季亞夫)老師、最重要的文化傳承工作，協助繕寫校對排灣族語字詞彙解秀珍(aljuy)老師，協助加持本書價值的伍麗華(saidai)委員、鍾興華(calivat)副主委、柯自強(rangarang)鄉長、戴文柱(utasang)議員、陳文祥頭目(rangarang)。

這一本書為什麼要加註人文歷史，因為，台灣的歷史，幾乎被這些不同朝代的歷史人物，好奇過、欣賞過、利用過、誘騙過、蹂躪過，甚至相互抗爭而爆發無法挽回的生命(nasi)慘案。從不同朝代的視野來看台灣生命的歷程，台灣就是台灣，時至今日、她始終屹立不搖的生存在這個詭譎多變的地球。

提筆想要寫這一本書最初衷的想法和觀念是很單純，主要是想藉靠口語化、簡述化方式，把拜讀過、經歷過的人、事、地、景、物整理，依年代、路線呈現留傳給下一代族人，使後代子孫很清楚直接了解這一條具有生命歷史的土地(涵蓋我們的傳統領域)，觸動族人...

顯示全部內容

作者序　4
推薦序一　承載部落歷史的浸水營古道　14
推薦序二　以筆代刀的現代獵人　16
推薦序三　以汗水、淚水、使命、生命完成的部落史觀　17
推薦序四　部落歷史與文化的傳遞者　18
推薦序五　口傳付梓守住最後保壘　19
關於作者　 22

第一篇　走讀浸水營古道－-再續前緣　27
pazurung tua cevucevungan kinipusengsengan a sicuayan
第一章　看見歷史(pacun tua sicuayayan)和古道的緣分　28
第一節：葡萄牙時期：(1582) 77天　28
第二節：荷蘭時期：(1624－1662)38年　28
第三節：明鄭時期：(1662－1683)22年　33
第...

顯示全部內容