前言
話說 周武王於牧野之戰打敗了商紂王以後，於西元前1046年建都於鎬京(現今陝西西安西南)，再經過約五十年，就到了無極天靈第一次的龍華科期。此時正值周朝「成康之治」(西元前1043-996) 之際，民風純樸，人性單純，以農業社會為主，大家過著日出而作，日落而息的簡單生活，大多數的人都不識字，人們的生活物質慾望不高， 無極第一代元母於此時降化在中土之鎬京，主持第一次的龍華科期。無極眾生經過一到三個月長途路途的跋涉，抵達修行的場地後，大家就在一起修行，共同生活，分工合作，自給自足，共同為了無極天靈真靈歸原、復古收圓的共同天命一起努力，很快的六十年的科期一下就結束了，結束後「無極天靈修道法」就在人世間因為時間的流逝，而逐漸淡忘，就此失傳了。……
第一篇 太上升玄消災護命妙經 簡介
此經文是目前能找到傳世經文，最早為無極天靈說法的經文。本經篇幅約三百餘字，分作三節。經文第一節說明 元始天尊與無極聖眾在無極界，觀世間無極眾生，因為不明白有無、色空之理，在世間受輪迴生死之苦，無法脫離。第二節由 元始天尊說法，說明有、無、色、空之理，能悟此無空妙法，則自然解悟。第三節說明誦讀此經之功德。
第二篇 般若波羅蜜多心經 簡介
佛說「摩訶般若波羅蜜多心經」的緣起，是 釋迦摩尼佛在印度王舍城的靈鷲山中，為三乘諸菩薩聲聞弟子所圍繞說法。其中「摩訶」，指無邊無際的大。「般若」，指通達妙智慧。「波羅蜜多」，指到達彼岸或圓滿成就。「般若波羅蜜多」義為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。
此經典對凡間太極天靈與無極天靈助益甚大，此經典之義理已與中華傳統文化密切結合，融入在人們的日常生活修行中，透過對此經典的了解，能悟得佛教般若空性的菩提妙智慧，離諸染境，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。
第三篇 太上老君說常清靜經 簡介
係 太上老君西遊龜台之時，為 西王母說常清靜經，經仙人輾轉傳授，葛玄筆錄而傳世。本經篇幅約三百餘字，分作兩節，後附跋文三則，文字簡練優美，為同類道經中最精萃者之一。全真道教規定此經為其日常誦習之必修功課。
經文第一節教人何為「道」，人心若能長保清靜，則與天地萬物同歸於道。心澄遣欲，內觀於心，了悟心、形、物三者，虛空常寂，惟真靜應物，真常得性，雖名得道，實無所得，是有所得。能悟之者，可傳聖道。第二節教人煩惱妄想，實為妄心，無所爭、無所執、無妄心，悟者自得真常之道，得悟道者，常清靜矣。
第四篇 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經 簡介
此經 懿旨乃闡述 瑤池金母對三期末劫太極界太極天靈，應劫救世，普度收圓，並宣達世人可藉修定慧得解脫，及返本歸原之教義。此經典融合儒、道、釋三教的多元信仰文化，對台灣的靈修宗教信仰，影響深遠廣大。
「定慧解脫，返本還原」是 瑤池金母的根本核心教義，透過 瑤池金母慈悲為懷、化劫濟度、普渡收圓的惠澤眾生精神，對於延續中華民族傳統文化之道家宗教一脈，功不可沒。
第五篇 太一生水 簡介
西元1993年十月在中國大陸湖北省荊門市郭店楚墓出土的「太一生水」是該墓竹簡眾多篇章中的一篇, 其形制及書體均與「老子丙」相同，原來可能與「老子丙」合編一冊。。秦始皇(西元前259年-210年)執政期間，當初焚書坑儒(西元前213年)的政策使大量先秦的典籍付之一炬，幸之郭店楚簡在此之前已埋藏在地下，逃過了此劫，二千四百年後又得以重見天日。
太一生水，又稱「大一生水」，是闡述中華民族道家思想「道」與「水」之間關係的一篇文章。本篇主要分為三節，第一節說明萬物由水、天、地所創造；水、天
、地乃由大一(道一)所創造，成歲而止。第二節說明大一(道一)藏於水，此乃天地、陰陽所不能殺、不能成也。君子知此之謂聖，知天之道也。第三節說明天地之道之於人之道。
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$ 185 ～ 225 | 般若法門：無極天靈自修經典系列【金石堂、博客來熱銷】
作者：元一居士 出版社：上善堂文化股份有限公司 出版日期：2018-03-10 語言：繁體中文 規格：250頁/15*21cmcm  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
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居士
居士是漢語中對人的一類稱謂，古為居家不出仕之士，後爲佛、道、儒所用，泛指居家修行之士。在佛教中，在家居士分為兩眾，男稱優婆塞，女稱優婆夷。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：般若法門：無極天靈自修經典系列
第一本介紹無極天靈龍華科期舉辦地──台灣，與五篇傳世之無極天靈自修經文。
【本書簡介】
◎無極天靈透過學習道教經文，參悟清靜照了妙智慧的法門！
◎無極天靈透過學習佛教經文，參悟般若心經的法門！
◎無極天靈透過學習靈修經文，參悟返本歸原的定慧法門！
無極天靈第二次龍華科期的科考，因緣際會的選在台灣舉辦，並於民國80年(西元1991) 在台灣正式開始第二次的龍華科考，凡無極天靈欲在人世間參加第二次龍華科考，必在 ｢五元老祖｣ 爐下修行，以達 ｢真靈歸原 復古收圓｣ 的共同天命。
｢無極天靈修道法｣ 乃三千年前的古樸修道法，面對現代化社會如此多變的環境與人心， 仍在紅塵中打滾的無極眾生做起來，真的是非常不容易，對於許多義理的參透，更顯困難。承蒙 老祖 母娘同意, 擇選五篇傳世之「道教」與「佛教」短篇經文，利用白話文重新編譯成此書，希望透過傳統「道教」與「佛教」短篇經文，了悟中國傳統古樸道家文化的妙智慧。
第一篇太上升玄消災護命妙經.
第二篇般若波羅蜜多心經.
第三篇太上老君說常清靜經.
第四篇瑤池金母普度收圓定慧解脫真經.
第五篇太一生水.
透過以上五篇傳世經典的白話文翻譯，讓人世間的無極天靈和太極天靈，都能夠了悟中華傳統道家文化清虛靜妙、定慧般若的法門，在滾滾紅塵濁流中，找到每個人身心靈的安身立命之處，順利返本歸原。
作者簡介：
元一居士，一九六六年出生於台灣基隆，籍貫安徽泗縣。
於翻譯老子的過程中，發現馬王堆漢墓出土之帛書中，其篆體字形應為「元」而非「玄」，至此才明瞭中國古樸道家 (非傳統道教) 傳統中華道家文化「元之又元」，向「元」修之真正奧義。
期望以「清靜坐炁、定慧修心、知行天命」為方法，推廣傳統中華道家文化，讓更多人能夠了解老祖宗千年前留傳下來的妙智慧。期望每個人都能在滾滾紅塵中，找到自己安身立命之法，進而提升生命的價值與心靈的清靜自在，返回原來的來處。
章節試閱
前言
話說 周武王於牧野之戰打敗了商紂王以後，於西元前1046年建都於鎬京(現今陝西西安西南)，再經過約五十年，就到了無極天靈第一次的龍華科期。此時正值周朝「成康之治」(西元前1043-996) 之際，民風純樸，人性單純，以農業社會為主，大家過著日出而作，日落而息的簡單生活，大多數的人都不識字，人們的生活物質慾望不高， 無極第一代元母於此時降化在中土之鎬京，主持第一次的龍華科期。無極眾生經過一到三個月長途路途的跋涉，抵達修行的場地後，大家就在一起修行，共同生活，分工合作，自給自足，共同為了無極天靈真靈歸原、復古收圓...
話說 周武王於牧野之戰打敗了商紂王以後，於西元前1046年建都於鎬京(現今陝西西安西南)，再經過約五十年，就到了無極天靈第一次的龍華科期。此時正值周朝「成康之治」(西元前1043-996) 之際，民風純樸，人性單純，以農業社會為主，大家過著日出而作，日落而息的簡單生活，大多數的人都不識字，人們的生活物質慾望不高， 無極第一代元母於此時降化在中土之鎬京，主持第一次的龍華科期。無極眾生經過一到三個月長途路途的跋涉，抵達修行的場地後，大家就在一起修行，共同生活，分工合作，自給自足，共同為了無極天靈真靈歸原、復古收圓...
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作者序
弟子自甲午年中秋後開始修行「無極天靈修道法」，乙未年十月承蒙 老祖 母娘指示，研讀「老子」以得「道」之真義，於研讀過程中發現傳世之「老子」或稱「道德經」各朝代、各版本內容與解釋迴異，造成諸多釋義上的困擾及疑惑，因此發起重新整理編譯之念頭，以方便後學研讀。
本書成書的緣由，乃在重新整理編譯「老子」的過程中，發現許多「道教」與「佛教」的經典，其義理與「老子」不謀而合，且文句簡單，易讀易懂，使用普遍，若能從此處下手，後學研讀「老子」當事半功倍。
弟子才疏學淺、本著如臨深淵、如履薄冰之態度，經 老祖 母娘於...
本書成書的緣由，乃在重新整理編譯「老子」的過程中，發現許多「道教」與「佛教」的經典，其義理與「老子」不謀而合，且文句簡單，易讀易懂，使用普遍，若能從此處下手，後學研讀「老子」當事半功倍。
弟子才疏學淺、本著如臨深淵、如履薄冰之態度，經 老祖 母娘於...
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目錄
前言
目錄
序
第一篇 太上升玄消災護命妙經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第二篇 般若波羅蜜多心經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第三篇 太上老君說常清靜經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第四篇 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第五篇 太一生水.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
後記
目錄
序
第一篇 太上升玄消災護命妙經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第二篇 般若波羅蜜多心經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第三篇 太上老君說常清靜經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第四篇 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
第五篇 太一生水.
簡介 / 本文 / 白話文對照翻譯 / 白話文翻譯.
後記
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