任鵬程

先秦兩漢儒家人性的內涵究竟是什麼？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關。古人以為，天是萬物之本。天含有氣並能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣。或者說，性即是氣。這種人性理論形態便是“氣性論”。
 
本書提出：性乃天的產物並含氣，這是先秦兩漢儒家論“性”之通義；著重闡發了從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內涵及其歷史演變邏輯；論述了魏晉宋明清儒家氣性論的發展演變、特點及意義；論證了氣化感應是先秦兩漢儒家教化的基本原理；探討了先秦兩漢儒家“性”“氣”兩個範疇的特質及屬性。