黨明放 編

鄭板橋《後刻詩序》云：「板橋詩刻止於此矣。死後如有託名翻版，將平日無聊應酬之作改竄爛入，吾必為厲鬼，以擊其腦。」板橋作為一種文化資源、一種藝術資源、一種學術資源，後人需要欣賞板橋，也需要研究板橋，故編纂鄭氏全集，當屬一項必須的文化學術工程。党明放先生研究板橋多年，著述豐盈，成果累累。這次經他考訂的本子比前人所編更系統、更充實、更完整。此書當為板橋研究者案頭必備之書。
              ——丁家桐《鄭板橋全集》序

党明放，鄭板橋研究者。兼治唐代宮廷史及陵寢史。書評人。中國國學學會會員、陜西省作家協會會員、揚州大學揚州八怪研究所研究員。1958年生，陜西蒲城人。曾就讀於北京廣播學院新聞系。初從政，後棄政從文，師從著名學者丁家桐先生。著有《鄭板橋年譜》《鄭板橋對聯賞析》《鄭板橋書畫印章知見錄》《鄭板橋》《鄭板橋圖傳》《往事千年：唐代帝王陵墓探秘》《喋血禁門：唐代宮廷政變實錄》《聆聽唐朝》《中國人最應該知道的文化典故》《中國人最應該知道的文壇掌故》《陵寢文化》及《喪葬禮俗》等。編有《揚州八怪楹聯墨跡集》《鄭板橋楹聯墨跡集》《鄭板橋印譜》《鄭板橋書畫集》及《鄭板橋全集》等。

總 目
序 丁家桐   I
編 例 III
家書卷一 001
詩鈔卷二 023
詞鈔卷三 136
小唱卷四 174
題畫卷五 176
序跋卷六 332
碑記卷七 355
印章卷八 373
印跋卷九 399
判牘卷十 406
尺牘卷十一 435
楹聯卷十二 510
匾額卷十三 560
書目卷十四 571
畫目卷十五 589
附錄
一、鄭板橋年譜簡編 612
二、近一百年板橋研究成果目錄 822
跋 883
臺灣版後記 886

序
丁家桐
鄭板橋《後刻詩序》云：「板橋詩刻止於此矣。死後如有託名翻版，將平日無聊應酬之作改竄爛入，吾必為厲鬼，以擊其腦。」鄭先生的意思，我理解為他對自己的詩文成果取一分為二的態度：一部分是抒情言誌之作，一部分則是酬贈往還之作。他告誡後人，他的應酬之作不宜流傳。這也就是說，他主張出選集，而且是自選集，不主張出全集。
我們都是板橋後人。後人需要欣賞板橋，也需要研究板橋。欣賞板橋，讀點代表作就可以了。但倘若研究板橋，則需要把握更多的資訊，瞭解若干沒有進入自選集的內容，以求對板橋能有多側面的瞭解。正因為這樣，許多人不辭「擊腦」之災，蒐羅板橋未嘗刻板的內容廣泛流轉。
我們現在能夠見到的板橋全集有多種版本。總體說來，出版時間愈後的總比前人編印的內容更豐富些，學術領域，後人總是踩著前人肩膀攀升。党明放先生研究板橋多年，著述豐盈，成果累累。這次經他考訂的本子比前人所編更系統、更充實、更完整。當然，有些內容歷來云真云假，尚待進一步辨析。
在這裡，我要向板橋在天之靈進一言：後人傾慕先生，研究先生，希望獲得關於先生更多的資料，先生應當高興。時代不同了，文化觀念不一樣，褒貶隨人，「擊腦」不必了，還是「難得糊塗」為佳。
壬辰年煙花三月於揚州

編 例
一、本書分《家書》、《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》、《題畫》、《序跋》、《碑記》、《印章》、《印跋》、《判牘》、《尺牘》、《楹聯》、《匾額》、《書目》及《畫目》十五卷。
二、《家書》、《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》諸卷係以民國二十四年（1935）世界書局影印真跡本《鄭板橋全集》為藍本。補遺續後。
三、《題畫》，係依據板橋傳世書畫作品輯錄。因板橋題畫詩文泰半無題，故分為竹、石、蘭、梅、竹石、蘭竹、蘭石、蘭竹石、梅蘭竹石諸類。
四、《序跋》、《碑記》係徵引原中華書局上海編輯所《鄭板橋集》（上海古籍出版社1979）。
五、《印章》係依據板橋傳世書畫作品、清人徐兆豐《板橋先生印冊》及何雪漁舊藏《鄭板橋印冊》文字、印鑒並相關史料參交互考後採輯。並歸為姓名字號、籍貫齋館、苦難身世、政治抱負、幽默詼諧、修身養性及藝術追求諸項。
六、《印跋》係徵引清人秦祖永《七家印跋》。
七、《判牘》係徵引李一氓《鄭板橋判牘》（文物出版社1987）。
八、《尺牘》係徵引上海大通圖書社《鄭板橋尺牘》刊本。
九、《楹聯》、《匾額》係參閱清人梁章鉅《楹聯叢話全編》、李鬥《揚州畫舫錄》、曾衍東《小豆棚》等文獻，並從當代諸賢述學中多所汲納。其中《楹聯》又分《勝跡》、《題贈》、《述懷》、《格言》、《宅第》、《敘時》、《述物》、《題畫》、《諧謔》、《雜綴》諸卷。
十、《書目》、《畫目》係依據板橋傳世書畫作品採輯。