「《地下黃昏》不只是奠基於克蘇魯神話的本土創作，更結合了平行世界、錯列歷史、意識革命以及臺灣自身的議題，無疑是本土克蘇魯神話創作的里程碑。」—【中華科幻學會】常務理事．馬立軒
這是一本用克蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範了克蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。—【奇異果文創】創意總監．劉定綱
從南極觸發的禁忌儀式，開啟了毀滅之途。
在時空岔路中落入邊緣的臺灣，成為呼喚舊日支配者的舞台。
不可名狀的恐懼已經成為此世的一部份。
虛假以致美，真實以致醜惡。
互相滲透的真實與虛假，邪神的眼在縫隙中窺視。
同理使我們更接近祂們……
Y’lloig ehye.
我的精神是完整的。
從末日想像中尋找苦痛的終點，創傷打開虛假與現實的縫隙，恐懼於焉誕生。
動身直面「祂們」，讓思緒與回憶啟動、對抗恐懼。
★台灣長篇克蘇魯小說！
★不只是克蘇魯，更是創傷書寫的重新思索
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有 1 項符合
吳桓中的圖書 |
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$ 290 ～ 360 | 地下黃昏
作者：王善;王首仁/吳桓中/原案 出版社：奇異果文創事業有限公司 出版日期：2022-06-23  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：地下黃昏
內容簡介
作者介紹
作者簡介
王善
本名王首仁。加拿大越南華僑，中國泰國台灣血統，父母皆是埔里當地知名畫家。1991年出生，天蠍座，投射者，已放棄成為左派人士。家鄉來自南投縣埔里。畢業於北藝大電影系表演組。國際表演藝術研究團隊5ToMidnight International創始成員之一。於2019年開始在中和以父之名創辦《六石藝文空間》致力將感受之美散播至地方社群。
王善
本名王首仁。加拿大越南華僑，中國泰國台灣血統，父母皆是埔里當地知名畫家。1991年出生，天蠍座，投射者，已放棄成為左派人士。家鄉來自南投縣埔里。畢業於北藝大電影系表演組。國際表演藝術研究團隊5ToMidnight International創始成員之一。於2019年開始在中和以父之名創辦《六石藝文空間》致力將感受之美散播至地方社群。
序
推薦序
劉定綱（奇異果文創創意總監）
這是一本用克蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷反應有一些特質，像是反覆播放的記憶片段、無止盡的痛苦，或是對於「結束」的渴望；像是記憶躲藏在無意識的深處，必須花費許多功夫，才能讓記憶從海平面下浮起。創傷書寫通常伴隨對記憶的挖掘、對痛苦的處理，以及對創傷記憶的重新喚起、安置。當創傷書寫跟末日主題結合時，會帶來新的火花。當我們想像何謂末日時，我們會認為它是時間的停止、既有人類體制的結束；但同時這也是可能既有痛苦的結束。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。末日很可能只是人類時間的結束，而宇宙時間仍然持續。末日後人類身體消滅了，那意識呢？意識會隨同身體和物質世界灰飛煙滅，還是會以別種方式繼續存在？
我們現在最常想像的末日起因大多只能處理物質跟肉體的消滅，沒辦法面對意識的問題。而克蘇魯引發的末日，可以處理意識，因為在克蘇魯神話體系中，舊日支配者引發世界末日的方式不只是物質世界的災變，還包含意識的侵入。人類的創傷、想隱藏的事情，各種痛苦、焦慮、恐懼，都是克蘇魯的養分；當邪神完成了佔領，人類的苦痛好像也都會隨之消失。這種末日或許反倒帶來一種可能性：雖然肉體被征服了，但意識活在進化的世界，甚至苦痛不再。
什麼造成人類的苦痛？是他人的存在，還有意識之間的互相不理解，以及時間所引發的焦慮。克蘇魯所統治的世界能夠解決這三者，它讓多個單獨意識融合成一個集體意識，成為一個主體，讓時間變成可控制的變向，讓他人的存在跟自我之間不再有隔閡。克蘇魯統治的世界對一個身處創傷狀態的人而言，或許是究極的解脫。但這樣的解脫真的是救贖嗎？這樣的解脫是真實的嗎？虛假的快樂是否也是快樂？什麼是真實，什麼是虛假？
若將《地下黃昏》視為創傷書寫，它所尋找的是第三條路：將虛假和真實、恐懼和快樂等量齊觀。沒有虛假就不會有真實，沒有恐懼就不會有快樂。因此，就算在克蘇魯所統治的世界，人類獲得進化，不再受制於時間、不再有個體的焦慮和恐懼，真實和虛假擁有相同的位置，但對人類而言既有的美好事物也跟著消失。對於身處創傷的人來說也是如此。
當創傷透過意識的進化獲得解決的時候，它所帶走的是苦痛之所以為苦痛的背景成因。這可說是一種究極的換位思考，但代價就是真實與虛假難分。如果文學追求某種心靈意識感受的真實性，克蘇魯書寫除了意味著末日與苦痛結束外，是否也指向轉化以及面對創傷的可能性？
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範了克蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。
我的精神是完整的。
劉定綱（奇異果文創創意總監）
這是一本用克蘇魯元素包裝的創傷書寫。
創傷反應有一些特質，像是反覆播放的記憶片段、無止盡的痛苦，或是對於「結束」的渴望；像是記憶躲藏在無意識的深處，必須花費許多功夫，才能讓記憶從海平面下浮起。創傷書寫通常伴隨對記憶的挖掘、對痛苦的處理，以及對創傷記憶的重新喚起、安置。當創傷書寫跟末日主題結合時，會帶來新的火花。當我們想像何謂末日時，我們會認為它是時間的停止、既有人類體制的結束；但同時這也是可能既有痛苦的結束。
創傷的心靈可能會渴望末日，然而，前提是這個末日意味著什麼。末日很可能只是人類時間的結束，而宇宙時間仍然持續。末日後人類身體消滅了，那意識呢？意識會隨同身體和物質世界灰飛煙滅，還是會以別種方式繼續存在？
我們現在最常想像的末日起因大多只能處理物質跟肉體的消滅，沒辦法面對意識的問題。而克蘇魯引發的末日，可以處理意識，因為在克蘇魯神話體系中，舊日支配者引發世界末日的方式不只是物質世界的災變，還包含意識的侵入。人類的創傷、想隱藏的事情，各種痛苦、焦慮、恐懼，都是克蘇魯的養分；當邪神完成了佔領，人類的苦痛好像也都會隨之消失。這種末日或許反倒帶來一種可能性：雖然肉體被征服了，但意識活在進化的世界，甚至苦痛不再。
什麼造成人類的苦痛？是他人的存在，還有意識之間的互相不理解，以及時間所引發的焦慮。克蘇魯所統治的世界能夠解決這三者，它讓多個單獨意識融合成一個集體意識，成為一個主體，讓時間變成可控制的變向，讓他人的存在跟自我之間不再有隔閡。克蘇魯統治的世界對一個身處創傷狀態的人而言，或許是究極的解脫。但這樣的解脫真的是救贖嗎？這樣的解脫是真實的嗎？虛假的快樂是否也是快樂？什麼是真實，什麼是虛假？
若將《地下黃昏》視為創傷書寫，它所尋找的是第三條路：將虛假和真實、恐懼和快樂等量齊觀。沒有虛假就不會有真實，沒有恐懼就不會有快樂。因此，就算在克蘇魯所統治的世界，人類獲得進化，不再受制於時間、不再有個體的焦慮和恐懼，真實和虛假擁有相同的位置，但對人類而言既有的美好事物也跟著消失。對於身處創傷的人來說也是如此。
當創傷透過意識的進化獲得解決的時候，它所帶走的是苦痛之所以為苦痛的背景成因。這可說是一種究極的換位思考，但代價就是真實與虛假難分。如果文學追求某種心靈意識感受的真實性，克蘇魯書寫除了意味著末日與苦痛結束外，是否也指向轉化以及面對創傷的可能性？
《地下黃昏》並非廉價引發邪異的恐懼，更示範了克蘇魯元素與科幻題材如何直指人的內心。
我的精神是完整的。
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