Steven P.

本書擴張馬克思主義物質生產的概念，將之引申到文化主體的生產，並經由整合了心理分析層次的實踐理論著手，處理集體與個體間的辯證性關係。

利用台灣民間信仰田野中的豐富田野材料，作者有系統的分析了漢人社會與文化場域多層次間各種具有內在衝突與協商性格的社會行動（媽祖進香的個體與集體辯證學、廟宇競爭間的地方歷史書寫、國家與地方關於靈驗象徵的共同操作、神話與性別主體的塑造等）；而由神話分析著手，結合心理分析取徑，作者也有系統的考察了漢人家庭生活中性別主體的複雜型塑過程，和漢人家庭內部各種二元互動關係間（父子、父女、母子等）的情感特質。

本書中作者給予馬克思主義中的一些基本概念（異化、意識型態、生產等）新的用法，並以新的概念銜接方式（使用了超越性、慾望主體、錯誤認知、文化語辭、情感結構、謝神證言等相關概念）來討論漢人社會中的儀式與神話歷程。全書基本宗旨在於對漢人社會同時產生的統合性與分離性背後的社會文化機制進行整體性的討論與理解，並對既有漢人民間信仰研究提出全面的整理與批判。

全書積極與當代各種學術潮流，如後現代主義與後結構主義等進行對話，並試圖重建人類學研究的當代意義與價值，是能同時站在人文思潮最前沿、台灣民間信仰當代熱潮、與中國大陸政治經濟發展等交會點之間，而能提出具有歷史文化深度之反省與分析的當代有關漢人研究的重要學術作品。

黃樹民院士序言  iii
Preface to Chinese Translation  v
中文版作者序言  vii
原作謝辭  ix
目次  x
圖版目次  xiii
中文版翻譯版權出處  xiv
譯者導言  1
 一、漢人民間信仰人類學研究的回顧  2
 二、CS一書在Sangren個人學術生涯發展中的位置  19
 三、本書主要內容  23
 四、本書中的幾個核心概念  28
 五、結語  39
第一章　導論  51
 一、理論性的議題︰慾望、實踐、複雜性  56
 二、漢人社會在理論上的重要性  68
 三、各章概要  73
第二章　為什麼是「文化」？為什麼是「生產」？  79
 一、導言  79
 二、更廣泛的來看生產  81
 三、一個帶有偏見的歷史性敘事  89
 四、人類學分析中對於意識型態與生產
 　　這兩個概念的抗拒  96
 五、文化、意識型態和認同政治學  104
 六、結論  115

第三章　歷史與正當性的修辭學：台灣的媽祖信仰  123
 一、相關爭論  129
 二、國家與地方彼此互相真確化的修辭學  134
 三、靈  136
 四、歷史與靈  140
 五、儀式與政治  144
 六、結論  152
第四章　異化的辯證學：漢人宗教中的個人與集體  155
 一、導言  155
 二、香與力  160
 三、互動中的相互具體化：象徵性生產的集體性劇場  164
 四、「拜拜」作為一種自我建構的文化語辭  170
 五、以參與集體儀式作為個人的見證  182
 六、結論  187
第五章　台灣媽祖進香之靈力與超越性  191
 一、北港媽祖  194
 二、香與力  198
 三、權力的再現：個人和集體  202
 四、超越性和意識型態  205
 五、被瓦解的超越性  216
 六、結論  221
 七、後記  223
第六章　相對於意識型態的權力：
　　　　對於Foucault權力概念的一個批判  225
 一、導言  225
 二、笛卡兒式的社會科學  235
 三、在Foucault作品中所出現的權力  240
 四、漢人對於權力的意識型態  262
 五、結論  273
第七章 女性的生產：父系模式中的性別及剝削  279
 一、導言  279
 二、家戶內的生產：漢人家庭系統  286
 三、拜拜與認同  295
 四、情感上的特質做為一種生產  300
 五、虔誠同時是一種異化也是生產  307
 六、強化異化或價值剝削的修辭：
 　　在分香與父系意識型態間所具有的平行性  311
 七、兒子對媽媽的虧欠：媽媽對兒子的依賴  313
 八、小氣/大方  316
 九、結論：比較性與理論性的意涵  319
第八章　父系模式慾望生產裡的父與子：
　　　　對於《封神演義》哪吒故事所進行的基礎性分析  325
 一、導言  325
 二、哪吒  339
 三、自我中心性的幻想：男性的主體性  343
 四、孝順和漢人男性主體之象徵性的生產  349
 五、權力、慾望和孝順  353
 六、妙善:父親和女兒  361
 七、神話、意識型態，及性別與人觀的文化建構  368
第九章　後記：「超溢」、變遷以及分析上的限制  377
參考書目  398
索引  426

圖版目次
圖一　　媽祖信仰中心的廟宇位置  126
圖二　　
媽祖神力激起巨浪，扶助國姓爺從荷蘭人手中取得台灣
（作者個人擁有的美術作品）  142
圖三　　香客捧媽祖神像過爐（作者拍攝）  162
圖四　　媽祖神像在祖廟香爐上過爐（作者拍攝）  165
圖五　　
台灣北港朝天宮的神符，符中有著媽祖和祂的兩個護衛
「千里眼」和「順風耳」  168
圖六　　
台灣安平開台媽祖廟的神符，符中有著媽祖和祂的兩個
護衛「千里眼」和「順風耳」  176
圖七　　媽祖「回娘家」（黃美英拍攝）  183
圖八　　香客前往台灣北港朝天宮（黃美英拍攝）  186
圖九　　
在一般家庭神壇牆上供奉的典型神明繪像
（作者收藏）  292
圖十　　廟宇中哪吒的神像（作者拍攝）  331
圖十一　廟宇中哪吒的神像（作者拍攝）  331
圖十二　
台灣新營太子宮慶祝哪吒「神明生」的活動
（作者拍攝）  335
圖十三　封神演義裡的哪吒和太乙真人  364