傳述∕元丹欽列多吉仁波切

名人推薦：序╱一門快樂幸福的修行課 —— 德蒙多吉

皈依上師，轉眼十一年。

做為一個放逸成習的弟子，十一年沒甚麼太大的長進，但記得了上師一些的訓誡和訓示，有些是公開於大眾的，有些是私下進行的，這本書稿就是這些訓誡和訓示的第一回結集，藉著「談心」的形式，穿針引線而成。

把這些內容稱為「談心」，有兩層意思：一層意味著所談的就是「心」；再則，很多時候，上師對我私下的訓誡或訓示，形式上也就像是「談心」一樣，像父子、像兄弟、像朋友、像前世的知己；當然，在戒律和倫理上，我們始終是師徒，這也是我身為一個弟子必須...

叁、別拿輪迴的癮來折磨自己

老師：「人死，為什麼你哭？」

教室裡一片默然。

老師：「因為不是你死！」

台下哄堂大笑。

對錯是一座監獄，

一旦你放開了，監獄就開了。

「人死，為什麼你哭？」這是個好問題；「因為不是你死！」這是個好答案。兩句簡短的話，非常值得大家細細咀嚼。

生死兩頭是件莊嚴的大事。能生而為人，一經父母生下，註定已經是半個贏家，剩下的半個，就看我們自己怎麼去努力。再往更深處去想，當有一天必須告別此生時，你希望自己是怎麼走的？誰來為你掉什麼淚？

我們談的不是輸贏，輸贏需要靠因緣、機緣，這也就是說輸贏需要靠條件和合。但人一輩子都在拼死拼活，贏了就得意，輸了就失意，這似乎也就是人的本性，把這看作了衡量自己來這世間一遭的價值標準。

多少人整天都在為證明自己對、證明別人錯而忙著、堵著，比了一輩子、忙了一輩子、計較了一輩子，結果也氣了一輩子、埋怨了一輩子、庸庸碌碌了一輩子，最終計較的沒計較出什麼、想證明的也沒證明出什麼，埋怨的、氣惱的、心裡不平的，繼續在發生，最後還在比較誰活得比較長。

有人逞了一時之快，輸掉了一輩子；有人贏了上半生，輸掉了下半輩子；有人贏得了報復，卻輸掉了一生；有人贏得了滿堂喝采，卻輸掉了一家人；有人贏得了大樂透，也同時迎來了妻離子散、家破人亡。有人比不過人家，又嚥不下自己一口氣，就用上了不正當的手段，甚至毀滅自己。所有那些血淋淋的社會新聞，不都是這樣來的？

書店、媒體、電影、網路，處處都充滿了名人的成功學，陳列了千千萬萬種成功的途徑，鼓舞著人們去爭輸贏，讓人人都以為自己有勝算，拼著一點聰明、一點僥倖也要爭。但人生怎麼定輸贏？什麼是輸？什麼是贏？要輸贏什麼？輸贏又是誰在定？

拿自己一生去跟別人比高低對錯，無非是把自己囚進了一座終身監獄，最終結局無論如何，你都也已經輸了，輸掉了自己的一輩子。唯有放開，一旦你放開了高低對錯，監獄之門就開了。監獄是你造的，是你把自己囚了進去。

肉眼只能幫你看路，

人生要用心量之眼去看。

德蒙：我剛踏入社會的時候，有位前輩經常拿一句話鼓勵後輩：「人要服氣，但不能服輸」，說看到別人比自己做得好，你要服氣，服氣才能虛心，但不要服輸，要相信自己付出努力也能做到。上師怎麼看這句話？

仁波切：努力一直都是必須的，無論你是什麼樣的人，從事什麼樣的職位，每個人都有自己必須擔待的責任，當然要努力。我也非常不贊同人一碰到失敗就退縮，為了鼓勵年輕人要努力，你這位前輩說得好。

但一個人要在俗世的成敗中得意或失意，決定的條件有非常多，其中有兩個極度關鍵，但不是我們看得見的因素，一個叫做因緣，一個就是福報。

有那個福報，一旦因緣成熟，自然就得到條件，你會發現，許多成功的助緣迎面而來，怎麼做就怎麼順。但相反的，如果沒有這份福報，就算你眼看著機會都蜂擁到了門口，但最後總會缺臨門一腳。

所以，人要比什麼？老人家說：「謀是在人，成事在天。」這個天指的其實就是我們的因緣福報，你真要發揮一點企圖心的，是這個，而且時時刻刻、分分秒秒都要警覺有這片「天」在為你計成敗。

俗世的成敗就像跨年夜的絢爛煙火，都很短暫，但把日子過好比過新年重要太多了。做人要讓自己活得成功，但不必為追逐成功而活，別拿原本有無限可能的一生去跟煙火一般的成功失敗做賭注，不會划算的。

智商一百八的能夠發明電燈、發現相對論，跟一個智商零蛋的終於摺出一個會飛的紙飛機，你說這兩者的成就誰高誰低？

俗世的成敗，自有俗世的因緣，而我們每個人也都有各自的因緣不同，每個人的立足點、立基點也就不同，所以我說別從各自不同的起跑線出發而去做比較，這麼對待自己只是在處罰自己，這麼對待孩子也就只是折磨孩子而已，如果也這麼看待你的另一半、你的父母兄長，即使這麼折騰成功了，你的家庭極可能也要因此而一敗塗地了。

我不是在叫你看淡，也不是在叫你看開、看破，這個「淡開破」都不是我們這些俗世人說看就可以看得見的。我是在教你看遠、看大，從自己的一生去看眼前這一點，從大輪迴去看我們這一生，很多事情就可以讓你看得比較透、比較寬了。

為什麼解脫那麼地難？

因為我們都在不知不覺中上了輪迴的癮。

德蒙：記得還很小的時候，我的祖父就告誡我，不論做什麼事，都要先停一下想想以後，因為你永遠不會知道，自己將來會成為什麼樣的人，但千萬不要因為眼前這一下，成為日後終生的遺憾。

進入社會以後，父親也給過一句話：「不要在有情緒的時候做決定。」這個「有情緒」，包括了太高興、太得意、太悲傷或太生氣……。

仁波切：好好地感謝你家裡的這些長輩吧，他們身後可能沒留下什麼傲人的財產給你們，但給了你們最珍貴的錦囊，足以幫你好好地做個對的人，讓你好好過一生。

你的父親和你的祖父分別給你留下的兩句話，聽起來好像不同，但講的其實是同一件事：覺察力和覺知。你要懂得牢牢抓住這兩個錦囊，有意識地在每個待人接物的小細微處拿出來用，日久鐵杵必能磨出繡花針。

人，好像別無選擇地被生下來，別無選擇地生在某個家庭，此後這一生，又好像冥冥中已經為我們寫好了一個劇本，人生只是照這個劇本一幕一幕、一齣一齣無奈地演下去。做人，確實是很辛苦的！但這一切真的都是來自「別無選擇」、冥冥中寫好的嗎？又是誰在寫呢？

幾乎所有人都是不知不覺地在過渡自己的人生：不知不覺地高興、不知不覺地生氣、不知不覺地憎恨、不知不覺地計較，然後不知不覺地得到或失去、不知不覺地老去，再不知不覺地死去。

世間的一切道理，聽起來都懂，包括佛法所說的貪嗔痴慢疑也都懂，但懂了也就只是懂了，做起來還是不知不覺：貪也不知覺、嗔也不知覺、痴也不知覺、慢也不知覺、疑也不知覺，好壞善惡也都不知覺 —— 就像你不知不覺地吃飯、不知不覺地呼吸、不知不覺的地滑手機，你沒覺知到你吃的每一口飯有多香，覺知不到你還正在一呼一吸有多神奇，就像你沒覺察到你不自覺地又在滑手機，有多麼莫名其妙地上了莫名其妙的癮。

這「癮」就是所有的關鍵字，我們都無所覺知地上了輪迴的許多癮，而且癮頭非常的大，為此而不斷地生與死，不可自拔。

生命的教材隨處都有，

問題是都放在你不喜歡的地方。

每個人都把自己活得很辛苦，但人生真正的問題，實際上都不在於「別無選擇」，而在於「不知不覺」；每個人都在不知不覺地上癮。

你不知道自己為什麼又要滑手機，或許只是感到無聊，你想要從中找樂子、殺時間，美其名為「分享」。但為什麼？為什麼我們會讓那麼多的「無聊」來充滿我們的生活？

理論上，文明使得我們的生活越來越便利，科技的發展使得我們與人的交流變得彈指可得，無遠弗屆、五彩繽紛，但為什麼我們還是那麼無聊？甚至只感到越來越多、越來越大的無聊？

問題的根源，就在於我們都率真地把自己託付給了別人、給了身外之物，給了這個我們以為充滿快樂、幸福、希望的世界。我們習慣了託付，習慣了寄幾乎所有的希望於我們身外的人事物、習慣了對外求取，逐漸地，「自己」便失去了真實生活的能力，甚至也出賣了「自己」的生存能力。

人與人之間的確有溝通的必要，但一天到晚都忙著跟外界溝通，忙得找不出時間來跟自己溝通，那就非常沒有必要了。放任自己，把出現在我們周遭的每個人都看出了喜歡或討厭，就是看不到自己活得越來越偏狹的由來，更看不到所有這些令你喜歡或討厭的人，給你生命帶來的教材。

你一定也看過不少的動物生態影片，你看那些被圈起來保護的野生動物，等牠被養大了，再把牠野放回去，再如何的猛獸，也要必死無疑。

某種程度來說，我們的「心」、我們「自己」，也就像是這個被圈養、受保護、被豢養的東西，在不知不覺中，早就已經失去了自我求生的本能。但這個失去，卻是我們要來的、求來的。

一切向外求，求來的就是「被圈養」；歸根究柢，是我們自己醉心於此道，求得了「不知不覺」，求得了輪迴，求得了輪迴的圈養。

「自己」是誰？「自己」就是那個醉心於輪迴的「我」；「我」是什麼？「我」就是那個沈溺於身外世界，找不到路回家的「心」。

脫困的方法不在算命而在覺知，

解脫的門戶不在未來而在眼下。

除了一些佛法的閉關課程，我其實很不愛跟大家談業力，因為談業力就像談你與生俱來的基因一樣，總要讓很多人感覺是在潑他們冷水，說你的現在就是你的過去造成的，說你的今生就是你無數個過去世造成的，說業力基因就是已然種下的因，而必然熟成於無可迴避的果，說這就是一切無可改變的苦難的來源，就像家族遺傳不可逆轉的疾病一般。有些人甚至聽得都意志消沈了，感到對生命的無可奈何，感到自己再怎麼努力也無濟於事。

去年，我有個機會到亞洲來了一趟，接觸了不下兩千個人，他們大部分都是專程遠道來看我、來找我的，但你不會相信，真正捧心來求佛法、想學佛的人，竟然沒超過三個人。這也就是說，人們最大的關注、最大的興趣，仍在於求俗世，求生活的興隆、回報，仍在求輪迴。

有時候，我甚至感覺佛也不是那麼愛跟大家談業力。我相信，如果只為了創一個欣欣向榮的宗教，他老人家大可每天說說讓人高興的話，再加一點危言聳聽的玄乎乎的道理，告訴大眾如果不給他多燒點好香、不多捐點善款、不多蓋些大廟，就會如何如何倒楣，犯不著每天因果業力的觸人霉頭。但佛還是說了，並且不厭其煩地說。

佛不是個宗教家，不是哪位偉大的神，也不是什麼超級厲害的神秘創教者，「佛」這個字代表「覺悟者」，他發現了解脫生命苦痛的「秘訣」，也發現了原來每個人、每個生命都具備有這種天生的「本能」，因為看到每個人都是那麼無所知覺地深陷在「自己」因為求俗世回報而有的痛苦當中，因此發出大願，無私的去傳授給眾人、給每一位有緣的生命，告訴大家：現世只是業力的現實，要掙脫現實，不在於你對謀求有多努力，而在於你對自己下過多少覺悟的工夫，在每個當下覺知自己的不知不覺。

佛苦口婆心，教我們認清因果，而不是辨識吉凶 —— 他說問題不在吉凶，而在因果；脫困的方法不在算命，而在覺知；解脫的門戶不在未來，就在當下。

最終的抵達就是回到最初；

起點是心，終點也是心。

最終看起來非常遙遠，但實際上就是回到最初 —— 最初就是最終，起點是心，終點也是心；佛法傳授的就是這個，訣竅就在當下。就時間來說，當下在撲面而來的剎那；就空間來說，就在眼下，觸手可及的地方。

起點就是終點，這意味著不管繞多大圈，我們遲早還是得回到那個點，而這也意味著，我們離那個點漸行漸遠，遠得早就互不相識了。

永遠記得珍惜：真正能幫助我們的，始終都在我們的眼前，在我們身邊。很可能，就是我們最感到厭惡的地方，包括自己的家人、自己的配偶、自己的朋友，許多與我們關係最密切的人。

關係越深，受苦、受罪、受傷的程度也越深，但許多人都忽略了，這些讓我們自覺受苦、受罪的地方，就正好是我們為自己命運「翻新」最好的地方。因為他們就近在我們的眼前，近在與我們的所有都息息相關，而你無法對這些人、這些事視而不見，他們與你太過緊密了，眼不見為淨是不可能的。但正因為如此，這其中就有了你提煉生命最珍貴的教材。

當一鍋飯開始腐敗的時候，你已經不可能指出到底是從哪一粒米開始的，而你正是這腐敗當中的其中一粒，甚至不會知道腐敗可能就是從你開始的。我們可以理出千百個理由讓自己置身事外，辯說自己的清白，以便數落對方的不是，就是沒看出任何一個理由，讓自己重新回到腐敗當中，為它負上一點應負的責任，或至少回到其中說上一聲道歉。

當關係的腐敗已經發生，我們最該做的，永遠是先讓自己靜心，再回頭去關注這個腐敗，並且記得：我也是這個腐敗當中的一個，腐敗當中沒有清白，所有清白的辯說都是多餘的，都只是傷口上再落下的鹽，只會讓這個腐敗擴大、加深，讓彼此的痛苦和怨恨加劇。一個怨恨的關係絕不會有任何一個人拿得到豁免權，痛苦是雙方共有的，無人能免。

追究誰對誰錯，對一個腐敗的關係絕不會有任何的幫助，而一個愚痴的人，卻總是在事情發生之後，還老在追究源頭的是非。有哪一次證明了誰是誰非了嗎？有哪一次爭執對事態帶來改善了嗎？誰是誰非、誰清白，在你們的關係當中有那麼重要嗎？不用回答我，這些都留給大家去想。

關係中的疼痛，

是緣份帶給我們的機會。

同在一個屋簷下，當一個不如預期的結果發生了，就好好地去對待這個結果，把它當作一個處理的開始，好好地去解一個結。無論追不追究，處理都需要時間，而追究只會再為它多打幾個沒有必要的結，徒勞浪費生命而已，並且是非對錯都已經隨著結果的發生而過去，再拿稍縱即逝的此刻去為爭辯過去花時間，這不是浪費生命的愚痴之舉嗎？

一個親如家人的關係當中，本沒有任何一個是非對錯足以帶來致命的後果，但腐敗會，腐敗對關係有絕對的殺傷力，腐敗會給同一鍋飯的每一粒米帶來悔之莫及的後果，而腐敗卻是從坐視一個小小的變質開始的。

當一個不如預期的結果發生時，我建議，先靜下心來，檢查是自己的哪些執念參與了眼前的判斷？不如預期的是事態，還是你的心態？你為此感覺受傷了，究竟是你的什麼在受傷？它傷在你的哪裡？為什麼受傷？

永遠記得：你對事情的反應，其實只是反應了你自己，而你的反應正決定著這個事情的結果，以及這個事態持續的變化，你可以對它一笑置之，你可以把它變成垃圾，你也可以把它變成怨恨。

如果你是一個學習的人，那你應該看見：正是這些苦碰觸到了我們侷限的痛處，讓我們發現了自己存在的這些侷限、這些容易讓我們遭致痛苦的痛點，然後就像循著身體的疼痛點，就不難找到病灶一般，正好給予施治。

對身體的疾病而言，疼痛有它不可替代的診療價值；對我們生命的淬煉而言，心中的苦痛又何嘗不是？關係之中的怨恨，就像身上不治的惡性腫瘤，都是我們坐視疼痛的結果。

讓我再提示一些：關係中的疼痛，本不是事物的本質，而是我們自己的侷限，疼痛就來自這些我們看不見的侷限；疼痛是緣份帶給我們的機會。

今生能成為彼此關係密切的人，尤其是一家人，在柴米油鹽醬醋茶之外，我們最需要學習掛在嘴邊的，就是謝謝、對不起。

「愛，就是不用說抱歉」，這都是你說了謝謝、對不起之後的話。好好謝謝，並且珍惜這些為你帶來苦、帶來疼痛的人吧！

修善要從身邊人開始，

度人要從度自己起步。

德蒙：多年前，我曾經在澳門接受一位修行者的指導。那年，我的父親剛剛往生，她告訴我，我的父親現在很好，別為他擔心；「你要不信，我現在就可以讓你看到，你想看嗎？」我想了一想，搖搖頭……。

仁波切：嗯，不看的好，讓老人家好好地上路。他要不好，就算你看了，也幫不上什麼忙，操心而已。生前做的事，比身後重要太多了；幫老人家做做佛事，比幫他做俗事，好太多了。他好，你們一家人都會好。

德蒙：這位修行人告訴我，每一個我們遇見的人，都一定和我們有緣，所以要我謹記，即使只是路上擦肩而過、對望一眼，記得當下就給對方送上一聲「阿彌陀佛」，因為「你們在這一世相遇，可能就只為了還這一眼的緣」。

仁波切：那你謹記了嗎？做了嗎？

德蒙：很慚愧，有想起來就一定做，但經常都沒有想起來……。

仁波切：是，這樣你知道覺知和正念的生起有多不容易了吧？

所有能和我們相遇、相見、相處的，都絕非偶然；即使你認為只是個意外，他們過去都和你有過關係，而現在又已經和你有了關係，你們也將在此後牽連著彼此一段路。這一層關係，就是一個因緣，關係越深，意味著這一層因緣也越深；譬如我們的近親。這一段路或長或短，或者愛、或者恨，或者恩、或者怨，但如果你真想過要解脫，你就要真心、正念的去走這一段。

近親包括與我們在同一個屋簷下生活的家人、同一個場所工作的同事，以及那些和我們相交密切的朋友，包括或許不稱為朋友但來往頻繁的人。你必須靠著這許多關係來過渡你的此生，這就意味著，這其中每一個因為關係而有的關卡，你都必須要「過」，每一個因緣都需要你花心思、花時間去「度」，而尤其你必須藉著這些來「度」你自己。

佛講的菩提心，是從自己的「度」開始的 —— 你度了你的侷限了嗎？你度了你的煩惱、障礙了嗎？你度了自己的恐懼和不安了嗎？

人只有真心想要度自己以後，才能真實的體會出生命的滋味，並且覺知出苦痛的來源，從這些苦痛了知原來我和眾生、眾生和我，彼此之間是多麼緊密、微妙而奇特，才能夠從中得到真實的智慧，開始體現慈悲心的生起。

沒有這份了知，說要度誰，都只是大話、痴人說夢，只一味把智慧、慈悲當教條強加給別人，一味要求別人的改變和改善，得到符合於我們單向期望的妥協。但妥協不是幫忙、更不是度，你對別人的要求當然也不是。

給自己一次機會吧，整個輪迴只要有這麼一次無怨無悔，這其中的苦就過了；換句話說，就被你自己「度」了。

因緣道上，

錯過一秒便是錯整盤。

許多時候，我眼看著、耳聽著許多人來到我面前，發著對家人的抱怨，說著自己的委屈，說自己已經費盡了多大的心力而依然無解的無力，我心裡最想向他們分解的，就是我以上所說的話。

但我給了建議也沒有多少人能聽得進去，聽了也未必就拿出來用、拿出來實踐，總以為一定還有個更便捷、更俐落，立竿就可見影的方法，所以去做也不過就是兩三天的熱度；熱度一過又不行了，仍然繼續著他四處訴苦、到處燒香、算命卜卦的旅程。當然，我相信我可能也就是他尋求過的第四十八個、第八十四個，而他永遠都難以理解到：問題的根源，始終就只在他一個。

凡人都只看到自己的付出，以為自己付出了多少又多少，因此他虧欠於你多少又多少，卻看不到別人的，無視於別人的付出多少又多少。但關係的建立，往往都來自拖欠，沒有拖欠就不會有關係，沒有付出也難以成立關係，只是對方的付出不是你想的、你要的，就像你給對方的付出未必是他想要的一樣。

因緣本來就不是一個簡單的、三言兩語的事，它千絲萬縷。但它也就是一個簡單的事，你要覺得它煩、覺得它讓你透不過氣，就快快把它給了了，就是我常說的「善了因緣」，把它給善了了，這條線、這張網就結束了。

不要再等明天、不要再等來生，連下一秒都不要等，你知道一秒能發生多少事？發生多少變化？誰知道錯過一秒，就能錯過多少事？因緣道上，往往也只錯過了一點點，就錯過了一整盤。

德蒙在澳門見到的那位修行人，她要教的，也就是這些。記得要時時刻刻把它拿出來用，別只把它放在腦海裡，讓它只留在溫馨的記憶中；就像是治病求醫，就算你取得了仙丹，你也要實地拿來用，它才會有用。

花開並沒想過要取悅你，

所以它取悅了你。

或許你也在渴求著和諧，你的對方也在渴求著和諧，但為什麼彼此的和諧如此不可得？

和諧是個自然而然的狀態，你也許會說和諧來自互相的包容，但包容仍是個帶有道德性質的思想，自然而然是不需要任何道德、思想、性質去驅動的，就像花要開、水要流、鳥要唱歌，所有自然而然的事都是不假思索的。

真正的智慧和愛，都是不假思索的，它不是來自頭腦的思索，而是心的流露。人與人之間所有的「求」，都來自頭腦，頭腦本來就不是一個善於抵達心的東西，它只是個衡量的工具，它只擅長於評估、擅長於計算、擅長於預測，而人人所求都只是為了實現自己腦中勾勒的藍圖，這就是你所求的和諧、他所求的和諧，如此不可得的原因。

大凡人只要碰上不順心的事，心眼裡就只剩下那個「結」，一股腦的就只想著對付那個「結」。這個順與不順的「心眼」就是頭腦的，自始至終都是經由它評估、計算、預測而有的不平衡。「結」的產生源自頭腦的編織，最後仍交由它指揮做出行動，這個「結」就這麼越打越緊、越打越死了。

花開、水流、鳥唱都不是頭腦思考而有的，生命若完全交付給頭腦，是無解的。而一個「結」的發生，價值全在於放開頭腦去「解」。放開頭腦便得智慧，放開頭腦就能見到天地，這就是「結」要給你的智慧。

而「解」至少有兩層意義，一個在於理解，一個就在化解。理解階段或許還需要參雜著頭腦，但這個時候它的驅動已經得到了不同的程式，它採取的路徑就會開始不同了。

事實上，只要你學會放開頭腦，多去看人家的好，一點一滴地把它存放在心上，少看人家的不好，你的「解」就解了一大半了。但很多人就是學不會，任憑頭腦來愚弄自己的人生。

從自己開始，

不能再等了。

理解到這個「結」的已存在，比用力去追究它更具建設性多了。

拿自己聰明的心思忙著去追究過去世到底是誰欠誰，好像證實了是對方欠的，自己就會比較好過一點，搞懂了是自己欠的，就能做得比較甘心一些。這就驅使著人人都四處去求神問卦，老巴望著神鬼為這個誰的拖欠先定個調，再進一步求神鬼來解決，完全無視於心念的力量，放著任它荒廢。這也就是為什麼我很不愛對大眾談業力的另一層原因 —— 簡單的兩個字，進了不同的腦袋，就得到各自不同的解讀，各憑所好，各取所需，簡單就變成了複雜。

「結」是個坎，也是個磨難，對打結的雙方都是。但也是個機會，它可能回報給你一次大大的躍昇，它也可能帶給你們彼此萬劫不復的傷口；躍昇就是你尋求解脫的翅膀，傷口則只是陷你於再三輪迴的缺口 —— 請注意：我說的是「你」，而不是「你們」，你若真心想要解決「你們」的問題，就要從「你」而不是從「他」開始做。

實質的化解，就是我說的「善了因緣」。一旦你開始了，無論對方看不看得見，也無論對方是不是感受得到，這個化解就開始發生了。重要的是，你不必再去估量對方的是與不是，你不必把這個拿來成為你的障礙，他的是與不是也不必是你該去承擔的部分。你只管默默地做著，別去管回報地做著，正如花開本不是為了取悅你而開，所以它取悅了你，你也只管自己自性的花開。

簡單的這四個字，「善了因緣」代表的是四個甚深的教法、四個極不簡單的修行課程，但不是要你只管自己坐下來，像大石頭一樣如如不動，而是要你拿來做、拿來用，而尤其是給你自己用 —— 這麼用就是修、就是行！

你得從自己開始做，這其中另一個最重要的關鍵是：不能再等了 —— 你不能坐等事情會有奇蹟，你更不能坐視事情繼續惡化，不能坐等「結」打得更死，也不能坐等他的示好。從自己開始，是這個世界最簡單的事。

在所有既成事實面前，

保持著小草一般的柔軟。

善，說的是全然、不給予對錯評價、不猶豫地接受和對待，而不單純指善惡的善。說實話，能具備足夠的智慧去分辨真善惡的，還真沒幾個人。

我們經常心口、心行不一，譬如心裡想的是A，而實際做出來的卻是B，或者行為是A，心裡卻把它造作為B，狡猾地或者為自身取得美化、合理化，求得自我安慰，或者為自身取得相對弱勢的、悲劇的角色，有意無意地博得較多的同情或支持，因此講善講惡，往往也只是我們私心的作用而已。

人一旦有了私心，就難以言善。但這還是個老問題，一直以來我們都疏於訓練自己的覺察，因此不會覺察，那麼即使你清楚知道不該有私心，但到底有沒有私心，往往也只能做得不知不覺而已。

如何是善？在死「結」的節骨眼上跟你談好好地「善待」對方，那肯定是難以辦到的；我要給你的提示是好好地「善待」這個關係。

關係是個既成的事實，「結」也是個既成的事實，我們在所有既成事實的面前，都需要保持著適度的柔軟，就像風中的小草一樣，讓自己柔軟而不是頑抗，因此避開折斷的後果。

所以，這個善不跟你談善惡，而是跟你談全然，善巧而全然地接納，坦然而不計得失地完善自己在這個關係當中應有的擔當，妥善這個關係，這就是善。至於誰欠誰，那只是另一個輪迴的算術，你再多問個幾輩子也不會有令你滿意的答案，就別再苦苦追問了。

誠實地理解並接納自己的不圓滿，

你離圓滿就不遠了。

了，就是「解」，一份因為全然的理解，而有意識地去付出的「解」。

你不必追求全然的了知之後，再來談「解」，因為你辦不到，你真要有了知，也就不至於還要受這層關係的苦了。反過來說，我們之所以還要受這種苦，就代表我們根本不了知。

我們並不了知，甚至也未必真理解，但我們至少可以先做到一份體貼：體認我們都在這層關係的羅網當中，體會我們彼此都正受累於這種苦，體貼對方的難以自拔正如自己的難以自拔。

坦誠和願意，是為了完成這個「了」，也就是「解」這個結，其中最重要的兩項素質：我們需要誠實地承認這就是苦，誠實地理解並接納是自己的不圓滿，所以遭致這些苦。並且，很重要的，承認並坦然於這些苦都是我們自己招惹來的，沒有過去某個不可知、不可解的淵源，或沒有之前某個因為想和要而種下的因，就不會有今天的苦。今天之所以收成了苦瓜，而不是豌豆，正因為過去撒下的種子不是豌豆，而是苦瓜。

這個起步並不容易，畢竟沒有多少人樂得承認、並且承擔此刻正在遭受的委屈，竟得追溯到早先某個不經意的失誤、某個衝動，或甚至早已不復記憶的過去的某個過錯。這可能會讓你在短時間之內感到更委屈。

但也必須先有了這份誠實，對自己下足真誠的工夫之後，你才可能從容地邁開步伐，踏上「了」的旅程，再談不貪功、不求回報，甚至也不求對方理解地，傻傻地去做。

所以，這個「了」指的並不只是彼此的關連，雖然這就是你踏出步伐之前所設定的目標，但在最重要的另一面，是要你去「了」自己的傷痛和委屈，而這就像個清創手術一樣，它很痛，但它不是那種失去的痛、病的痛，它會讓你失而復得，讓你痊癒而退，它會讓你痛得值得。

「結」是互相的，但「解」需要從我們這一端開始，別去要求對方也必須付出同等的努力，也別去盤算著自己已經付出了多少，而似乎還遲遲看不到你所預期的回報。這就像是一場頑固的慢性病一樣，病況讓人痛苦，但它之所以找上我們，本是積沙成塔的結果，而今找到了痛點，拿到了解藥，我們唯一必須要做的，就是多給自己一些時間，耐心的服用。

「了」需要時間，欲速則不達，那是必然地。但時間不是問題，放心，我們有得是時間 —— 比起那無止盡的輪迴，我們這一生又能算什麼？能拿出這一生好好地了卻幾個癥結，是令人痛快的事，這一生也就沒有白來了。

阻斷它的營養，

是阻止繼續惡化最好的方法。

世界是一個樣子，但你看和我看，就是那麼地不同。世間萬象因人而不同，人則是因各自的頭腦、各自的心而不同。一樣米養百樣人，這個世界也就因為人人各自一片的認知不同、理解不同、需求不同、解讀不同，而有了各式各樣不同的爭執、有了程度和規模大小不同的衝突。

這也就是說，問題一直都不在心外的世界，而始終都在我們的內心。內心才是那許多糾結和癥結之處，我們能改變的、該改變的，不是心外的世界，這個世界最需要改變的，其實只有我們自己。

種子是怎麼落地的，慎與不慎，都已無從追究；事實上，你真要苦苦去追究，也只可能帶來一場更長、更久、更深的痛苦，一個越結越深、越打越死的結，只可能帶來另一場災難。這也就是說，一場關係裡，所有對立面的動機，不論你揣度對方如何、解讀對方如何、解釋自己如何，都只可能扭曲現狀，加劇彼此的惡化，除此之外，一點利益都不會有。

實際上，只要有人心、只要有人嘴，永遠都不可能會有真實。一個銅板有兩面，你看到你的、我看到我的，矛盾無非都生於各持所見，衝撞的結果，最終也不過爭出個恩怨罷了，而銅板還是銅板，它還是那個樣，誰也沒能改變誰。

大樹再怎麼盤根錯節，都出自同一個根源，果子今日會長成，必有過去曾經落地的種子；關於「因」，你所要了解的，這樣也就夠了。接下來，就像遏止體內的一個病灶再繼續惡化成腫瘤，遏止它繼續惡化成為癌，你所要做的，就是防止已成形的它繼續再滋長、再蔓延、再惡化。

不刺破、不割破，讓它沒有轉移、擴散的機會；同時阻斷它與我們體內循環系統的聯繫，斷絕它繼續從中得到營養和血液的供輸，不讓它得到繼續腫大的生路，萎縮它的循環 —— 這才是治療癌症最有希望的途徑，而不是強加對付。

了因，就是在了斷這個繼續惡化的循環系統，切斷它的營養供輸來源，遏止它繼續的腫大，不以痴心去對付、不以慢心去對抗，萎縮是它最好的結果。

別錯過了每個迎面而來的人，

他們都是我們的貴人。

緣，從現象上來講，是個因時、因地、因人而有的變化，就像太陽會有起落、月亮會有圓缺、四季會有變遷，雨來了你要為自己打把傘，一陣涼風來了你要多加件衣服，我們必須隨順變化。

每個人都有各自的侷限，而無知就源自於自己的這點侷限 —— 道理很簡單，我們若能自己覺知得到、改善得了，就不叫侷限了 —— 超出這些侷限之外，就叫無知，佛法也把這個稱作「無明」、「愚痴」。

但別為這些字眼感到罪惡或不安，「愚」指的是被自己的處境、境界蒙蔽，「痴」講的是凝固。一隻剛出生的小鳥，它若眼睛一睜開就看到了你，它真會以為你是它的生身父母、它的至親，從此老跟著你；這就是它的所知、它的凝固，以及它和你之間的緣。

我們被世間萬象蒙蔽，很多時候並不比這隻小鳥高明，我們有自己的所知、有自己的凝固，但仍然執著於這份凝固去理解、去應對我們遭逢的人事物，這就是「愚痴」這兩個字的意思。

你不必因為這麼負評的字眼而感到罪惡或不安，但切記：時時刻刻把它拿來給自己覺知用，別拿來對別人批評用。

手指著別人的時候，別忘了這隻手就長在你的身上，它發起於你的心。把指指點點的手拿來自己用，你就能從中得到生命的大智慧；拿來給別人用，那只是出自你的片面，你自以為「自己」比別人更高明，具有比對方更高的境界，或者更廣的見地 —— 這就真成了「愚痴」。

每個人的出現，都是來提點你的貴人：這就是「緣」要給你的禮物。即使只是眼前出現的小小蚊蟲，都是你和它們該有的「緣」，而每個「緣」的來臨，都在考驗著你當下的智慧。

因果是美妙的，

藉著它就能得痊癒。

孩子不好、父母不優、配偶不佳，往往就是我們的「愚痴」所見。許多人總是哀怨著自己的家世、家人，羨慕著別人的出身，而他永遠只看到別人的享受，沒看見別人的感受和別人的忍受，天真地妄想著若非生於這樣的家庭、這樣的父母，人生的局面就會大有不同，因此不自覺地對別人生嫉妒，對自己的父母、家人生怨懟 —— 這樣的「天真」，也就是「愚痴」。

一個家庭、社會，乃至一個國家的裂痕，往往就是從這麼小小的「天真」開始的；一個人和一個關係的破產，往往也就是從這麼小小的妄念開始的。

有天就有地，有地才說得上天，這世間沒有任何一件事物是單獨存在的，我們生而活在許多關係網交織的世間，在擁有的同時，也同時被擁有。你該看見：一個讓人感到受苦的網，是不會有單方面的誰是真正快活的。

你受苦，別人一樣也在受苦，而如果你看到別人快活，只有自己受苦，那必定還是自己出了問題。你沒有抱怨的權利，抱怨只會讓你一再地失去處理問題的能力，一再地錯失成長自己的機會。

風還是要颳的、雨還是要下的，人還是要繼續指指點點的、嘴巴也仍然會繼續批評指教的，這世界再怎麼樣，它還是會那樣，永遠不會只照我們的劇本演，而勇往直前、無怨無悔，對自己真誠面對、為彼此真誠付出，永遠是安頓生命最好的策略。

我在這裡，給大家留下一句話，四個字：學學虛空 —— 無論陰晴、無論色彩、無論姿態，任何一個事物、任何一朵雲彩，都沒能在天空中停留太久，虛空任這一切變化。

因果是美妙的，你會因它而造輪迴，你也可以藉著它而得解脫。因此，好好地去對待「你們之間」的關係吧，它就正在你眼前的時空中如夢一般地發生著、變幻著。而即使這個關係已經成為過去，也仍然值得你好好地對待它，為它帶去你最深摯的祝福。

叁、別拿輪迴的癮來折磨自己

老師：「人死，為什麼你哭？」

教室裡一片默然。

老師：「因為不是你死！」

台下哄堂大笑。

對錯是一座監獄，

一旦你放開了，監獄就開了。

「人死，為什麼你哭？」這是個好問題；「因為不是你死！」這是個好答案。兩句簡短的話，非常值得大家細細咀嚼。

生死兩頭是件莊嚴的大事。能生而為人，一經父母生下，註定已經是半個贏家，剩下的半個，就看我們自己怎麼去努力。再往更深處去想，當有一天必須告別此生時，你希望自己是怎麼走的？誰來為你掉什麼淚？

我們談的不是輸贏，輸贏需要靠因緣、機緣，這也...

序╱一門快樂幸福的修行課　　　　德蒙多吉
壹、請給我一碗小米粥
˙人不管做好做壞，一直都會走在成佛的路上。
˙有多少苦就有多少法，法味盡在苦當中。
˙佛門不收門票，我會在門口歡迎大家。
˙心若美一切都美，當下若真一切皆真。
˙別為了討上師歡喜而費心，那不是真歡喜。
˙這世界從來不缺供養，缺的是真供養的真發心。
˙苦難是培植福德的沃土，千萬別輕易讓自己置身事外。
˙勉強了就成非，勉強過頭了就成災。
˙懂得惜守一碗小米粥，就足夠幫你養好命。
˙問題不在你發了甚麼脾氣，而在你為什麼發脾氣。
˙警覺地避開地獄的「地心引力」，就是改變命運的大秘密。
˙此刻就去為自己的恐懼做點事，不要等下一刻。
˙因為決心不夠強，所以輪迴永遠不缺票房。
˙有心就能找到門，無心則最終無路可走。
˙我們以為世間一切都是我們的獵物，實際我們才是這一切的獵物。
˙生命的價值在改錯，改掉一個就能再上一層樓。
˙用心真誠，當下便得法味。
貳、命運是個撒輪迴網的傻子
˙敞開心胸了知無中生有，這就是修行。
˙人哪，從自己的哭聲中來，在別人的哭聲中去。
˙世間最大的不平：佛心中有你，你心中卻無佛。
˙打從我們一出生，就有無數張網在等著我們「自投羅網」了。
˙最誠實的你，都躲在不被自己看見的表情細微中。
˙在無常之前，沒有任何一個人是有勝算的。
˙命運，是以我們已完成和未完成的責任而示現的。
˙命運是個傻子，至今都還在死守著陣地頑抗。
˙照照鏡子，你今天遇見「我」了嗎？
˙鬆動的地方，就是我們用功之處。
˙把聰明放到一邊去納涼，讓我清淨好學佛。
˙修得冰雪融化，才見真聰明。
˙世界太過聰明，所以難得幾片清淨。
˙等你修成了菩薩，再請你來跟我說說話。
˙傻子解脫成佛了，聰明人都還在輪迴苦難中。
˙學會了感激，機會就能在苦當中顯露。
叁、別拿輪迴的癮來折磨自己
˙對錯是一座監獄，一旦你放開了，監獄就開了。
˙肉眼只能幫你看路，人生要用心量之眼去看。
˙為什麼解脫那麼地難？因為我們都在不知不覺中上了輪迴的癮。
˙生命的教材隨處都有，問題是都放在你不喜歡的地方。
˙脫困的方法不在算命而在覺知，解脫的門戶不在未來而在眼下。
˙最終的抵達就是回到最初；起點是心，終點也是心。
˙關係中的疼痛，是緣份帶給我們的機會。
˙修善要從身邊人開始，度人要從度自己起步。
˙因緣道上，錯過一秒便是錯整盤。
˙花開並沒想過要取悅你，所以它取悅了你。
˙從自己開始，不能再等了。
˙在所有既成事實面前，保持著小草一般的柔軟。
˙誠實地理解並接納自己的不圓滿，你離圓滿就不遠了。
˙阻斷它的營養，是阻止繼續惡化最好的方法。
˙別錯過了每個迎面而來的人，他們都是我們的貴人。
˙因果是美妙的，藉著它就能得痊癒。
肆、身是最高的山
˙真愛，是讓他學會負責，然後靜待他的成長。
˙在幫助人之前，先為自己培育菩提心的幼苗。
˙身是最高的山，你又可曾攀登自己？
˙捕獵來自內心的缺口，它尋求一切做為填補的材料。
˙給出世界一個寬，世界會回你無限廣。
˙生命體有個控制閥，它直通靈魂，操縱生命。
˙凡事都因為太用力了，所以遭致淪陷。
˙謹慎地覺知意根的發作，助人要先學得智慧之本。
˙輪迴之中沒有贏家，但每個人又都是製造輪迴的專家。
˙你的根本上師，就是你最該尋求幫助的人。
˙人成即佛成，佛法不是高不可攀的法。
˙佛度你無量劫，只為等你一個明白。
˙佛度一切未來佛，但未來還有多遠操之在你。
˙如果這是一個業，你承擔得起嗎？
˙無論何時何處，我一定就在你們身邊不遠。
伍、流沙之上的夢幻宮殿
˙佛說當下，不是在跟你參究時間。
˙緊緊地握住是責任，輕輕地放手是課業。
˙人生是個大考場，放榜的時候看不到。
˙在它成為一個故事之前，先把那支箭收起來。
˙你還感覺得到痛苦，太好了，這表示機會正在你面前。
˙放下你想要的，放下你不想要的。
˙當下來、當下去，當下提、當下放。
˙任何一個因緣，都是你今生開悟的資本。
˙虛空本來無一物，都是我們自作聰明惹塵埃。
˙片刻只是極其短暫的緣，當下無關乎時間的捕捉。
˙真言良藥苦口，會在適當的時候治好我們輪迴的病。
˙善用每一個因緣，不要太小氣了。
 附錄：一個學員自創的「專注於當下的四步簡易練習」
陸、請坐下
˙盡信書不如無書，盡信命等於沒命。
˙七斗米救濟貧民，七個月不多也不少。
˙賢人爭罪，愚人爭理；一切都是戲，不要當真。
˙快樂不是爭來的，對治五毒是醫病救命仙丹。
˙我們的心都因思想而不在，因為追逐羨慕而不在。
˙輪迴不是倒楣而已，此生就是跳脫最好的機會。
˙是輪迴也是涅槃，宇宙的本來就是生命的本來。
˙品嚐自性流露而出的法喜、法味，請坐下！
˙坐下了、心不亂跑了，你的命運和病痛就改觀了。
˙禪修的好處源源不絕，一切自然而然、唾手可得。
˙搬走石頭，讓禪修可以好好開始。
˙傻子得悟，聰明得誤；差以毫釐，失之千里。
˙縱使煩惱之針落得跟雨一樣紛飛，雨絲之中仍有你安心之處。
˙活一輩子等於修一部大法，要修到明白為止。
柒、結語：鼻塞不好受，但它正好提醒我們還在呼吸

代跋╱遠處嘹亮的歌聲　　　　詹德茂
附錄╱談心法語與餘韻108記

序╱一門快樂幸福的修行課　　　　德蒙多吉
壹、請給我一碗小米粥
˙人不管做好做壞，一直都會走在成佛的路上。
˙有多少苦就有多少法，法味盡在苦當中。
˙佛門不收門票，我會在門口歡迎大家。
˙心若美一切都美，當下若真一切皆真。
˙別為了討上師歡喜而費心，那不是真歡喜。
˙這世界從來不缺供養，缺的是真供養的真發心。
˙苦難是培植福德的沃土，千萬別輕易讓自己置身事外。
˙勉強了就成非，勉強過頭了就成災。
˙懂得惜守一碗小米粥，就足夠幫你養好命。
˙問題不在你發了甚麼脾氣，而在你為什麼發脾氣。
˙警覺地避...