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akashi kondo 著

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 本書假想了一個絕對中立絕對權力...
轉載自博客來  極力推薦  2021/10/27
本書假想了一個絕對中立絕對權力,依循著古典經濟學為核心的決策者。 意圖平衡人類有史以來的幾個槓桿:資本主義對上社會主義、菁英政治對上庶民政治。 雖然,真實世界沒有這麼單純,但本書確實揭示了一個矛盾的問題:人作為國民與個體兩種角色,該以何者為重?又該如何配平? 就...
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活
圖書名稱:政談:江戶幕府嚴禁公開的惡魔統治術

跨越三百多年的時空
江戶時代最具爭議性的儒學思想
能否扭轉2055年日本政府面臨的治國危機?

時間回到1703年的江戶。
四十七名赤穗浪士為了替受辱的主君報仇,發生歷史上知名的「忠臣藏」事件。事後,朝內有人認為浪士的復仇是陰謀,相反地,也有人認為這是他們忠肝義膽的表現。江戶幕府對赤穗浪士的處置進退兩難, 最後只得仰賴日本近代政治理論的奠基人——荻生徂徠的建言書《政談》,命浪士們帶著榮譽受切腹之刑,此事順利告終。
相對於當時儒學主流中的朱子學,著重在討論每一個人的善與惡,現實主義者荻生徂徠重視的並非個人的善惡,而是每一個人在社會上如何發揮功能。被視為惡魔統治術的《政談》由於爭議性過高,在當時遭到嚴格封鎖,至幕府倒臺之前都未曾公開。
經過三百多年後,來到2055年的東京。
日本政府在面臨人口減少、產業衰退等危機之下,選擇將擬定政策的重責大任委由完美無缺的人工智慧電腦——SORAI(徂徠)處理,因而陸續實施了「同產業的從業人員遷居同一區」、「禁止無業」等多種令人訝異的政策。
透過毫無人性、內建三百多年前經典的冰冷機器,施行與早年蘇聯、中國無異的政策,這究竟是高明的治國利器,還是助長社會主義燎原的狂風?

本書特色:
★ 看漫畫一口氣讀完必知的人類智慧,輕鬆理解四千年文明!
★ 日本講談社暢銷漫畫學術文庫,台灣隆重登場
★ 透過科幻手法闡釋難懂的江戶時代儒學,直視人類的存在根源

作者簡介:

原著

荻生徂徠OGYOU SORAI

一六六六年(寬文六年)至一七二八年(享保十三年)。江戶時代中期的思想家、儒學家、文獻學者。對於當時主流的朱子學持批判的態度,不採用朱子學影響下的觀點,重新直接詮釋中國古典文獻,其主要著作《政談》即為此一主張下的成果。

譯者簡介:

王淑儀

輔仁大學日文系畢,曾任報社編譯、出版社長工。以小說散文療養身心,兼與平假名、片假名馬拉松賽跑中。龜速啃書譯書;超速買書堆書。譯有《太宰治的人生筆記》、《裝釘考》、《器之手帖2 食器》、《想要一起生活的器物》等作品。

目錄
1. 治國方法的根本───005
2. 取締/監督/管理───020
3. 世代承襲的譜代者───030
4. 改變只一味追求效率的習性───048
5. 荻生徂徠───074
6. 改善武家的旅宿───085
7. 端正「主」、「客」之間的關係───097
8. 辨別有才德者───118
9. 唯才是用───141
10. 你信任SORAI嗎?───163
圖書評論 -   評分:
 本書假想了一個絕對中立絕對權力...
轉載自博客來  極力推薦  2021/10/27
本書假想了一個絕對中立絕對權力,依循著古典經濟學為核心的決策者。

意圖平衡人類有史以來的幾個槓桿:資本主義對上社會主義、菁英政治對上庶民政治。

雖然,真實世界沒有這麼單純,但本書確實揭示了一個矛盾的問題:人作為國民與個體兩種角色,該以何者為重?又該如何配平?

就以政治哲學來看,我覺得《政談》相當完美,可以打造出讓人民安居樂業的烏托邦。但相對的,可能會犧牲形而上的價值,這讓本書其中的幾條政令顯得過於強硬,有些顯得過於抽象。

整本書的鋪陳、角色結構充分傳達了改編者想從不同角度看待《政談》的樣貌,可以感受到編輯團隊的用心。

至於中文書名的副標,我覺得不是這麼名符其實,除非下標的人是極端資本主義者,也許對他來說,《政談》真的是很可怕的政治哲學。以及,以本書內含的智慧,以原價賣就已經非常便宜,能以49折買到,真是不可思議。
 日本動漫的軟實力獨步全球,即使...
轉載自博客來  尚可  2019/09/09
日本動漫的軟實力獨步全球,即使是社會科學的知普叢書,也可以看畫給成年人看的漫畫書。「政談:江戶幕府嚴禁公開的惡魔統治術」算是輕簿短小,半小時就可以翻閱完,讀者可以看到一種罕為人知的「經世治民」觀點以及「推演」而來的施政成果。

故事設定在類現代的科幻世界,日本國因為政局僵固失能,決定把國家統治權全權交由A.I.,期望藉由人工智慧「SORAI」的帶領之下,解決國內經濟景氣萎糜、高失業率、高犯罪率等內政問題。讀者則是以上帝觀點跟在身處經濟中下階層的主人翁旁,來體會一連串「A.I.新政」的施行,怎麼從具體而微地改變國民的生活。而A.I.新政的核心觀點是發自於江戶時代的思想家「荻生徂徠」,其中不少作法就現在來看都稍嫌前衛,更遑論遠在百年前的江戶時期,也因此該學說當時並沒有幕府採用。

「政談」目的在以古論今,書中描述的政策是為了解決、改善今日社會的一些頑疾。像「貧富差距拉大」、「官二代」、「一味追求便宜的消費主義」、「重商主義」以及「用人唯親」等等,是擴跨了政治、經濟、社會各層面的結構性問題,也沒有什麼「藥到病除」的解決方案。故事中A.I.跳躍式地提出一些有「社會主義」味道的統治條例,針對上述議題進行矯正。作者當然不會自打嘴巴說這些「新政」無效,因此故事中的「SORAI」就像是救世主一樣漸漸地讓國家走上正軌。

全書確實在簡短的篇幅中提出有新意的「制度」嘗試改善種種為人詬病的社會陋習。但這些「創意」大多禁不起更仔細的推敲,過度簡化問題的複雜度與「徒法不足以自行」的現實。從大格局來看,它有如在推行一種「小國寡民」陶淵明似的美好國度。利用法律政令的強制力,規範國民行事舉行像是禮運大同篇所說的「男有分、女有歸」。然而實情卻是剝奪公民的居住自由、參政權,進行商品管制(干預售價),主權營利事業的人事權等。說難聽點根本就是倒行逆施的反民主法治的做法,也難怪書名副標為「惡魔統治術」。從上到下的嚴格控制人民可以做什麼、不能做什麼,感覺就披上了名為A.I外衣的獨裁政權。

書中的立論有很多需要斟酌之處,不過也由於它是以漫畫的形式呈現,當做頭腦體操的易開罐飲料,買來看看也不吃虧。
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