作者-Joan Ferrant -FindBook 找書網

內容簡介

　　正如它的書名般，這本教科書強調的是「全球性的觀點」，而且它在編排上，相當忠於這個原則：所有社會學的相關議題，從理論、方法、文化、社會化、社會組織、偏羞與控制、階層、族群、性別、人口與家庭、教育、宗教到社會變遷，這十四個主題，每個都以不同的國家為例來進行討論，讓讀者不只是透過實際例子，增加了對社會學專門術語的理解，還附帶地認識了許多國家近幾年的發展狀況。

物質文化與非物質文化
地理與歷史力量所扮演的角色
文化是經由學習而得
文化作為解決生活問題的工具
物質文化與非物質文化之間的關係
文化擴散
將自身文化作為標準
次文化
社會學對文化的看法
討論
焦點：Edward T. Hall的洞見

5.社會化－－以以色列、西岸與加薩為例

巴勒斯坦和以色別的協議
先天和後天
社會接觸的重要性
個人與集體記憶
團體的角色
符號互動論和自我發展
認知發展
再社會化
討論
焦點：同儕壓力對社會化的影響

6.社會互動與實體的社會建構－－以薩伊為例

社會互動的脈絡
轉變中的薩伊
愛滋病和HIV的全球脈絡
社會互動的內容
社會互動的戲劇模型
歸因理論
確定HIV感染者
電視：現實建構的特例
討論
焦點：膚色和性別對於社會互動的影響

7.社會組織－－以印度的跨國公司為例

跨國公司：殖民主義或進步的代理人？
現代組織的特徵
影響組織行為的因素
優良決策的阻礙
基層員工的異化
討論
焦點：價值－理性行動的問題

8.偏差、順從與社自控制－－以中華人民只和國為例

文化大革命及其影響
偏差：違反規範的行為
對偏差的界定
建構論取向
結構緊張理論
差別結合理論
中、美兩國的社會控制體系
討論
焦點：接受偏差的定義

9.社會階層化－－以南非為例

分類架構
種族類別
「開放」和「封閉」的階層體系
混合體系：階級與喀斯特
功能論對階層化的看法
社會階級的分析
討論
焦點：美國社會中的流動

10.種族與民族性－－以德國為例

德國外勞與種族或民族性的問題
種族與民族性
少數團體
同化的看法
社會認同與污名
討論
焦點：種族作為一種社會建構

11.性別－－以前南斯拉夫為例

前南斯拉夫的性別問題
區分生理性別與社會性別
性別極化
性別階層化
延續性別期望的機制
性別、族群、種族和國家
性別與約會強暴
討論
焦點：性別特有的溝通風格

12.人口與家庭生活－－以巴西為例

家庭是由哪種人組成？
工業革命與家庭
工業化與巴西：形塑家庭生活的脈絡
人口轉型理論
勞力密集窮國的人口轉型
工業化與家庭生活
討論
焦點：廣闊的家庭定義

13.教育－－以美國為例

教育是什麼？
美國大眾教育的發展
當代美國教育的基本特徵
對教室環境的特寫
教育的社會脈絡
討論
焦點：教育的「美國化」功能

14.宗教－－以黎巴嫩為例

動盪的社會：黎巴嫩內戰
宗教是什麼？韋伯和涂爾幹的觀點
功能論和衝突論的宗教觀
韋伯：經濟與宗教間的交互作用
兩股對立的趨勢：世俗化和基本教義
討論
焦點：問越再探－－宗教是什麼？

15.社會變遷－－以後冷戰時期為例

社會變遷：原因與影響
新世界秩序與冷戰的遺產
創新
領導者的行動
衝突
資本主義
討論
後記：重訪社會學想像
焦點：對變遷的看法
參考書目

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序

　　原書序

　　我撰寫《社會學：全球性的觀點》這本書第一、二版的主要目的，是為了披露此學科的成果，及突顯社會學之概念與理論的力量、活力、關聯性及其多種功用，以便建構和解釋許多社會現象與議題。基於這個目標，我改變傳統教科書慣用的模式，因為在這些傳統模式中，社會學家已慣於奉行該學科典型的知識排列、組織和表達。這些主要的改變是彼此相關的，包括下列各項：

以整合的方式，將社會學的基本概念和理論觀點介紹給學生，並非對此領域進行一種百科全書式的總覽；
說明社會學的概念和理論並不僅是「定義」而已，還是項有用的工具，可用來組織訊息、導引觀念的表達方式、以及指導與闡明人們對大範圍主題的思考；
用相互依賴的觀念表達每一章所介紹的社會學概念和理論，及貫串各章節，俾對各種社會現象或議題進行有條理的討論。
擴展社會學概念和理論的應用，同時涵括美國國內外發生的事件，並不把討論侷限在單一國度之中。
　　基於上述考慮，我決定將某些特定國家的生活資訊併入各章當中，並將社會學的概念和理論應用到與全球性互賴有關的議題，因此各章的主題便以下列國家或地理實體來說明：墨西哥、日本、南韓、以色列，包括西岸和加薩、薩伊、印度、中華人民共和國、南非、德國、前南斯拉夫、巴西、美國、黎巴嫩，以及冷戰結束後的美國和俄羅斯。
　　因為社會學的概念和理論可以應用到任何社會生活上，所以每個主題搭配的國家都是隨意選定的。不過，由於某些國家特別涉及重要的全球性議題，所以特別適合於某特定章節。譬例如第六章「社會互動與實體的社會建構」討論愛滋病議題，我選擇薩伊這個中非國家為例，理由有二：首先，薩伊擁有人類免疫缺陷病毒（HIV）早於1959年存在的證據，該證據可以溯及該年冷藏於薩伊血庫中的一個未經證實的血液樣本，雖然這項事實鮮能證實愛滋病毒起源於薩伊，但西方國家的政府和衛生機關卻已獲得多項證據支持該假設。然而，薩伊實際上是否真為人類免疫缺陷病毒的發源國，這與本章無關，本章側重的是「實體乃一種社會創造」這個觀念，意即，是人們對事件、特性以及客體賦予意義；其次，關注薩伊及其與他國間的關係，有助於讓我們了解：人類免疫缺陷病毒的傳染涉及洲際、國際以及社會內部的複雜互動，這些互動也關聯到人們在鄉村與城市、國家與國家之間的遷移（不論合法或非法）。
　　在各章當中，我們也是應用類似的考量來選擇所欲強調的國家。然而，學生應注意到：這些概念的討論不是特別用來描述某些國家，至於一再拿這些國家與美國社會相較，則是為了加深這些觀念。
　　第二版的改變
　　我在第二版作了一些重要改變，加入種族與民族（以德國為例）、性別（以前南斯拉夫為例）等新章節，擴大我們對社會階層化相關議題的探討。當然，本書也針對舊資料進行更新，並加入大約25% 的新資料，這項修訂的目的是為了進一步闡明全球性互賴的意義，並突顯全球人類的生活如何彼此密切交織。本書尤其要清楚地說明美國人如何受到他國人民和生活的影響。
　　我修訂第一版的目的也是為了抒解一些書評家的疑慮，因為他們認為若過於強調美國之外的生活，將會減弱讀者對美國國內生活的了解，所以我在第二版當中，直接說明美國國外的種種因素如何影響美國人。此外，我強調採取對照的方式來理解日常行為與社會生活的組織方式。當人們接觸到不同的思考與行為方式時，他們不僅能學習之，也能從中獲致對自身方式的重要洞察。而各章都會以焦點文章結尾，在焦點文章當中，我會把介紹過的概念應用到美國國內生活的某一面向。

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