序文
這一本書為什麼要加註人文歷史，因為，台灣的歷史，幾乎被這些不同朝代的歷史人物，好奇過、欣賞過、利用過、誘騙過、蹂躪過，甚至相互抗爭而爆發無法挽回的生命(nasi)慘案。從不同朝代的視野來看台灣生命的歷程，台灣就是台灣，時至今日、她始終屹立不搖的生存在這個詭譎多變的地球。
提筆想要寫這一本書最初衷的想法和觀念是很單純，主要是想藉靠口語化、簡述化方式，把拜讀過、經歷過的人、事、地、景、物整理，依年代、路線呈現留傳給下一代族人，使後代子孫很清楚直接了解這一條具有生命歷史的土地(涵蓋我們的傳統領域)，觸動族人對這一塊土地更加的珍愛和養護，使她生生不息。當然，或許有一些族人會覺得我們何苦要翻開不同時期的歷史呢？別忘了，歷史是一條恆河，流過了就永不再返回，同樣的，歷史何嘗不也是一面鏡子？可讓我們警惕殷鑑不遠，避免或減少重蹈覆轍，一失足成千古恨的慘痛代價。
註1：引自參考《浸水營古道－一條走過五百年的路》徐如林、楊南郡，2014，282頁。
所以，這一條漫長的歷史糾葛，一再的牽動台灣歷史演變的神經，而這一條幽幽古道恰好是台灣歷史的縮影，也因為這樣，深居在這一條古道要衝(東西部)上的大力里社族人，幾百年來深受其擾。
文化是維護承載部落生命的延續，幾百年來如果沒有文化的滋潤與灌溉，力里系統的族人早就分崩離析、一盤散沙，尤其生活遷移他方的骨肉親友，要不是傳統領袖、地方幹部、仕紳的牽引領航呼喚，有可能漸行漸遠否認自己是力里系的族人，所以，每一年的收穫祭、每五年的祖靈祭，記得回娘家的路，我們雙手歡迎一起共享家族天倫之樂。
歷史滾動到現在(2021)，台灣所有的人民，不管是哪一個族群，都已經警覺到健康養身的重要性，全體國人掀起一股登山、爬山、健行的熱潮，浸水營古道幾乎是熱門首選的路線。
當楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，於民國92年5月完成浸水營古道調查研究計畫，林務局隨之在民國94年以自然工法完成浸水營古道整修，全體國人「重新發現」古道掀開了對歷史古道的好奇與嚮往，西部方面由專業的接駁車定點式駐足，再由力里社區發展協會專業人員導覽解說，綜觀一般山友們的觀念，只要我走了一趟東段健行步道，就算完成浸水營古道踏查，其實是大錯特錯，東西段都有密不可分的歷史現場與經典故事，就看您要不要去真正了解她的廬山真面目，也就是楊南郡教授建議的「前菜、後菜，兩天一夜」行程規劃，東部方面則以健行方式踏查古道上所能見到的人文史蹟，發生過的歷史事件，所以，這條古道的功能是多元化，除了試著去了解歷史沿革，既可以健行運動又可以近距離與動植物相見歡，再來又可以被滋潤享受大自然的芬芳氣息和芬多精。
本著對力里系部落族人後代的期許，藉以這本書的撰寫、敘述、紀錄、分享，讓後代子孫們明白大力里社輝煌的過往歷史，也清楚知道台灣近代史滄桑的歷程，更對先民們在這塊土地上奮鬥過程有更深切的體認。
第一篇史觀的調查探究說明，楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，已非常清楚告知大家歷史的真相，第二篇所敘述的是個人經歷過、接觸過以及耆老們口述過珍貴的紀錄，在文化習俗上、人文史蹟上、狩獵文化上、動植物認識上、傳統領域上、古道動線上都有其一定的脈絡與價值，期望族人們對於自己的內涵、價值觀有所調整和洞悉，身為力里系的族人，我們不能捨棄那淵博的歷史情結與根源，我們流著共同的血脈，只不過因朝代主政者更迭及無法阻擋的「天災偶然」，迫使造成「雙手一攤」的無奈局面。
這本書之記錄希望透過「小故事小啟示」的敘述方式，促進大家對這塊土地的重新認識與重視，也對自己的歷史有所反省與思考，檢視自己「我來自哪裡？」的胸襟。
我個人覺得這一條古道雖然沉寂20幾年，但她始終沒有改變其筋骨，依然屹立不搖在歲月的波濤中洗禮，甚至生氣蓬勃重出江湖，當然，這要感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷，用畢生的生命細踏咀嚼日夜晨昏，才有「重新被發現」的曙光和契機，也才能重見天日、雲開霧散，使喜愛山林的國人有機會巡踏歷史的痕跡。
末了，感謝楊南郡、徐如林兩位教授賢伉儷給我太多的感動，我把這一本《浸水營古道－一條走過五百年的路》當成「聖經」來疼愛研讀，感謝曾經與我生活過的蔡天助師父(kamanga i qadam)、戴等頭目(vuvuanga i puljaljuyan)、高美枝頭目(mamazangiljan kinanga i tjuku)、陳家財頭目(mazazangiljan amanga i piya)、徐龜六先父(kamanga i baljay)、黃水龍老村長(rangaran anga asuntjiyu)、吳金治老村長(sinmerangan anga a suntjiyu)、曾新民耆老(vuvuanga i giyu)、蔡金發耆老(vuvuanga i qarangbaw)、詹文能耆老(sakipu)以及仍然健康陽光的宋教勝耆老(kama i quwang)、阮春富耆老(kama i cudjuy)、高美香頭目(mamazangiljan kina i avuavu)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、徐萬力二哥(kaka i giyu)、王水流(kama i paljay)、李文貴(kaka i qadam)、杜吉明前輩(kaka i giljaw)、馮英義前輩(kaka i rakui)、王玉花姊妹(kaka i kay)、劉明福、傅玉珠賢伉儷(kaka i cingul djupelang)宋文聖主席(kaka i piya現任春日鄉民代表會副主席vususiki)等人的敘述與協助，也感謝當時「力里部落誌」編輯群的努力，也感謝趙仁方、陳東瑤兩位教授所著「台灣大武苗圃越冬蝴蝶谷蝶類生態研究」，提供不同的寶貴的視野。
更要感謝陪我類似出生入死尋找日據時期吊橋遺址的洪加田耆老(kama i qaljayup)、柯文瑞前輩(kaka i rayup)、毆吉明前輩(kaka i kevan)、邱銀能前輩(kakai varacung)、林志雄學生(qebaw)及陪我尋找日幕瀑布的好友弟弟劉清吉會長(qebaw)、從事傳統文化靈媒工作的柯千花(babing)，個人智慧認知有限之下幫我校對的陳玉賢校長、曾昭雄老師、徐如林老師、陳文龍(giljaw季亞夫)老師、最重要的文化傳承工作，協助繕寫校對排灣族語字詞彙解秀珍(aljuy)老師，協助加持本書價值的伍麗華(saidai)委員、鍾興華(calivat)副主委、柯自強(rangarang)鄉長、戴文柱(utasang)議員、陳文祥頭目(rangarang)。
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