M. D. 莫里涅

序言    5

一、童年時期    7
曙光
迷霧
黑夜

二、少女時期      43
黎明
早晨
日午
羅馬之旅

三、初學時期     77
導言
聖容
刻苦

四、發願        103
發願
信賴的海洋
費布隆尼修女
德蘭的話
神學闡釋
再談《回憶錄》

五、神嬰小路       131
導言
愛的聖召
正義和仁慈
救贖
德蘭的訊息
內容
仁慈聖愛的全燔祭品

六、小路       172
卑微者
渺小者
重大考驗
導言
德蘭的原文
愛和傳教
新誡命

七、使徒工作       216
導言
訊息
德蘭和驕傲
安德烈‧弗羅薩爾的光照
德蘭的光照
德蘭和罪人
導言
德蘭式的罪人
結論

八、奉獻誦       252
瑟琳的要理問答
奉獻誦和罪人
結束語       264
瑟琳的文章
闡釋
結論

附錄       286
（一）相等的愛
（二）聖奧斯定和德蘭
（三）關於天主「痛苦」的不同說法
（四）殉道的願望
（五）聖三瑪利修女的兩個夢

序

　　德蘭從這個年齡起，就經由這一對話，更好說是經由以她為中心的家庭生活，引我們進入神嬰小路和上主仁慈奧理的核心。日後她會以成人的方式，根據福音來講述這些道理，她的心靈卻是在幼年的親情禮儀中體驗到這一點的。如果沒有這種純屬人性方式的啟蒙，也許她永遠不能那麼異乎尋常的理解這端奧理，以致她在談到自己的手稿時會說：「重讀起來，這本子上的話確實是我心靈的寫照……姆姆，這些話會造福許多人。以後人們會更懂得天主的柔情。（《最後言談錄》，八月一日）

　　家中的愛之頌歌，使她領會到天主多麼愛她，而這一領會是理解她整個一生、特別是理解她英豪聖德的線索：如果我們覺得她的英豪聖德高不可攀，那是因為我們沒看到，一切都出於這一熱切的領會。

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　　她不否認有定罪的上天正義，而在這一正義之前，人不能只「憐憫天主」就算，實際應當發抖，她沒缺了這點。魔鬼的行徑不在於讓人發抖，而在於把人堵住，不許超越這一階段，不讓人也懂得、而且更好的懂得天主仁慈如癡如狂的表現。因此，那些使德蘭懼怕的講道，所根據的都是無可辯駁的真理，她幼兒時就預感到的真理，那時，犯了最小的過錯，她就站在那兒，「好像一個罪人似的等著宣判」……希望寬赦的心多於對判罪的恐懼，但並非不知恐懼為何物。

　　這樣，在對定罪的上天正義的畏懼中，有一份真理。但德蘭一向模糊的預感到，絕對要以信賴超越這種畏懼，最大的罪就是不這樣做。那些不知道引她這樣做的講道者（阿萊克西神父在這點上卻做得很好），是從神聖的真理出發而使魔鬼得到好處，抗拒上天仁慈的無限願望：上天仁慈願看到罪人害怕被定罪，但對馬爾定一家稱為「好天主」那位的無限仁善，「在絕望中仍懷著希望」。

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　　為了愛這位不招她喜歡的修女，德蘭所用的辦法，是我們彼此之間可能有的本性之愛，這種愛的根基是愛己之心。當然，從童年起，她的這種愛已受到恩寵的大力舉揚，但它還是存在的，她為愛這位修女而做出的努力，就是像對最喜歡的人似的對待她。因此，這還不是天主對我們的愛，不那麼純淨超絕而仁慈，這是她從幼兒時就有的對父母的愛，透過這種愛，她當然也繼續愛自己，因為父母非常愛她，她感覺得到，也為此而歡欣。

　　這種愛已經把我們帶得很遠。我們在其中發現德蘭靈修中極其重要的微笑法則……這一法則是根本，我們若不小心，就有本末倒置，使德蘭的靈修面目全非的危險，也使人無法追隨她。別忘了，她打苦鞭時「為了要痛」，就特別努力微笑。人若不先學會這一充滿信賴的微笑而想向她學什麼，等於是想結神嬰小路的果實，卻不先種神嬰小路的樹。小路的樹先是本性的，走到底才變成純粹超性的，一開頭並不是。