【作者～祖古貝瑪．里沙仁波切～自序】
在這個科學化的時代，無論東、西方，於世界的各個角落，科技都正在改善我們的外在環境。然而，在科技發展的同時，卻一併生起了各種衝突、疾病，以及環境的惡化。與此類似的是，許多新式的戰爭型武器，對於世界和居住其中的生物也造成了極大的威脅。這樣的結果，使得我們全都要承受強烈的痛苦，這是五百年前的人們根本無法想像的事情。由新現疾病所帶來的痛苦，和對現代武器所懷有的恐懼，遠遠打敗了從科技進步所產生的歡愉，以這方面來說，世界上的每個人，無論貧富，都同等受苦。具有全然且圓滿的身心安樂之人，可以說是少之又少。如果我們進一步考量到，無論人們擁有多麼豐厚的財物，許多人還是走向自殺，且每天依然有越來越多的人打著文化或宗教的旗幟，並以其為擋箭牌來威脅他人，由此就可以清楚看見，物質主義並無法使這個世界成為快樂且愉悅的地方。
如果我們希望能享有愉悅且快樂的生活，首先，就需要具備快樂之因，那就是慈愛和悲心。舉例來說，為了讓一家子都能獲得快樂，在夫妻之間就必須要有愛和情感；同樣的，這類的情愫，在朋友之間、文化之間、國家之間，也都是需要的。簡言之，只要有兩個人共同希望得到快樂和安適，那麼，彼此都必須生起對另外一方的慈愛和悲心。更甚者，他們還需要有清淨的動機，不帶有期待回報與自私自利的心態，這點是非常重要的。如果缺乏了這些，我們的慈愛和悲心就是懷有偏見、帶著私心的，當我們遇到逆緣的時候，便會感到衝突，因而再度受苦。正如藏人的諺語所說：「當我們的悲心消磨殆盡時，憤怒就成為了敵人」。
不帶有自私自利與期待回報的動機，這樣真誠的慈愛和悲心，就像是靈丹妙藥，可以利益整個社會。在無偏儻的慈愛和悲心出現之前，無論目前一個好人心中有著多麼強大的情感，或不同國家之間有著多麼強大的連結，此類的情愫永遠不會長久。對於積累什麼以得回報的希望，可能會造成失落，進而促發悔恨，並且再度生起衝突。問題的根源就在於自私。如果我們能放下這種自私，而帶著慈愛和悲心，那麼就會如黃金之上再加了香氣那般，整個社會都能得到改善。
在這本名為《直顯心之奧秘》的書中，我已盡力說明，如何以大圓滿法的修持，捨棄自私的態度，轉而生起不造作的慈愛和悲心。以佛法修行者的一般角度來看，這是一種於下輩子成就佛果並享有究竟快樂的方法。不僅如此，就連不同意有來生的人也能清楚看到，無論在我們每個人之中，或是在整個大社會之中，癡（無知）、貪（貪愛）、瞋（拒斥）、慢（傲慢）、妒（嫉妒）這五毒會帶來什麼樣的痛苦；以及瞋（拒斥）和妒（嫉妒）不只會造成國家之間的糾紛和伴侶之間的不和，甚至會導致人們使用謀殺和自殺的激烈解決手段。我希望這本書能為所有因這些困擾所苦的人們，帶來安撫和慰藉。
這本書主要是為了那些對佛法有興趣的年輕世代者所寫。此外，我所居住的寺院，位於尼泊爾西部的洪拉山區，這裡離岡底斯山不遠，所以我經常可遇見來自東、西方的年輕登山者，正要往山上前去。雖然其中不少人對佛法並無信仰，但卻有好奇心，因此當我和他們討論佛法並回答問題時，他們絕大多數看起來都有所欣賞。不僅如此，有好幾次，我都收到人們的來函，表示我所說明的佛法，對他們的生活帶來很大的利益。基於上述理由，且心中思及這些年輕人，我常常想到，要是我能寫一本書，應該會對他們有所利益。更甚者，我在台灣的學生，包括沈一雲等人，都一再告訴我，如果我能將曾給過的開示集結成冊，會對大家有很大的幫助。
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Tulku Pema Rigtsal的圖書 |
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$ 299 ～ 450 | 直顯心之奧秘：大圓滿無二性的殊勝口訣
作者：祖古貝瑪．里沙仁波切(Tulku Pema Rigtsal) ／ 譯者：楊書婷 出版社：橡樹林 出版日期：2015-04-18 語言：繁體中文 規格：平裝 / 432頁 / 17 x 22 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 15 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：直顯心之奧秘：大圓滿無二性的殊勝口訣
◆直接向你揭露──心的無窮奧秘！
大圓滿法是佛法中最迅捷的修道，也是最容易證得的目標。
矛盾的是，它也是我們最難了悟的。
透過本書的漸次說明，您可以清楚知悉大圓滿的見、修、行，並加以運用於生活中。
◆修持大圓滿法，本書是您的必備入門首選。
◆寧瑪派貝諾法王、揚唐仁波切與東杜仁波切──專文推薦
◆「我深深將本書推薦給所有的禪修者，我相信它能為東、西方世界對大圓滿法有興趣的人們都帶來利益，因此我敦促想要修持佛法的人，都能花點時間來閱讀。」～多芒‧揚唐仁波切（Domang Yangtang Tulku）
◆「《直顯心之奧秘》一書，濃縮了佛陀教法的真義，特別是寧瑪派教法的內涵……我很高興看到這個著作，並向三寶和菩薩祈願，希望本書能利益對於佛法有意樂的學生們。」～貝諾法王（Paltul Penor Rinpoche）
◆「對於大乘佛法的整體根本法教，特別是有關大圓滿法的部分，本書提供了至為清晰的闡述。心的神聖祕密，我們所有人都視之為寶藏，任何想要學習此一內涵的人，本書將讓人眼界大開、倍受啟發。」～祖古東杜仁波切（Tulku Thondup Rinpoche）暢銷書《心靈神醫》（張老師文化）、《無盡的療癒》（心靈工坊）、《藏密臨終寶典》（眾生文化出版）作者
◆董瑟．聽列．諾布仁波切（宗薩欽哲仁波切父親）
專文引介作者祖古貝瑪˙里沙仁波切
大圓滿是藏傳佛教中最迅速成就的無上法門。
它甚深卻簡要，實修且能速證，是所有對佛法有興趣者都應該認識的殊勝法教。
過去數百年來，透過修持大圓滿而即身成就者，時有所聞，由此可知大圓滿之高瞻遠矚。
閱讀本書，您不只全盤認識大圓滿，同時由具格上師指引，如法精進修持，就有機會在此生得大圓滿成就。
本書完整詳述大圓滿的見、修、行、果，
特別是如何在生活中的行住坐臥間，以見地與禪修、合一而修之精髓。
想要追求佛果和解脫輪迴的人，可以全然仰賴大圓滿法的修道。為了闡明大圓滿法的見、修、行，祖古貝瑪．里沙仁波切從多位上師的生平中，找出和個人經驗相關的插曲，並討論到在這個現代世界中我們所要面對的一些實際課題。這本書進一步強調，日常生活中的不幸提供了大圓滿法實修的基本素材，而最終引領我們成佛。
作者簡介：
祖古貝瑪．里沙仁波切
祖古貝瑪．里沙仁波切（Tulku Pema Rigtsal）生於1963年，父親是一位智者，為第二世德嘉仁波切貝瑪．吉美．南傑（Pema Jigme Namgyel），母親為恰瑪．慈琳（Kyama Tsering）。三歲時，怙主敦珠法王認證他為企美仁波切（Chimme Rinpoche）的轉世，後者即阿里．浦仁．謝．佩林寺（Ngari Pureng She Pheling Monastery）首座喇嘛，屬於山居甘丹派。企美仁波切為第一世德嘉仁波切最具格的弟子之一，並被認證為印度大聖哲帕當巴．桑傑（Pha Dampa Sangye）的後續轉世之一。祖古貝瑪．里沙在父親德嘉仁波切的指導下，學習了藏文的閱讀、書寫和寫作等，以及「敦珠新巖傳」（Dudjom Tersar）法教的儀軌修持，直至十九歲。
年滿十九歲後，超過十年的時間，貝瑪．里沙仁波切在堪千達威．歐瑟的陪伴下，從堪千卻英．恰達仁波切領受了法教。當他從學於堪千卻英．恰達仁波切，研讀並思修了《十三部大論》（Zhungchen Chusum，堪布賢嘎撰），以及榮松巴、龍欽巴、米滂仁波切、吉美林巴和阿里班禪的法教。
仁波切於1985年在尼泊爾西北方偏遠地帶，於洪拉佑旺（Humla Yolwang）的普巴千（Phurba Chen），建立了南卡穹宗寺院，包括其外在建築和內部供奉的所依（佛壇、圖書館等）。目前，大約有一百五十位僧眾駐錫於此。他持續教導經、續法教，尤其是《十三部大論》，並特別著重於米滂仁波切的智慧見地，此外，他也進行閉關，以讀誦《甘珠爾》（Kangyur）和《寧瑪十萬續》，並已完成了三年六個月的嚴謹閉關。
一般來說，對於洪拉山區和來自西藏阿里地方的人們，特別是那些真誠修持者，仁波切給予的法教包括「新巖傳前行法」、《普賢上師言教》、《入菩薩行論》，以及《山淨煙供》、《淨治明相．自生實相》，與其他「敦珠新巖傳」的法教。他一直在教導並弘傳此傳承的甚深法教。
仁波切主要是從他的幾位根本上師處領受灌頂、口傳和教導，包括怙主敦珠仁波切、怙主頂果欽哲仁波切、怙主多竹仁波切、怙主貝諾仁波切，以及堪千達威．歐瑟。
譯者簡介：
楊書婷
楊書婷，高雄醫學大學藥學學士、美國北卡大學公衛所衛教碩士；自年少即浸淫古典音樂，曾廿年無一日無鋼琴；1989年開始學習佛書筆譯和法會口譯，2012年與多位友人共創「普賢法譯小組」，為培植佛法翻譯人才而努力；個人網誌「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
作者序
【作者～祖古貝瑪．里沙仁波切～自序】
在這個科學化的時代，無論東、西方，於世界的各個角落，科技都正在改善我們的外在環境。然而，在科技發展的同時，卻一併生起了各種衝突、疾病，以及環境的惡化。與此類似的是，許多新式的戰爭型武器，對於世界和居住其中的生物也造成了極大的威脅。這樣的結果，使得我們全都要承受強烈的痛苦，這是五百年前的人們根本無法想像的事情。由新現疾病所帶來的痛苦，和對現代武器所懷有的恐懼，遠遠打敗了從科技進步所產生的歡愉，以這方面來說，世界上的每個人，無論貧富，都同等受苦。具有全然且圓滿的身...
在這個科學化的時代，無論東、西方，於世界的各個角落，科技都正在改善我們的外在環境。然而，在科技發展的同時，卻一併生起了各種衝突、疾病，以及環境的惡化。與此類似的是，許多新式的戰爭型武器，對於世界和居住其中的生物也造成了極大的威脅。這樣的結果，使得我們全都要承受強烈的痛苦，這是五百年前的人們根本無法想像的事情。由新現疾病所帶來的痛苦，和對現代武器所懷有的恐懼，遠遠打敗了從科技進步所產生的歡愉，以這方面來說，世界上的每個人，無論貧富，都同等受苦。具有全然且圓滿的身...
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目錄
1. 見
1.1物質世界的自性
1.2「當局者」禪修與「旁觀者」禪修的不同
1.3物質主義的謬論：事實何以與我們對「自身苦樂乃有賴物質事物」的假設是相違的
1.4物質事物的不真實
1.5一切事物皆為心的虛妄造作
1.6這個色身如何從依業之心而來，以及我們對下輩子可以有何種預期
1.7辨別不清淨的外在顯相和清淨的實相自性
1.8所有現象皆不真實：一切只是心的迷妄展現
1.9清除「相信實有」此痛苦之因的方法
1.10將不實世界安立為魔術幻影的方式：不同層次的途徑
1.11人們不知其無實自心的如幻自性，而在錯亂中打轉
1.12本覺即是佛陀
1...
1.1物質世界的自性
1.2「當局者」禪修與「旁觀者」禪修的不同
1.3物質主義的謬論：事實何以與我們對「自身苦樂乃有賴物質事物」的假設是相違的
1.4物質事物的不真實
1.5一切事物皆為心的虛妄造作
1.6這個色身如何從依業之心而來，以及我們對下輩子可以有何種預期
1.7辨別不清淨的外在顯相和清淨的實相自性
1.8所有現象皆不真實：一切只是心的迷妄展現
1.9清除「相信實有」此痛苦之因的方法
1.10將不實世界安立為魔術幻影的方式：不同層次的途徑
1.11人們不知其無實自心的如幻自性，而在錯亂中打轉
1.12本覺即是佛陀
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商品資料
- 作者： 祖古貝瑪．里沙仁波切 譯者： 楊書婷
- 出版社： 橡樹林 出版日期：2015-04-19 ISBN/ISSN：9789866409981
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：432頁 開數：17 * 22
- 類別： 中文書
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