►假如穿越到紅樓教授國文,誰最有資格做你的「小老師」?
►怎麼樣的孩子算「德智體群美」兼備?連黛玉寶釵都淘汰!
►不只是丫鬟和好姐妹,還應該搬個「諮商師」頭銜給紫鵑?
作詩、對聯、繪畫、思辨……大觀園學堂開課啦!
怡紅公子賈寶玉、瀟湘妃子林黛玉、蘅蕪君薛寶釵……
大家各憑本事,在眾多領域中大放光彩!
背後是什麼樣的環境和教育,造就了每個人的才情發展?
▎校園教育的常見迷思:學識淵博就是好老師?
賈瑞的祖父賈代儒是一個失敗的家長,卻不是一個一無是處的師長。
◎即便心思不在課業,也懂得挖掘其他長處
第十七回至十八回,大觀園告竣,賈政逮著寶玉題聯題匾額。起因就是:「賈政近因聞得塾掌稱讚寶玉專能對對聯,雖不喜讀書,偏倒有些歪才情似的。」這是賈代儒與學生家長溝通孩子在校的情況。
在溝通過程中,賈代儒誇讚寶玉「專能對對聯」。可以想見,賈老師在說起愛徒專長的時候,一定是喜悅之情溢於言表的,賈老師是真心喜歡這個學生的。我們是不是可以推斷,如果其他學生也有特長,賈老師也會與他們的家長進行交流?
◎不論正確與否,鼓勵學生勇於發表意見
第八十二回,賈老師要學生講「後生可畏」,寶玉講了兩句停下來。賈老師笑了一笑道:「你只管說,講書是沒有什麼避忌的。《禮記》上說『臨文不諱』,只管說」。
賈老師雖然另有所指,但是憑藉這句話、這件事,我就可以斷定他比現在很多老師都要優秀。我不敢說賈老師有多少自由精神,但他至少在鼓勵學生大膽去說。我們的國文課往往培養「沉默的羔羊」,不得不說國文老師是有責任的。
▎家庭教育中的兩個「過度」:父親太嚴厲,而母親太仁慈
在賈府,如果用一句話來概括對寶玉的家庭教育,那就是「父嚴母慈」,第三十四回中,寶玉因蔣玉菡和金釧兒之事觸怒賈政,被打得皮開肉綻,最後由王夫人、賈母先後求情才作罷。
◎為什麼賈政要鞭笞寶玉?
父愛是有條件的:「我愛你,因為你符合我的要求,因為你履行你的職責,因為你與我相像。」在《愛的藝術》一書中,弗羅姆對父愛的本質有過概括性的描述:順從是最大的道德,不順從是最大的罪孽,不順從者將會受到失去父愛的懲罰。賈政對寶玉深懷期待,卻又沒有足夠的時間來教育自己的子女。於是,簡單粗暴成了最好的育兒方法。
◎為什麼賈母、王夫人對寶玉百般維護?
劉再復《共悟紅樓》:「《紅樓夢》的『嫁後死珠』思想,其深刻性就在於曹雪芹看到中國女子嫁後完全進入中國倫理系統,而這一系統極其嚴酷,必定要榨乾青春少女的全部生命活力。」夫為妻綱,某種程度上妻子就是丈夫的物品。但她們畢竟是生命,不是真的槁木死灰。於是,把希望寄託在下一代,幾乎是她們的某種宿命。
〔本書特色〕
作者將《紅樓夢》的閱讀體會與教育工作結合在一起,用三十四篇文章,暢談師生關係、家庭環境與自身教育理念。透過《紅樓夢》的人物、情節中挖掘出各種教育現象,並探討當中的利弊得失。內文觸及國語文教育、美術教育、應試教育、家庭教育等不同議題,使讀者(尤其是教師族群)心領神會,發人深思。
作者簡介:
匡雙林,國文科教師,民國教育研究者,專欄作家。喜歡讀書、買書,偶爾寫文章,散見教育類期刊數百篇。擁有十年高中教齡,現為小學老師。
章節試閱
愛情需要教育嗎?
拿這個問題問大儒錢鍾書,說不定他會抬頭「哦」一聲,然後,冷冷拋出《圍城》裡的一句話:「世間哪有什麼愛情,純粹是生殖衝動。」
好吧,錢老師連愛情都認為沒有,更別扯「愛情教育」了。
再拿這個問題問美籍德裔心理學家和哲學家弗羅姆(Erich Fromm),他指定要甩我一耳光:「我在一九五六年就出版了《愛的藝術》,你說需要不需要教育?」
想想弗羅姆老師脾氣應該不至於這麼暴躁,雖然他在前言中就說:「會使所有期望從這本書裡得到掌握愛的藝術祕訣的讀者大失所望。」但弗羅姆老師還說了:「如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造性傾向,那麼每種愛的試圖都會失敗。如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人,那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。」
他說了,愛是一種能力。能力,是要培養的,不是與生俱來的。培養就是一種教育,寶黛的愛情就是缺少教育。
甭說寶黛了,二十一世紀的我們何嘗不是這樣?國文教科書裡關於愛情先是有意無意避諱,後來終有一點亮光,但也遮遮掩掩,穿插了幾首古典愛情詩歌,唯美虛構的成分太多。至於羅密歐與茱麗葉,國文老師是打死也不會講他們戀愛時的年齡的,班導師防學生談戀愛比防賊還厲害。除了杜絕這種情感的萌芽,我們毫無作為。
我們傳統社會裡的愛情教育始終處於空白狀態。
好吧,容我再抄一段。木心先生說:「伍爾芙夫人對《簡愛》的批評凶狠不留情,我以為《簡愛》還是好。一是情操崇高,二是適合年輕人讀,是好的愛情教科書。年輕時不愛看此書,完了——感情上看不懂《簡愛》,是個大老粗。對《少年維特的煩惱》、《簡愛》、《茶花女》、《冰島漁夫》這幾部愛情小說,如果看不懂,不愛看,那是愛情的門外漢門外婆,而且我可以判斷,他是個壞人,沒出息。西方就有這個好處:有這樣健康的愛情教科書。中國要不就道德教訓,要不就淫書,要不就帝王將相畫,要不就春宮圖……這幾本書,是愛情上的福音書。愛情在這個世界上快要失傳了。愛情是一門失傳的學問。」
你說木心先生的話偏激嗎?偏激,他之所以可愛就在於他的偏激。
那麼,愛情教育最好的方式是什麼呢?也許如木心先生所說,有一些健康的愛情教科書。可是,這樣的愛情教科書哪裡去找?更別說進入教材了。即便進了教材,也會被國文老師分析成道德與意識形態。學生想要愛情的理論支撐,只好去三流的言情小說甚至情色小說裡去找了。
在《紅樓夢》以前,確實如木心老師所說,所謂的愛情教育,要不是道德教訓,要不是春宮圖。幸好我們有一本《西廂記》,還有一本《牡丹亭》。可是,這種健康的愛情教科書別說在當時,就是現在,也會被人視為洪水猛獸:父親的靈柩還存放在普救寺裡,女兒就已經與別的男人眉來眼去,鴻雁傳書,成何體統!《牡丹亭》裡的杜麗娘,好好的閨房不待,遊什麼斷井頹垣的後花園呢,遊也就罷了,還做什麼夢呢?夢也就罷了,怎麼還「一夢不醒」甚而一命嗚呼了?
寶黛都讀過《西廂記》,也都知道《牡丹亭》,其中的經典摺子他們都聽過。
第二十三回,寶玉躲在桃花底下讀《西廂記》,被黛玉逮個正著。寶玉評價:「真真這是好書!你要看了,連飯也不想吃呢。」黛玉呢,「將十六齣俱已看完,自覺辭藻警人,餘香滿口」「心內還默默記誦」。默默記誦,那可不是隨便的閱讀。寶玉藉著《西廂記》表白黛玉前,還問了黛玉:「妹妹,你說好不好?」黛玉的回答是:「果然有趣。」但當寶玉表白「我就是個『多愁多病身』,你就是那『傾國傾城貌』」時,黛玉嘴裡的「果然有趣」一下子就變成了「淫詞豔曲」。儘管她說的是玩笑話,但也可以看出社會道德對愛情的壓抑。
然而,愛情是壓抑不住的。
「則為你如花美眷,似水流年」,還有那「原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。」喚醒的是青春,是生命。在荒蕪的社會倫理與道德面前,還有姹紫嫣紅的春天,有燦爛活潑的生命。
但他們的愛情教育也僅止於此。
寶玉愛黛玉,更像是一種精神寄託。愛,只有精神寄託是不夠的。
寶玉的身邊有更加家庭氛圍的、男女性愛色彩的、充滿情慾氣息的襲人,寶玉對黛玉沒有那種性意味的愛情。他們有的是兩小無猜、爭嘴鬥鬧的精神刺激。(柯雲路《破譯命運密碼》)
寶玉口口聲聲對黛玉說「你放心」,說什麼「你皆因總是不放心的原故,才弄了一身病。但凡寬慰些,這病也不得一日重似一日」。(第三十二回)但是,寶玉做過什麼讓黛玉放心的事呢?
寶玉被打,黛玉去看他,半日,才抽抽噎噎地說:「你從此可都改了吧。」這句話,真虧曹翁想得出來,絕妙無比,令人回味無窮。誰曾想,寶玉的回答是:「你放心,別說這樣的話。就便為了這些人死了,也是情願的。」(第三十四回)敢問公子,「這些人」是指誰?
寶玉見了齡官,覺得她大有「林黛玉之態」,乃「不忍棄他而去,只管痴看」(第三十回);見了金釧兒,「就有些戀戀不捨」(第三十回);通判傅試有個妹妹傅秋芳,「才貌俱全,雖自未親睹,然遐思遙愛之心十分誠敬」(第三十五回);更不要說「還有什麼寶姑娘貝姑娘的」、「見了姐姐就把妹妹忘了」(第二十八回);更令人受不了的是見了秦鍾,驚嘆「天下竟有這等人物」(第七回);見了蔣玉菡,「嫵媚溫柔,心中十分留戀,便緊緊的搭著他的手」。我們當然可以把這些理解為寶玉對青春生命的欣賞,但是公子哥兒的毛病,他身上的確有不少。
所以,林姑娘放得了心嗎?
有人說,寶玉這是博愛。果真如此嗎?
什麼是博愛?弗羅姆說:「博愛就是對所有的人都有一種責任感,關心、尊重和了解他人,也就是願意提高其他人的生活情趣。」愛人即愛己,博愛是對所有人的愛,這種愛沒有獨占性。
很明顯,寶玉的愛不是博愛,他愛未出嫁的少女,愛嫵媚溫柔的公子;他不愛的更多:鬚眉濁物,出嫁了的女人……
寶玉不明白,在寶黛的愛情中,他始終沒有做過什麼。
愛情是一種行動,它首先是給,而不是得,給就是犧牲。
寶玉見黛玉的第一面就說「這個妹妹我見過的」,沒過多久,「遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事」。史賓諾沙(Benedictus de Spinoza)說:「美德和控制自己就是一回事。」寶玉哪裡控制得住?這樣的德行,黛玉能放心嗎?
其實何止寶玉,我們所有的人都缺乏愛情教育,我們所謂的愛情都來自道德,那唯美的古典文學裡的愛情都欠一份地氣。
愛情需要教育嗎?
拿這個問題問大儒錢鍾書,說不定他會抬頭「哦」一聲,然後,冷冷拋出《圍城》裡的一句話:「世間哪有什麼愛情,純粹是生殖衝動。」
好吧,錢老師連愛情都認為沒有,更別扯「愛情教育」了。
再拿這個問題問美籍德裔心理學家和哲學家弗羅姆(Erich Fromm),他指定要甩我一耳光:「我在一九五六年就出版了《愛的藝術》,你說需要不需要教育?」
想想弗羅姆老師脾氣應該不至於這麼暴躁,雖然他在前言中就說:「會使所有期望從這本書裡得到掌握愛的藝術祕訣的讀者大失所望。」但弗羅姆老師還...
推薦序
《紅樓教育學》序
傅國湧
認識匡雙林有七八年了,那時他還是一名高中的國文老師,教課之餘保持著讀書的熱情,是個難得的讀書種子。後來我才知道他是學美術出身的,喜歡古典文學,熱愛寫作。
他在《教師博覽》上開的專欄,從《紅樓夢》出發談教育,我很早就留意到了,曾建議他將這個系列堅持寫下去,將來可以集結成書。每次見面,我幾乎都會問起這件事。前些日子,他告訴我疫情期間困在家中,已將這個系列整理出來,名為《紅樓教育學》,交給了出版社,希望我能寫幾句話。
《紅樓夢》是匡雙林從小就熟悉的,裡面浸透了他少年時的歡喜和快樂,沉澱著流走的那些時光。這本書可以看作是他與這部經典的對話,卻又不限於《紅樓夢》本身。幾年前,有人送我一本書,說的是《紅樓夢》中的經濟學,其實是從經濟的角度讀《紅樓夢》。雙林的這本書則是從教育的角度讀《紅樓夢》,他將自己爛熟於心的《紅樓夢》與所從事的教育融合在一起。三十四篇文章談師生、談課堂、談家教、談理念,從《紅樓夢》的人物、情節中挖掘出一個個教育現象,卻又不拘泥於故事本身,而是由此生發開來,借助經典提供的人物、情境,了解正在發生中的教育現實,討論教育的得失利弊,涉及國文教育、美術教育、應試教育、家庭教育等不同方面。
每篇文章都不長,可讀性很強,更重要的是具有很強的現實意義。在華人普遍為教育問題焦慮不安的當下,身為一線教師,匡雙林感同身受,對於教育自然有許多自己的看法。恰好他又是多年沉浸在《紅樓夢》中的讀書人,所以他採取了如此獨特的方式,將困擾著千千萬萬家庭的教育問題放在《紅樓夢》的情境中展開討論,究其用心無非是想尋求可能的解決之道。哪怕他最終提供不了什麼答案,卻也足以啟發讀者,至少可以引發讀者對當下教育的進一步思考。
自「紅學」成為顯學,讀《紅樓夢》的人可謂多矣。以《紅樓夢》來談教育,匡雙林也並非第一個。三十多年前,我中學時代的國文老師滕萬林先生就寫過一篇文章〈曹雪芹的寫作教學法——以香菱學詩為例〉,從教、學、教學環境三個方面著眼談教學。其中,教的方面具體分析了教學的態度、教學的內容、教學的方法,強調了林黛玉教學方法最大的特點是讀寫結合,激發學生香菱的學習主動性和積極性。但無論讀還是寫,林黛玉都只是點撥誘導,不做繁瑣的講解,而是讓學生自己去鑽研,也不做精批細改,而是讓學生自己去改。
同樣是「香菱學詩」這個故事,匡雙林的視角、語言都與滕先生很不一樣,滕先生是一九三一年出生的,雙林是一九八五年出生的。
雙林將林黛玉教香菱寫詩作為「一堂詩歌公開課」來看。他將黛玉的這番話看作是詩歌教學的「總綱」:「什麼難事,也值得去學!不過是起承轉合,當中承轉是兩副對子,平聲對仄聲,虛的對實的,實的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的。」
第二步,黛玉在香菱初步領悟的基礎上,進一步指出:「詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做『不以詞害意 』。」
第三步是糾偏,匡雙林認為這是黛玉身為老師的本領。
第四步是開書單,從王維、杜甫到李白,都有具體的要求。這堂詩歌公開課為時很短,但課外的指點沒有就此結束,直到香菱寫出了「不但好,而且新巧有意趣」的詩作。
這大致上可以代表匡雙林這本《紅樓教育學》的敘事風格,好處是輕鬆可讀,容易為一般讀者接受,但一些類比未必都恰當,比如稱林黛玉為「林老師」,對她能不能成為「優良教師」的議論之類。我不知道是不是因為這些文章先在《教師博覽》上發表,讀者對象幾乎都是教師,因此大量採用教師圈熟悉的一些說辭。
十八世紀法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》(Emile: ou De l'education)第一卷中這樣說:
「我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所以需要幫助;我們生來是愚昧的,所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。
這種教育,我們或是受之於自然,或是受之於人,或是受之於事物。我們的才能和器官的內在的發展,是自然的教育;別人教我們如何利用這種發展,是人的教育;我們對影響我們的事物獲得良好的經驗,是事物的教育。」
歸根究柢,教育就是要給人力量,使人擺脫愚昧。匡雙林熟讀《紅樓夢》,借題發揮,正是因為他從少年時代起就從包括《紅樓夢》在內的經典中汲取了力量,他想將這種力量傳遞給更多的人。我相信教育無處不在,當你發現原來可以這樣讀《紅樓夢》,原來可以這樣談教育,你其實已經獲益,這也是一種教育。
《紅樓教育學》序
傅國湧
認識匡雙林有七八年了,那時他還是一名高中的國文老師,教課之餘保持著讀書的熱情,是個難得的讀書種子。後來我才知道他是學美術出身的,喜歡古典文學,熱愛寫作。
他在《教師博覽》上開的專欄,從《紅樓夢》出發談教育,我很早就留意到了,曾建議他將這個系列堅持寫下去,將來可以集結成書。每次見面,我幾乎都會問起這件事。前些日子,他告訴我疫情期間困在家中,已將這個系列整理出來,名為《紅樓教育學》,交給了出版社,希望我能寫幾句話。
《紅樓夢》是匡雙林從小就熟悉的,裡面浸透...
目錄
《紅樓教育學》序
第一章:師生
林黛玉的家庭教師
學神林黛玉
不務「專」業的國文學霸
最好的國文課小老師
如果我到大觀園裡去做班導師
賈老師其實是個好老師
第二章:課堂
林老師的詩歌公開課
一堂失敗的哲學課
專家的美術課
好課是用一生時間備出來的
教授級教師的公開課
一堂成功的心理課
大觀園裡的性教育
愛情需要教育嗎?
大觀園裡少了一節體育課
寶玉是怎樣進行應試教育的
第三章:家教
薛姨媽的教子觀
賈政是個好父親
無法承受的家族之重
國子監祭酒李守中的家教觀
寧國府的家風
讀書少還不管教,你想上天嗎?
遇到趙姨娘這樣的媽
他到底是一個怎樣的父親
夫妻關係才是家教的核心
孩子為什麼要自己養
龍生九子,連母十樣
第四章:理念
女人怎麼會為難女人
讀書人見面該聊點什麼
北靜王的教育理念
老師,別讓你的過高期望毀了孩子
偷讀最是人生樂事
不完美的生活可能才是最好的老師
後記:一生相伴有紅樓
《紅樓教育學》序
第一章:師生
林黛玉的家庭教師
學神林黛玉
不務「專」業的國文學霸
最好的國文課小老師
如果我到大觀園裡去做班導師
賈老師其實是個好老師
第二章:課堂
林老師的詩歌公開課
一堂失敗的哲學課
專家的美術課
好課是用一生時間備出來的
教授級教師的公開課
一堂成功的心理課
大觀園裡的性教育
愛情需要教育嗎?
大觀園裡少了一節體育課
寶玉是怎樣進行應試教育的
第三章:家教
薛姨媽的教子觀
賈政是個好父親
無法承...