你需要可以斬斷誤解的「見」
也需要解脫道全景的「視野」
神射手不必特別努力瞄準,就能夠任意地射中目標;「念」一旦持續透過正見的洗練和導向,就不容易被「妄」沾上,成為「妄念」。
「一知半解」的見解最是可怕。一不小心,解脫不成,力竭虛脫。知道該做什麼?目標在哪?該注意的防範為何?經過全書47章「正見的洗練」,行者可以將平常不甚確定或沒有系統的概念,重新組織起來。
本書每章皆針對修學解脫道上,列出需要明白的重點,並且將裡面許多複雜的名相和解釋,特別製作圖表幫助讀者理解。
讀者也會發現,由於覺支的力量,疾病不會停留在脫胎換骨後的色身,如同滴落到蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。
如在毗婆舍那三禪的階段,喜消失,因此心變得更穩定,同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說:「所造色被淨化」。由於「業生色」改變,眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好,禪修者的外貌變得更莊嚴,聲音也更悅耳。身體的異味夾雜著汗水散出體臭,由於「香色」變清淨,禪修者的身體會散發出清香的味道。這是因為,藉由「覺支」的力量,禪修者打開了「空界色」,驅逐不好的「香色」之故。身體的溫度也調整到恰到好處,能夠輕易地消化食物。因此,「覺支」被稱為「藥」。
本書特色
依班迪達禪師所述,閱讀此書有助於實現五個有益的目的:
第一、初學者接觸到佛法新觀點。
第二、進階者可以鞏固佛法知識。
第三、資深者有助於釐清有疑慮的觀念。
第四、於法中迷失者可藉此正見去除錯誤的成見。
第五、實踐者可將理論與自身經驗比對。
作者簡介
班迪達禪師(Sayadaw U Pa□□ita)
於1921年7月28日出生在永盛鎮塔達迦勒村,父親是「烏.佩」,母親是「多.戚蘇」。自七歲起,班迪達禪師便在歐內村德奇那庸寺的「烏.查哥拉長老」座下,接受佛教教育。二十歲時,禪師從馬哈菩提寺的馬哈菩提長老,受具足戒。在研習佛典(三藏、注釋書、疏鈔)的過程中,禪師受到許多著名長老指導。
1950年,禪師首次在尊貴的馬哈希長老的教導下修習毗婆舍那。他直接的業處阿闍黎(禪修老師)是阿辛.維恰拉法師。後禪師也以巴利校審員的身分,參與了「第六次佛典結集」。1959年禪師陪同馬哈希尊者到斯里蘭卡弘法,並在此住了三年。從斯里蘭卡回來後,禪師曾在仰光、毛淡棉以及瓦城的馬哈希禪修中心擔任業處阿闍黎,教導過數以萬計的比丘、戒女以及在家居士。
馬哈希尊者在1982年去世之後,禪師便被仰光馬哈希禪修中心的「佛法攝益協會」,選聘為繼任的「教授阿闍黎」(首席戒師)。之後又旅及歐美各國教導禪修。目前住在班迪達禪修中心。
譯者簡介
溫宗(方方土)
於1974年出生於台北。華梵大學東方人文思想所文學碩士。澳洲昆士蘭大學(The School of History, Philosophy, Religion & Classics, University of Queensland) 宗教學博士現任福嚴佛學院、壹同寺女眾佛學院、圓光佛學研究所、法鼓佛教學院等教師。