原文 Hillel Schwart -FindBook 找書網

圖書名稱：來自世紀末的警訊：用世紀計時，看見人類命運一再重演

「面向過去與未來的門神，是個在戰時永遠開放其神殿的神祇，因為他或許能為世上帶來和平。在我們的時代，唯有勇於面對過去與未來，才能警告我們邪惡即將來臨，並拯救我們免於暴力及混亂之中。」
——考古學家兼埃及學家　佛林德斯．派翠

14世紀中葉，黑死病橫掃歐洲時，西恩那的艾格諾拉．狄．杜拉在年代記中寫著，「不論誰死了，沒有喪鐘會響，也沒有人會哭泣，因為幾乎每個人都在等待死亡……人們不只嘴巴說說，而且相信『這就是世界末日』。」這不正是20世紀的新型冠狀病毒肆虐，人類重演世紀命運的最佳寫照。

世紀之交將會為未來產生巨大的衝擊，本書收集了許多人類豐富的世紀記憶，作者希勒爾‧史瓦茲敘述以往發生在世紀末的故事，發現令人不解的共同現象：為什麼所有的世紀末都充滿腐朽與災難？為什麼這些發生巨變的年代，也同時出現技術、文學和人類價值觀的顛覆革新？所有的世紀都以雷同的方式結束，這絕非巧合，有識之士可以藉這種模式來預測不久的未來世界會是什麼樣子？

14世紀中葉的「黑死病」，是一種革蘭氏陰性、兩極染色、厭氣性、乳糖發酵、非芽孢形成的細菌。它如同無垠的魅影一般，將一三四八到一三五二年變成一段反常的歷史時刻。「高死亡率」奪走了歐洲四分之一到二分之一的性命。教宗格來孟計算出中國、印度、波斯、埃及和小亞細亞，已有二千三百八十四萬人死於這場瘟疫中。當時，黑死病已橫掃歐洲，一名威爾斯詩人在一三四九年寫著，「我們看見死亡就如同一陣黑煙來到我們之中，一場瘟疫讓年輕人夭折，無垠的魅影對姣好的容貌毫不憐惜。我真傷痛呀！它所到之處一陣騷動，恐怖……。」

史瓦茲已經為這個世紀的終了準備好戲碼，他提醒我們，恐怖主義將會再度盛行，也將會有更多的企業在一夕之間破產，許多職業和產業可能瞬間就遭淘汰，但經濟的發展和心靈探索卻另闢蹊徑，讓人類得到全然的復甦。

不論是在這一個千年的最後幾年、或是下一個千年的最初幾年會發生什麼影響人類重大事件，某些世紀的經驗必然會再度重覆上演，人類所面對是從一個時代尾聲的驚慌與哀傷，看到另一個時代能夠重新展開的喜悅，這種心理和行為模式的分析，人們會想知道未來什麼情緒會降臨我們，什麼恐懼我們需要安撫，什麼想法會引起我們的注意，這也將是那些在市場上提供產品、服務，或是倡導新想法的人最想聽的故事。

作者簡介：

希勒爾．史瓦茲（Hillel Schwartz）

曾任教於佛羅里達大學、聖地牙哥大學和加州大學聖地牙哥分校，教授歐洲史、科學史、人文科學、宗教研究及現代舞蹈，目前是自由學者與千禧年學會的資深研究員。他畢業於柏克萊及耶魯大學。

譯者簡介：

蕭美惠

國立政治大學英語系畢業（前為西洋語文學系），曾任報社國際組召集人。目前擔任專業財經報紙編譯，從事翻譯已有二十餘年，譯有《貝聿銘》、《我的美國之旅》等書。

周學治

文化大學新聞系畢業，曾任中央社記者、中華日報、中央日報、工商時報編輯、期貨公司翻譯，譯有《潛力再開發》、《盡情使壞 NBA籃板王羅德曼自傳》，現專職譯作，與蕭美惠育有一可愛女兒。

章節試閱

第一部

一○○○年的驚悚

　　很久很久以前，在一○○○年的除夕，歐洲的人們陷入莫名驚慌。因為一千年的尾聲，老早就在預言家、高僧、僧侶、數學家、卜卦師及占星家的口中預言。他們都不曾說過西元一○○○年的好話，因為在那一年，世界將趨於毀滅。整個十世紀，人們寫下緊張兮兮的開場白，彷彿那是他們最後的證詞。王室憲章一開頭便是一段引喻，「這個詭詐世界放縱任性的命運，沒有未凋蓮花的燦爛之美，卻有悲慘腐敗，苦得像膽汁般的惡臭，並張著惡毒的血盆大口。」這張血盆大口，不久將在地震中嚥下整個村莊，在旱災及飢荒中吞噬鄉村。...

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作者序

世紀末傳達的訊息

這是一個世紀的尾聲。是計算尺和自動收報機（tricken tape）、手動打字機和轉盤電話、多層複寫紙和黑白電視機的盡頭；是柏林圍牆、鐵幕、冷戰、蘇聯、南非種族隔離、黑白世界的終結。正如有些人說的，這甚至可能是歷史的結束、自然的結束、意義的結束、時間的結束。

之所以會作出如此重大的宣示，原因在於這也是一個千年的尾聲。一九九○年代即將帶領我們跨越到二○○○年，而五百年來人類一直預示著這一年，並已緊張地等候了至少一百年。

各個世紀末時所累積的經驗，對我們的生活影響至深。如果不是因為人類累積了詳細觀察每個「––九九」年、到「––○○」、到「––○一」年的世紀更迭習慣，我們如今不會如此焦急的想深入探討。我們的領袖也不會在另一個世紀來臨前，提出宣稱改革（轉型）已到生死攸關的局面。

本書回溯自西元九九○年代以來每個世紀末的故事，俾以陳述一九九○年代的沉痛；諸如資源耗竭的預言、恐怖主義的警示、一夕之間破產的消息，以及對職業生涯和夕陽工業的警告、對經濟和精神復甦的承諾。每個「世紀末」（fin de siècle），至少自一二九○年代以來，總是引發人們內心的召喚、以及對時代的一種強烈矛盾心理。

我們從小便被教導要擔心邁入三十或四十大關，或是在十三、十六、十八、或二十一歲的生日時要求一些重要事物，還有在新年立下改變生活的決心，我們同時也學到要擔心九○年代，要沉思「––○○」年的到來，以及要求「––○一」年實現偉大事物。值此新紀元將屆之際，我們懷著較諸新年有過之而無不及的熱情，悲歎錯失的契機，夢想嶄新的開始。

本世紀末，從奈及利亞、紐西蘭到紐約，都曾試圖為這個世紀末做規畫。經濟學家、企業顧問、人口統計學家、未來學者及電影學者，莫不奮力想像二○二○年或二○四五年。然而，對美國眾議院議長及總統候選人、廣告公司主管、以及公司發言人而言，二○○○年仍是榮辱興衰的焦點，而我們儘管身分地位容或各有不同，仍將以各自不同的方式活過這個世紀末。在不明瞭這個時代傳承的緊張情勢之下，我們可能會設定錯誤的目標及誤解他人的行動。我們若漠視我們的時代，則有可能會迷失了自己。

當這本書問世時，很多人見到一些隨意的日曆年度竟具有如此的份量，進而探索，向來自大短視的人類，為何重視尾數為九的年份更甚於尾數是八、七、六的年份？自此之後，世紀末及千年的開始，已成為內容說明書和產品保證書、外交政策以及暢銷小說最常見的題材。之所以熟悉，不僅是因為普遍也是因為錯覺。世紀末一直是瓦解或再成形、麻痺或群集，阿馬吉多頓大決戰（Armageddon，，新約聖經上預言善惡大對決之處）或新世界秩序等類似影像的投射。

也就是因為這個緣故，我們最好熟悉及適應世紀末所反應的歷史模式。這種模式不但能調整我們對事件的反應，並包括我們塑造、改造及傳播這些事件的方式。我們愈瞭解這個模式，便愈能妥善運用這個偉大的時刻。數字會一再出現，但我們能讓這些數字變得更有意義。

世紀末時刻之所以獨一無二，係因為它突顯出「世代」的問題。在世紀末，我們每人都遭遇世代交替的問題——我這一代會跨越到下一世紀嗎？不同的世代如何維持聯繫？我要留傳什麼給我的子子孫孫？回顧百年來的重大發現和轉變，未來的世世代代是否會記得我。

就算術來說，一個世紀的結束，或許就和任何一組以百年為單位的年份沒有任何差別；但就個人及社會來說，這卻是個意義非凡的分水嶺。我生於一九四八年，我的前半生在二十世紀度過，後半生則將在二十一世紀度過——那將是多麼不同的半輩子？其他年歲大一點的人，或許認為自己主要是屬於二十世紀，在他們看來，下一世紀可說是種虛擬實境，而且要繼承什麼呢？臭氧層破洞？全球即時通訊？革命遊戲？進化躍進？

不管自覺屬於這一個世紀或下一個世紀，我們都必須面對世紀的分隔，如火山爆發的能量推動之下，它將是高潮起伏的，你絕對無法逃避。

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世紀末傳達的訊息
使用者指南
第一部　一○○○年的驚悚
第二部　環環相扣的世紀　
˙上一個千年留下什麼記憶
˙為何用世紀計算時間
˙上一個千福年的記憶
˙年代　當時留傳至今的世紀末情結
˙一○九○年代：世紀末效應各宗教皆同　
˙一一九○年代：期待新人種出現的世紀末　　
˙一二九○年代：迫不及待新世紀來臨
˙一三九○年代：末世必有亂象　
˙一四九○年代：展望豐足新世界
˙一五九○年代：探索新疆界
˙一六九○年代：末世情結刺激數學發展
˙一七九○年代：從此，世紀交替成為劃分國家命運的時刻
˙一八九○年代：突飛猛進...

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