[清]孫希旦 撰

《禮記集解》內容簡介——自漢至情，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的蛩展歷了袋倜不同的段，而清代則是很重要的也是最後的一個陪段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考澄上，超越了以前各代，取得了重要成果，遘封我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。

孫希旦嘗研讀「三禮」，三十六歲(乾隆三十六年•1771)後，開始專治《小戴禮記》。並撰寫《禮記注疏駁誤》，凡八大冊。《孫敬軒先生年譜》曰:先是 府君銳意三禮，見注疏之未當，輒附以己意。辛卯以後，始專治小戴，注說有未當，輒以己 意 為 之話釋，謂之《注疏駁誤》。項幾山先生曰:「《禮記集解》始名《注疏駁誤》，凡八大冊。其初 屬 稿 即就注疏書額，話釋幾滿。』，乾隆四十四年(1779)，《禮記注疏駁誤》改名《禮記集解》。至孫希旦四十九歲去世，已經三易其稿。孫希旦研究《小戴禮記》，只是取鄭注、孔疏不恰當的地方，以自己的理解加以解釋，一條一條辨說。之後用功時間長了，遂取全書加以話釋，推廣其書為《禮記集解》。漢儒所未及;而深明先王制作之意，以即乎人心之所安，則又漢儒所不逮也。」

由上可知 ，孫希旦研究《禮記》，開始只是糾正鄭注、孔疏不恰當的地方，為《禮記注疏駁誤》。後經多次修改，更名《禮記集解》，前後時間長達十三年，字數近百萬字。

周易集解纂疏
尚書今古文注疏
今古尚書考證
尚書孔傅參證
詩毛氏傅疏
毛詩傅箋通釋
周禮正義
儀禮正義
禮記正義
禮記集解
禮書通故
李道平撰
孫星衍撰
皮錫瑞撰
王先謙撰
陳奐撰
馬瑞辰撰
王先謙撰
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朱彬撰
孫希旦撰
黃以周撰
孔廣森撰
大戴禮記解詁
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王聘珍撰
劉文淇撰
洪亮吉撰
陳立撰
廖平撰
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小載之學，鄭注、孔義而外，宋櫟齊衛氏之書綜羅最博，而無所折衷，黃東發以為浩瀚未易篇觀。自元雲壯陳氏集說出，明人樂其簡易，遂列學官，至今承用，然於禮制則援據多疏，禮意則發明未至，學者弗心厭也。我家敬軒先生，乾隆戊戌廷對，以第三人及第，為學一宗程、朱，研精覃思，於書無所不窺，帝涉天官、地興、鍾律、歷算，而致力於三禮尤深，著禮記集解六十一卷。余舅氏雁湖、幾山兩先生屢謀錄版而未果。咸豐癸丑，鏘鳴自右歸，被朝旨治國於鄉，從其曾孫裕昆發篋出之，則匯然巨編首十卷，幾山先生所精校，錄藏其融，余則朱墨雜糅，余乙紛糾，蓋稿雖屢易，而增改尚多，其間剪紙粘綴，歲久脫落，往往而是。乃索先生所治三禮注疏本及衛氏集說於裕昆所，皆逐字逐句，丹黃已篇，校勘駁正之說，答記於簡端者歲滿，遂為之參互考訂，逾歲而清本定。庚申六月開雕，中更寇亂，迄同治戊辰三月始成，集此鳩工，藉同人之力為多。夫禮四十九篇，先王之遺制，聖賢之格言賴是傳焉。而雜出於漢儒之所輯，去聖已遠，各記所聞，其旨不能盡一，於是訓詁家繪紜聚訟，莫決從達。是書首取鄭注、孔義，芟其繁無，掇其樞要，下及宋、元以來諸儒之說，靡不博觀約取，敬有未當，裁以已意。其於名物制度之詳，必求確有根據，而大旨在以經注經，非苟無異同者也。至其闡明禮意，往復曲暢，必求即乎天理人心之安，則尤篤實正大，粹然程、朱之言也。先生易責時，年示逾五十，於是書已三易稿。於乎！功亦觀矣。今距先生之座不及百年，其在館閣時，清節峻望，無有能道之者，讀是書，抑可想見先生之為人也。族子鏘鳴謹序。