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陰影，是敵人還是朋友？
賴佩霞（魅麗雜誌發行人）
二十多年前，當我第一次聽到佛洛伊德的冰山理論時，彷彿一道曙光劃過眼前，當時我興奮莫名，因為我看到了真相。也就是說，的確，我對大部分的自己是相當陌生的，這些精神分析學家居然分解了我的渾沌。心理學從此不再只是學問而已，他們分析的對象跟我一樣，從此，我跟他們以及他們所研究的對象再也沒有分別了。欣喜，這些探討人性的觀點可能可以幫我解惑，甚至幫助我釐清一些揮之不去、無法割捨的膠著情節。自此，我全心投入了自我探索。
探索自我，發現陰影
我非常積極地去認識自己露出水面或深藏海底的冰山，我花了相當多的時間與金錢在身心靈的探索上，無法、也不想停止。我發現，這冰山底層，蘊藏著太多我所不知的祕密及寶藏。有生之年，怎可錯失如此令人亢奮的挖寶機會。這是我靈魂的居所，我對自己坐擁的這座金庫與智庫充滿了無限的好奇，決心一窺究竟。
從佛老到榮格，薩提爾的家庭重塑到奧修的靜心技巧，從各派學說到各類藝術展現，從醫學、科學、社會觀察的林林總總，跨種族的哲學家、身心靈導師、作家甚至電影傳媒，大家似乎對潛藏集體意識的反作用力都不陌生。其實不難觀察，當我們極力向陽的同時，陰影也愈來愈深、愈來愈黑。就像黑色的攣生異體，尾隨在旁。它與我們極力想塑造的社會形象相違背，也與理想的自我形象相排斥。
因此我們不禁要問：陰影是敵人，還是朋友？
陰影就是我們不想成為的人
這些年來，我一直喜歡讀狄帕克（Deepak Chopra）的作品，我喜歡他解讀事情的說法。譬如，印度合一大學創辦人巴關（Bagavan）曾說，如果人類有原罪的話，就是「分別心」。節錄本書狄帕克的說法：「分離一直是迷人的旅行。小我帶著人類穿越極大的幸福與悲劇，進行一趟刺激的旅程。我們的靈魂，這矛盾、似非而是又曖昧不明的地方，一直掙扎在神聖與邪惡兩種動力間。看不出有什麼理由，要放棄哪一種動力。我們暗地喜歡壞男孩及壞女孩，說某人『吊兒郎當』，雖是牢騷，卻也是種恭維。」哈，好說，好說。
當我們輕忽陰影的存在，一有機會，就會看到它反撲。黛比（Debbie Ford）在文章一開始便提及榮格學說：「陰影就是我們不想成為的那個人」。在我們討厭的人身上，就可以找到我們深藏內心的陰影。換句話說，陰影就在我們所厭惡的特質裡。我們不許別人具有某種特質的同時，也將自己同樣的特質隱藏得很深，甚至深到自己都無法察覺或意識到它的存在。再說明白一點，你愈鄙視他人的某個性格，那裡就是你陰影的注腳。有朝一日，當挫折或不滿來襲時，便會受陰影掌控。屆時，你將無力招架，因為，你不了解它，不曾認識它，也不曾撫慰過它。
陰影引導我們成長蛻變
我喜歡榮格，我欣賞他的睿智，他的陰影概念將深藏我冰山底層的昏暗陰霾解析得透徹。如果不是大師們的研究、教導與鼓勵，我根本沒有勇氣去面對陰影的存在。回想，那一連串徘徊於幻覺迷霧中的潛意識行為，曾對自己及身邊所愛的人創造多少災難與折磨。藉此機會，我要表達對這些學者、聖者的敬意。他們終其一生的鑽研與智慧傳承，把我從集體匯流的潛意識中解救了出來。
最重要的是，這讓我最親愛的子女擁有了一個比我光明、健康有愛的童年生活。當然，說到這裡，我更心疼父母親在他們的時代裡，也曾遭逢集體潛意識的殘酷磨難。
最後我想分享，陰影並非是有待解決的問題，那是我們個人與群體共同生活中，需要被探究、關注、了解、承認的心靈狀態。與陰影建立友好關係，是心靈成長不可或缺的重要步驟之一。剛開始，陰影雖然看似敵人，但透過探索，就會瞥見蘊藏其中的奧祕與豁達。
健全的心靈，絕對需要藉助陰影的重整，才能得道。瑪莉安（Marianne Williamson ）說：「當我心裡充滿感恩，自我厭惡的陰影特徵就無法繼續存在。」順著這個邏輯，陰影的存在，也許就是為了要讓我們學習感恩。
曾經，陰影是我的敵人，但透過了解，它成了我的朋友。起初，看它反撲的破壞力，難免受到驚嚇。但經過轉化，它儼然成了同理他人的一種仁慈。如今，陰影已經成為引導我成長、蛻變的心靈大師了。這個煉金的過程，充滿冒險與刺激。最終，你會發現你是少數富足的人之一。
當我們不了解陰影的時候，它像個敵人，讓我們誤判自己，也誤解了別人。透過了解，陰影有機會可以提升為一種同理他人的仁慈。每次當不舒服的情緒來襲時，我就會即刻停下來，傾聽隱藏在陰影底層內在心靈大師的導引。如今，陰影不但是我的朋友，而且它已經成為引領我成為更有愛、更有智慧的心靈大師。
導讀
超越陰陽 身心統合
余德慧（慈濟大學宗教與文化研究所）
國際貨幣基金組織總裁卡恩因性侵被捕，新北市周姓議員因嫖妓被錄影勒索，小甜甜布蘭妮墮落為蕩女，玉女歌星酒井法子吸毒，被發現這個玉女身體私部刺青，並與多人宣淫。這些層不窮出的案例絕非僅有，將來我們會面臨更多的「難以想像」的情況，但這些情況已經不再是某些人個人道德的問題，而是涉及現代人如何「做人」的問題；而這些問題也不是單純的道德問題，而是涉及個人成長更深化的危機時刻。
人類在社會裡的「做人」，是很弔詭的事。當自己爬上所謂成功的梯階，我們就進入一個很奇怪的位置，以為我的真實存有與這個位置是共在的，殊不知這只是個魔咒幻覺，錯把自己等同於這個位置的光鮮亮麗，其實真實的自我反而不在這位置裡。當這位置是愈加顯赫，真實自我卻益發逃逸。被這種榮耀淘空了自我真實的現象，其實是自己設下的陷阱，因為我們透過自我幻象給自己佈下的幻相。
但在傳統社會，人類的思維過度平面化，經常把公共領域的自我（如職位、角色、自我設定……）無限延伸，以致有過度強調人格的一致性，以為有一致的人格就會有統整的自我，其實並不然。一致的人格只是某個人格剖面的平面延伸，與實然的人格多元樣態不符。
我們在光鮮的「正面」形象裡形成一種鏡相自我，我們注視著自己的鏡相，以為自己就在那裡，但真實的自己卻躲在陰暗的角落：一個政治領袖可能有著被冤屈的童稚之心，一個宗教大師可能私藏旖綺之念，一個大企業家可能自卑羞怯。把鏡相當做全部的自我，會造成個人的悲劇，是非常不智的錯認。但是在傳統社會，人類的思維過度平面化，經常把把鏡相錯認為全部的自我，而造成個人的悲劇。
超越道德，陰影效應做為自我危機的提出
我們可以把陰影視為一股湧動的暗潮，在太陽底下不見蹤影，可是卻在不見之處轟隆巨響：看到某個同儕高升榮華的暗自不爽，既酸又羨，見自己討厭的人沒有受到應有的處罰的憤怒，這些暗流往往披著理性的外衣而形成的說詞，其真正的成分是衝動的感覺。西方心理學喜歡用「投射」來反映這些衝動，例如討厭的人可能是暗處的自己在迴避之餘所做的「外射」，亦即我們會透過對外投射產生的外化錯覺，形成反光的鏡相，而將暗處的非法性隱匿起來。
佛洛伊德以及法國精神學家拉岡對暗處的著墨甚深。佛洛伊德的個案都有被佛洛伊德揭露的陰影。在「狼人」的案例，個案在三歲時瞥見父母做愛，留下驚恐深痕；小漢斯怕馬，被佛洛伊德偵察出戀母的可能情結；少女朵拉的不倫慾望等等，使西方文化開始接受暗處風雲的真實性。
華人文化則走不同的路。我們明知有暗處，但只是告誡一下：「勿欺暗室」，就圇吞帶過，或含蓄地說：「君子慎獨」，意在不言中。清末民初，雖有鴛鴦蝴蝶派的婊子無情、揭醜派的「官場現形記」、「阿Q正傳」之類嘲諷小說，但正視陰影暗處的探討並未展開。
兩個類型文化相較之下，西方對暗處陰影的開發予其子民一個轉化的機會，因為對陰影存在而焦慮不安，使得人不得不尋求超越之道。東方避開暗處，也減少庸人自擾的煩惱，但也往往陷入平面化思考而不自知。本書提供華人重新反思，也算重要貢獻。
陰陽反轉是關鍵
西方承認人性的陰暗面，大抵從宗教靈修的修道人開始。他們隱居在修道院，終身反思，很快就發現內在有許多齷齪不堪的黑暗面，它們統稱為撒旦的誘惑。撒旦的誘惑直接來自內心，因此必須透過苦行將之驅逐。
一直到容格才公開倡導容納黑暗的力量。許多人不解，為何黑暗是一種正向的力量而非破壞力？美國人文心理學界在六十年代流傳著一個英雄神話，敘說英雄小孩在正面的力量裡成長，到了青少年期，他必須以叛逆之姿下墜到黑暗之谷，歷經各種橫逆，終於擒獲內心的巨龍，讓英雄騎龍返回地上，而完成英雄的成長。這種下墜螺旋而上的成長模式與美國文化互相契合，年輕的叛逆總蓄積潛在的能量。
八十年代的人文心理學與非神論宗教靠近之後，復經安寧照顧的生死學洗禮，黑暗的力量透過病魔的折磨而被發現，原來黑暗的力量是不能直接使用，而需透過困阨疾苦而轉化心性，使得黑暗的苦難成為恩典，這個過程猶如下到黑暗之谷的英雄，征服了內心不馴的巨龍，然後乘龍而出。
自我轉化是容受自身黑暗力量的關鍵。因為在正常情況發展出來的自我並沒有能力認識黑暗力量，最簡單的情況是，當你被別人批評時，你一定極力自我辯護，甚至在明知的情況，被別人說出自己的缺點，也會慍怒，主要是我們的自我要維持一個正向的自視自持（positive self-regarded），也就是一般所謂的自尊心。愈是幼稚，對自尊的護衛愈是盲衝，常常不辨情況、不分青紅皂白，只求自尊無限上綱。
人所謂「練達」必須歷練明暗兩個世界，方能練就。在其胸壑既懷陽也懷陰，也就是一般我們所謂的「整全」。這樣的人不否認他的好色、耍詐，但有色有情，卻見一番規矩，耍詐而守情義，好色卻知所節制，這就是他們常被稱為江湖豪傑，好事壞事皆來，千山萬水，虛虛實實，真真假假，自然不是什麼名門正派，卻是又正又邪的英雄人物。金庸小說的武俠小說，特愛描寫這樣的人物，無論東邪西毒、黃藥師、楊過。金庸對名門正派冷嘲熱諷，不是冬烘不知權變（如峨眉神尼），就是明的滿口仁義道德，背底裡幹盡壞骨子的事（如岳不群）。
我不認為這是金庸個人的偏好，他對人的評價是有生命經驗為理據的。他的英雄的成長極為坎坷，歷經各種折磨而獲得轉化的機會，而不是安安穩穩的躲在保護網裡。
所謂轉化，指的就是陰陽反轉。當經歷轉陰為陽的過程之後，人的成長方向會朝向整全發展，這樣的整全人格會放棄道德主義與放任主義，而以橫跨陰陽的廣闊視野遊戲人間。一般咸認，人格裡能陰陽兼容並蓄的人比較能解放，可伸可縮：你可以拒絕也可以接受，你可以節制也可以自由，你可以愛也可以不愛……
一般所謂正常自我，其陽在上而陰處其下，陽者在明處而陰在暗處，謹守這個規矩是一般常人，一旦遭逢巨變、在橫逆磨練者，他們有機會被迫經歷陰陽兩面，而真正的痛苦逼使他們轉陰為陽，視不幸為恩寵，真正體驗黑暗做為動力（momentum）的時刻，聖徒小德蘭在荳蔻之年罹患惡疾而更深靠天主，台灣的道證法師在癌症裡有阿彌陀佛相伴的喜悅，這是極端的例子，而不同程度的陰陽反轉時有所聞。
陰陽相合做為身心保健之道
除了逆境之外，很少有刻意的方法去逆轉自己的暗處。有時歲月的折磨會讓人在不自覺之中改變。暗處的存在本身並不太受認知的影響，即使累積知識也無法撼動陰影的斑駁晃動。目前所知，陰影之所以會稱做陰影，乃是那是一股內在的感情流，這股感情流無法以意義顯露自身，也就是說，這些感情流無法以人類理性的符碼來牽動。這股感情流的源頭非常複雜，包括各種腺體、神經傳遞物質、離子濃度等，它們會在某種狀態爆發衝動。
現代的研究要讓陰陽平衡的方法，除了生理上的調整由專業醫師透過生理指標調整之外，身心靈的平衡則多少藉助一些心理技術或宗教方法。容格主要是透過夢的解析來切進陰暗面。容格式的做法並不是由夢景來分析，而是從夢思及其氛圍下手。夢是人類主體樣態顯現的一種存在，失衡狀態經常會在夢裡出現下墜、掉落的急迫感，而許多陰陽阻塞無法互通，則呈現反覆尋覓、被追趕、遺落或無法處理的惶惑（如面試不會回答、發現不會答考試卷、沒準備就參加考試……等）。這些主體的樣態可以是為身體的原初意象，也就是說，身體跨器官的綜合透過身體的情緒來表示，如偏陰暗面會出現鬱、寒、冷、清等身體情緒，偏陽面則出現躁、熱、急等身體情緒，而身體情緒需要一個舞台來顯現，夢思及其氛圍就是顯現的舞台。不取夢景而取夢思，主要是夢景繁複多變，反而對身體情緒產生遮蔽 。
最近腦科學家提倡內觀或靜坐。他們的理由是：生理的諸器官，特別是腦部的綜合協調需要一種近乎身體自然的方式來運作，內觀（mindfulness）、吟唱、頌缽、七弦琴都有類似的效果。蘇非旋轉、心輪靜心、靈氣，也多有人提倡這些活動都會出現自然的釋放、消解。如蘇非旋轉被證明具有清心淨化的效果，那些怕髒、易生厭惡的陰暗體質會因蘇非旋轉而獲得改善。頌缽對陰性體質也有幫助，主要是因為缽的陽性波可以用來綜合之故。心輪靜心可以減少混亂的心靈，七弦琴吟唱可消解怨恨。
至於本書（第三部分）主張用「奇蹟課程」來做切入，我想這是個人見仁見智，讀者可依自己的機緣、偏好而定，無須人云亦云。
自序
在陰影中，藏著最偉大的你
戴比．福特（Debbie Ford）
「我們是誰」及「我們想成為怎樣的人」，是人的主要掙扎。事實上，人的經驗核心就是二元性。生與死、善與惡、懷抱希望與聽天由命，同時存在於每個人之內，並且在生活的各個方面發揮力量。體驗恐懼，我們才知道勇氣；遭遇欺騙，我們才認識真誠。然而，大多數人都否認或忽視了我們的二元性本質。
在有限的人性特質裡，如果我們假設自己非此即彼，那麼我們必須反問，為何有那麼多人對現有的生活無法完全滿足？為何我們接觸過那麼多智慧，還是無法做出有力的選擇，拿出力量與勇氣，根據良善的動機來行動？最重要的是，我們表現出來的行為，為何不斷違背自己的價值體系及所擁護的一切？我們（本書作者）主張，這是因為我們忽視了某一部分的生活，那是「黑暗的自我」、「陰影面的自我」，這裡藏有我們尚未取回的力量。正是在這最不可能的地方，我們發現了鑰匙，能用來開啟我們的力量、幸福，還有活出夢想的能力。
逃離陰影，只會加強它的力量
我們被制約成害怕生活及自己的陰影面。一旦發現自己想著不好的念頭、做出自己無法接受的行為，就像土撥鼠般跑回洞穴躲起來，並且期望、祈求在我們冒險走出洞穴之前，那個念頭或行為就會消失無蹤。
為什麼會這樣？因為我們害怕不論如何努力嘗試，我們都將無法逃離自己的這一部分。雖然忽視或壓抑黑暗面是很常見的情形，事實的真相卻是：逃離陰影只會加強它的力量。否認陰影，只會導致更多的痛苦、苦惱、遺憾及無奈。如果我們無法負起責任，提煉出潛藏在現實意識下的智慧，陰影就會獲得主導權。我們不再是生活的主宰，反過來，陰影控制了我們，引發陰影效應。接著，我們的黑暗面就會開始替我們做決定，剝奪我們做出有意識的選擇，不論那是怎樣的選擇：要吃什麼、要花多少錢、或者要熱中什麼。
陰影唆使我們以從未想像過的方式行動，將生命力浪費在不良的習慣及重複的行為上。陰影使我們無法完全表達自己、說出真相，不敢過真正的生活。唯有接受我們的二元性，才能免除那些可能拖垮我們的行為。如果我們不承認自己真實的一切，陰影效應一定會對我們攻其不備。
陰影效應四處可見。生活裡，每一個面向都可見到它普遍存在的證據。在網路上，我們讀到它；在夜間新聞，我們看到它；在朋友、家人及街上的陌生人身上，我們看見它。也許最重要的是，我們能在自己的思想裡認出它、在自己的行為中看見它，在自己與他人的互動中感覺到它。我們擔心，要是把光照向這片黑暗，會讓我們感到非常羞愧，或者更糟的，會讓我們最大的夢魘成真。我們害怕往內看時會發現什麼東西，於是我們將頭埋起來，拒絕面對我們的陰影。
面對陰影，慈悲就出現了
但是，本書分享了三個能改變生命的觀點，揭露出新的真相：事實上，真正會發生的情形，恰好與我們害怕自己會體驗到的相反。我們會感受到同情心，而不是羞愧；我們會得到勇氣，而不是窘態；我們會體驗到自由，而不是限制。陰影這盒子若沒被打開，就會像潘朵拉的盒子一樣充滿神祕，我們害怕裡頭會有東西摧毀我們所愛及在乎的一切。可是，一旦打開它，我們就會發現那裡頭所具有的力量，能徹底、正面地改變我們的生命。接著，我們會走出「黑暗會突然降臨」的幻覺，改以全新的眼光來看這個世界。
當我們對周遭的一切打開心胸，我們為自己所發現的慈悲，就會點燃我們的自信與勇氣。我們發掘出來的力量，將幫助我們處理那一直阻礙著我們的恐懼，並且促使我們往自己的最高潛能強力推進。擁抱陰影並不可怕，接受陰影，會讓我們完整又真實，讓我們取回自己的力量，釋放熱情，實現夢想。
本書的誕生，是希望能讓人們看見陰影會為我們帶來許多改變生命的禮物。在接下來的內容中，我們將從身為老師的角色，由各自的獨特觀點來談這主題。我們想提供一個全面、多元的了解，說明陰影如何在我們的內在產生、如何在生活中起作用，以及最重要的，我們要如何發現我們的真實本質所帶來的禮物。我們保證，讀完這本書，你永遠不會再以同樣的方式來看待自己的陰影。
第一部分，喬布拉（Deepak Chopra）對我們的二元性本質做了全面的說明，並提供處方讓我們回歸完整。這位身心領域的開拓者，已透過他的教導，轉化了數百萬人的生命。他對陰影導致人們內在分裂的本質有全面的觀察，非常根本，深具啟發性。
第二部分，我從近十五年來在全球教導及帶領陰影工作坊（The Shadow Process）的經驗中，提供大家深入淺出的檢視，說明有關陰影的產生、它在日常生活中所扮演的角色，以及如何恢復我們真實本質的力量與光輝。
第三部分，威廉森（Marianne Williamson）針對陰影與靈魂之間的連結，有動人的探索，讓人心深受感動，心智也極受啟發。這位國際知名的靈性導師牽起我們的手，引領我們穿越愛與恐懼之間崎嶇不平的戰地。
我們三人各有多年的經驗，深切期盼能畢其功於一役，在這本書裡，將陰影解釋個透徹明白。因為，如果我們對陰影的力量不加防備，未能深入整合隱藏在陰影之下的智慧，它就可能對我們的生活及世界造成浩劫。當我們無法承認自己的弱點、認不清自己的不良行為，在我們尋求個人或職涯的突破之際，難免就會自毀陣腳，陰影於是獲勝。當我們與孩子說話時，表現出過度的憤怒，陰影贏了。當我們欺騙心愛的人，陰影又贏了。當我們拒絕接受自己的真實本質，陰影更是贏了。如果我們不帶著「大我」（highest self）的光明來照亮人類衝動的黑暗處，陰影便居於上風。
除非我們接受自己的所有面向，否則陰影效應就會一直阻撓我們的幸福。如果陰影沒獲得承認，它就會阻止我們活得完整，使我們無法達成精心籌策的計畫，只能過著半調子的生活。
就在此刻，將陰影帶進光明中
在我們寫這本書時，我們希望能將陰影帶進光明之中。此刻正是最佳時機，讓我們能創造新的語彙，照亮陰影，終於能明白那如此幽微難解的部分。
如同本書所述，在陰影上下功夫（ shadow work）不只是一趟心理歷程，也不是智力上的玩笑。要解決未解的問題，唯有透過陰影。走過陰影，是一趟改變生命的旅程，超越了任何心理學的理論，因為它把黑暗面視為人性及靈性的議題，我們若是想活出完整的自我，就必須在這一生去處理陰影。最終我們會了解，為什麼不論我們的膚色、背景、性傾向、遺傳組成或過往的經歷是什麼，我們都不比其他人更好或更壞。在這個世界上，沒有人沒有陰影。當我們認真看待陰影、了解陰影，就能創造新的實相，改變我們的自我觀感，還有我們教養子女、與伴侶相處、與社群互動及國際往來的方式。
我相信，陰影是我們最大的禮物。榮格稱它為「切磋的夥伴」（sparring partner）。陰影是我們內在的對手，它會暴露出我們的缺失，讓我們更上一層樓。陰影也是支持我們的教導者、訓練師及指引者，讓我們開展出真正的偉大。陰影不是個有待解決的問題，也不是需要被征服的敵人，而是等著我們去耕耘的肥沃土地。當我們用雙手深掘這塊豐沃的土壤，就會發現裡頭埋著最有力量的種子，讓我們能成為自己最渴望成為的人。我們由衷希望你踏上這趟旅程，因為我們知道在你的內在是什麼在等待著你。
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