228之前，祖國是什麼？228之後祖國又是什麼？現在及未來呢？
台灣進行轉型正義時刻，必讀的白色恐怖受害者故事。
作者結婚70 年，夫婦艱辛奮鬥，他們是人間真情的典範。
95歲的作者，硬頸客家精神，追問自我認同的自述，值得向您推薦。
主角吳聲潤的一生是台灣版男性「阿信」的真實故事，他深愛的妻子媲美「阿信」。這本書是當下日常生活的自傳，是台灣走過二次大戰前後成長的世代，力圖貢獻社會，助人為樂的低調真實人生故事。
19世紀移民台灣社會的客家家族，如何成為「阿信」般的人物？主角吳聲潤負責任的人生態度，在日本殖民統治下的台灣，深受近代文明洗禮的影響；反映了移民歷經三個政權認同困惑，尋找子孫自由發展的未來平等社會。
他戰後從日本回台，卻在政權殘酷統治下，親身見證228恐怖亂象；雖然已結婚生子，卻毅然加入反抗組織，為了台灣更好，勇於行動。不明的未來，如何度過？在同志掩護下，僥倖存活，被關12年，兩度被囚禁在火燒島。
一生背負理想和信念，不忘同志情誼，4位兒女的其中3位的名字，都有一個字隱喻了同志的姓名。書中故事聚焦於念念不忘的人生中所遇到的貴人和同志，善良之情溢於言表，心存回饋社會之念。
他在離島獄中如何度過險惡處境，從驚恐喪志、消極抵抗，到同志互相激勵，奮力求生。出獄後，與等待他12年的妻子，攜手共同奮鬥，在台北市後車站的家庭手工業群聚的社區落腳，從街坊工場的黑手起家。
年輕時到日本讀書學習機械專長，提供他成就為生產工廠中小企業主的助力。當時台灣經濟起飛之際，他的誠心和努力，得到重要夥伴日本企業技術合作無間，現在生產連續製程的整套機械設備外銷，令人刮目相看。
經營企業之外，他關心火燒島回來的同學們，眾人皆知。他不忘初衷，在台灣民主化的歷程中，與同學們齊心平反歷史。進入21世紀，台灣內外局勢迅速變遷，從經營機械生產企業的心得裡，他也注意觀察台灣內外局勢走向。
作者晚年自撰中/日文傳記，獲得日本自述傳記獎。採訪者進一步彙整多次採訪紀錄，增添作者關心犧牲同志的判決書檔案。為讀者鋪陳228之後，檔案中記載當時台灣年輕世代的命運，讀者的理解裡因此浮現出反抗的群像。
在受難者長期努力下，2018年台灣正式成立國家人權博物館，促進轉型正義委員會即將正式運作。這些關係台灣未來民主是否深化，自由平等價值是否被社會普遍確立的關鍵一年，本書於此刻出版具有時代標竿的意義。
一位曾經熱血投入反抗運動的共產黨員前輩，曲折迂迴的人生最終信仰上帝的公義之國。國家人權博物館白色恐怖綠島或景美紀念園區，是當代人權博物館與社會大眾溝通的監獄遺址場域，救贖的故事將成為述說的內容。
本書主角經歷台北西門町情報處監獄、喜來登飯店軍法處、綠島、新店安坑軍監，再度被送到綠島。從離島釋放時，作者獨自坐著漁船回台，立下志願，永不屈服。當下紀念園區述說本書的故事，但願有助於每一位年輕讀者。
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吳聲潤 自撰＋受訪的圖書 |
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$ 260 ～ 324 | 228之後 祖國在哪裡：白色恐怖倖存者 六龜客家人吳聲潤的故事
作者：吳聲潤 自撰＋受訪、曹欽榮 整理＋採訪 出版社：台灣游藝 出版日期：2018-05-17 語言：繁體書  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：228之後 祖國在哪裡：白色恐怖倖存者 六龜客家人吳聲潤的故事
內容簡介
作者介紹
作者簡介
吳聲潤
日本統治台灣中期1924 年6 月3 日，生於高雄六龜。19 世紀中，祖先自中國廣東客家移民來台，幼年受祖父、父親教育「我是唐山人」影響，自覺與日本小孩是不一樣的人。公學校畢業後讀高等科1 年，16 歲獨自到日本東京讀書，學習機械專業，芝浦工業學校畢業。
在日本歷經求學、東京空襲、疏開、農村生活、戰後滯留，1946年2月回到台灣。北上工作留在台北，眼見228發生，深深覺得台灣人的悲哀，於第6機械廠工作時，與好友傅慶華加入地下組織，反抗暴政。1949年底接到解放通知，暗地製做手榴彈，後被通知毀棄。1950年下半年離開妻、子，逃亡全島，後被捕。
因同志掩護，被判刑12年，倖存一命，關押新店安坑軍人監獄及兩度送到火燒島。出獄後獨立與妻子艱辛奮鬥，開設鐵工廠，後轉為東陽精機，製做全套生產機械。平時熱心社會事務，1990年代與難友投入歷史平反運動，歷任「五十年代白色恐怖案件平反促進會」、「台北市高齡政治受難者關懷協會老人關懷會」會長。
自費出版《白色恐怖受難者吳聲潤創業手記：一個六龜人的故事》，本書以原書為基礎增補，公開發行。
採訪者簡介
曹欽榮(Ronald C. J. TSAO)
‧1953 年出生於台灣北部雨港基隆和平島
‧和平國小、基隆中學、成大工業管理科學系、北藝大博物館研究所
‧曾任職兩家建設公司擔任企劃，1984 年與太太自創台灣游藝設計公司
‧投入台灣歷史遺址、紀念館設計實務、田野記錄，歷時20 年
著作：
‧《自由遺產：台灣228、白恐紀念地故事》（2017 年12 月）
‧《奇美博物館：幸福夢想》（2016 年5 月）
相關共同採訪、編輯、策劃出版：
《謊言世界 我的真相》（2017）；桃園人權口述史《重生與愛4》（2017）、《重生與愛3》（2016）、《重生與愛2》（2015）、《重生與愛》（2014）、白色恐怖文集《看到陽光的時候》（2014）；《剩下就是你們的事了》（2013）；《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》（2012）；《青島東路三號：我的百年之憶及台灣的荒謬年代》（2012）；《無奈的山頂人》（2010）；《台灣人權綠島園區－導覽手冊》（2008）、《叛逆的天空》（2015、2004）。
紀錄片策劃：
〈政治受難者陳中統、陳欽生、陳新吉、吳聲潤、蘇友鵬口述歷史影像紀錄專輯〉（2014，導演劉吉雄、謝光誠、江國梁）、〈遺忘與記憶〉（2011，導演謝光誠）、〈綠島e 光〉（2010，導演江國梁）、〈綠島的一天〉（2009，導演洪隆邦）等。
獲獎殊榮：
採訪整理口述書《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》，獲得2013 年第37 屆金鼎獎「最佳圖書主編獎」，並蒙美國史丹福大學圖書館等收藏。
吳聲潤
日本統治台灣中期1924 年6 月3 日，生於高雄六龜。19 世紀中，祖先自中國廣東客家移民來台，幼年受祖父、父親教育「我是唐山人」影響，自覺與日本小孩是不一樣的人。公學校畢業後讀高等科1 年，16 歲獨自到日本東京讀書，學習機械專業，芝浦工業學校畢業。
在日本歷經求學、東京空襲、疏開、農村生活、戰後滯留，1946年2月回到台灣。北上工作留在台北，眼見228發生，深深覺得台灣人的悲哀，於第6機械廠工作時，與好友傅慶華加入地下組織，反抗暴政。1949年底接到解放通知，暗地製做手榴彈，後被通知毀棄。1950年下半年離開妻、子，逃亡全島，後被捕。
因同志掩護，被判刑12年，倖存一命，關押新店安坑軍人監獄及兩度送到火燒島。出獄後獨立與妻子艱辛奮鬥，開設鐵工廠，後轉為東陽精機，製做全套生產機械。平時熱心社會事務，1990年代與難友投入歷史平反運動，歷任「五十年代白色恐怖案件平反促進會」、「台北市高齡政治受難者關懷協會老人關懷會」會長。
自費出版《白色恐怖受難者吳聲潤創業手記：一個六龜人的故事》，本書以原書為基礎增補，公開發行。
採訪者簡介
曹欽榮(Ronald C. J. TSAO)
‧1953 年出生於台灣北部雨港基隆和平島
‧和平國小、基隆中學、成大工業管理科學系、北藝大博物館研究所
‧曾任職兩家建設公司擔任企劃，1984 年與太太自創台灣游藝設計公司
‧投入台灣歷史遺址、紀念館設計實務、田野記錄，歷時20 年
著作：
‧《自由遺產：台灣228、白恐紀念地故事》（2017 年12 月）
‧《奇美博物館：幸福夢想》（2016 年5 月）
相關共同採訪、編輯、策劃出版：
《謊言世界 我的真相》（2017）；桃園人權口述史《重生與愛4》（2017）、《重生與愛3》（2016）、《重生與愛2》（2015）、《重生與愛》（2014）、白色恐怖文集《看到陽光的時候》（2014）；《剩下就是你們的事了》（2013）；《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》（2012）；《青島東路三號：我的百年之憶及台灣的荒謬年代》（2012）；《無奈的山頂人》（2010）；《台灣人權綠島園區－導覽手冊》（2008）、《叛逆的天空》（2015、2004）。
紀錄片策劃：
〈政治受難者陳中統、陳欽生、陳新吉、吳聲潤、蘇友鵬口述歷史影像紀錄專輯〉（2014，導演劉吉雄、謝光誠、江國梁）、〈遺忘與記憶〉（2011，導演謝光誠）、〈綠島e 光〉（2010，導演江國梁）、〈綠島的一天〉（2009，導演洪隆邦）等。
獲獎殊榮：
採訪整理口述書《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》，獲得2013 年第37 屆金鼎獎「最佳圖書主編獎」，並蒙美國史丹福大學圖書館等收藏。
目錄
圖輯
感言：2018 年2 月28 日
客家來台 落地生根
廣東客家祖先 移民來台
新竹南遷高雄 定居六龜
祖父創立事業 父親中年過世
故鄉山明水秀 文化氣息濃厚
前往日本 內地留學
13 歲日本修學旅行 影響一生
與日本人不同類 民族意識萌生
好奇外在世界 日本求學6 年
到東京 進入芝浦工業學校
遭遇空襲 疏開到福島農家
戰爭結束回東京 黑市買賣
返回台灣船上 暴風雨中救人
兩個祖國 戰後夢碎
回到基隆港 百廢待舉
故鄉六龜生氣盡失 恍如隔世
聯絡上傅慶華 幫忙祖父工作
北上尋找職業 化工廠就業
回六龜告訴家人 從此自立生活
巧遇友人換工作 改變方向
台灣工礦公司 第6 機械廠
廠內族群衝突 工資改制度
我對「紅包」一點都不動心
絕望228 推翻暴政
1947 年 228 屠殺
愛「祖國」台灣的心 沒有變
劉順娣醫師介紹 結婚成家
青梅竹馬 戰火下一段情
尋找台灣出路 思想漸漸轉變
加入地下組織 積極行動
保護他人 追究體制暴力責任
付出代價 祖國是生存所在的台灣
韓戰爆發 台灣命運大轉折
躲藏家鄉山上 危險就是安全
全島亡命 台南度量衡部上班
從苗栗造橋 宜蘭 花蓮 台東到高雄
台北東本願寺 傅慶華慷慨就義
忠貞的同志詹溪川
火燒之島 生死煉獄
移送火燒島 生死未卜
新生營 反面解讀思想改造
回台灣軍法處 轉安坑軍人監獄
軍監管理嚴苛 妻子探視
再被送回火燒島 釋放
我是良心犯 真正自由了嗎
胼手胝足 夫妻創業
社會主義者 摸索機械業
創立東陽精機 努力奮鬥
天無絕人之路 開創新局
製做耐高溫高壓 長攪拌管
與日本開始國外合作
製造染整機械及乾燥機
購入二重埔工業用地
新社會將由企業資本家帶動
火燒島同學對台灣的經濟貢獻
認同土地 獨立自主
民主時代 台灣人當家作主
日本許多廠商協助 功不可沒
給自己一生下結論 獨立奮鬥
白色恐怖補償 過去同志鬩牆
我人生裡最懷念的人
編後記
轉向的覺悟／曹欽榮
附文
一、人生80，創業40 週年感言
二、盧兆麟跋：戰後台灣一位純樸青年劫後餘生記
三、白金婚紀念來信／鑽石婚紀念 1949 ∼ 2014
註解
附錄
一、檔案
1. 相關判決書
2. 檔案複製
3. 相關檔案說明
二、受訪及出版紀錄
三、年表
參考文獻／延伸閱讀
索引
感言：2018 年2 月28 日
客家來台 落地生根
廣東客家祖先 移民來台
新竹南遷高雄 定居六龜
祖父創立事業 父親中年過世
故鄉山明水秀 文化氣息濃厚
前往日本 內地留學
13 歲日本修學旅行 影響一生
與日本人不同類 民族意識萌生
好奇外在世界 日本求學6 年
到東京 進入芝浦工業學校
遭遇空襲 疏開到福島農家
戰爭結束回東京 黑市買賣
返回台灣船上 暴風雨中救人
兩個祖國 戰後夢碎
回到基隆港 百廢待舉
故鄉六龜生氣盡失 恍如隔世
聯絡上傅慶華 幫忙祖父工作
北上尋找職業 化工廠就業
回六龜告訴家人 從此自立生活
巧遇友人換工作 改變方向
台灣工礦公司 第6 機械廠
廠內族群衝突 工資改制度
我對「紅包」一點都不動心
絕望228 推翻暴政
1947 年 228 屠殺
愛「祖國」台灣的心 沒有變
劉順娣醫師介紹 結婚成家
青梅竹馬 戰火下一段情
尋找台灣出路 思想漸漸轉變
加入地下組織 積極行動
保護他人 追究體制暴力責任
付出代價 祖國是生存所在的台灣
韓戰爆發 台灣命運大轉折
躲藏家鄉山上 危險就是安全
全島亡命 台南度量衡部上班
從苗栗造橋 宜蘭 花蓮 台東到高雄
台北東本願寺 傅慶華慷慨就義
忠貞的同志詹溪川
火燒之島 生死煉獄
移送火燒島 生死未卜
新生營 反面解讀思想改造
回台灣軍法處 轉安坑軍人監獄
軍監管理嚴苛 妻子探視
再被送回火燒島 釋放
我是良心犯 真正自由了嗎
胼手胝足 夫妻創業
社會主義者 摸索機械業
創立東陽精機 努力奮鬥
天無絕人之路 開創新局
製做耐高溫高壓 長攪拌管
與日本開始國外合作
製造染整機械及乾燥機
購入二重埔工業用地
新社會將由企業資本家帶動
火燒島同學對台灣的經濟貢獻
認同土地 獨立自主
民主時代 台灣人當家作主
日本許多廠商協助 功不可沒
給自己一生下結論 獨立奮鬥
白色恐怖補償 過去同志鬩牆
我人生裡最懷念的人
編後記
轉向的覺悟／曹欽榮
附文
一、人生80，創業40 週年感言
二、盧兆麟跋：戰後台灣一位純樸青年劫後餘生記
三、白金婚紀念來信／鑽石婚紀念 1949 ∼ 2014
註解
附錄
一、檔案
1. 相關判決書
2. 檔案複製
3. 相關檔案說明
二、受訪及出版紀錄
三、年表
參考文獻／延伸閱讀
索引
序
編後記
轉向的覺悟
曹欽榮
認識到協助出版
認識吳前輩快20年，相處時總是感受他謙恭和善的長者風範。2001年，因規劃綠島政治犯舊監獄遺址，先認識陳鵬雲前輩，接著在哈密街促進會辦公室認識吳前輩。之前，我擔任陳文成基金會董事，協助會務，認識了當時已在哈密街辦公室綜理事務的盧兆麟前輩，在他的熱心協助下，了解陳、吳、蘇友鵬3位前輩領導1950年代白色恐怖受難者團體，促進會與老人關懷會的成員。他們出錢出力，戮力於歷史平反。重建綠島舊監獄遺址歷史的路上，兩會成員熱心於重建的社會工程，居功厥偉，陳孟和前輩更是兩會裡重建歷史的重要成員。
吳前輩平時不多言，公開場合言必有物。認識他久了，越覺得他總是不停地探索、關心公共事務的議題。幾次到他台北重慶北路辦公室拜訪，常看到桌上放著他最近閱讀的書和剪報。雖然早就自費出版自傳，他卻還有不少留於心中的話要說。這本書公開出版，補充了他的心內話，但願能達成他想讓社會認識同時代人奮鬥犧牲歷史的期望。
去年(2017)年末，天氣晴朗的某一天，我從台北開車到桃園，探視搬到蘆竹新家多年的吳前輩夫婦。探訪前，聯繫吳前輩的媳婦王律師，從臉書中，我們互相知道老人家有話想說，需要人紀錄，傳達並公開。當我走進安靜的吳家社區裡，花木扶疏，朝陽遍灑庭院。進到吳家透天連棟別墅，傳來吟唱聖詩的歌聲。跟隨著吳前輩女婿蘇先生上樓，朗朗聖詩的歌聲更為清晰。這時，週四上午，吳前輩大女兒與教友正在為父母做家庭禮拜。
什麼是「祖國」
我先問候了兩位老人家，與吳前輩短暫聊天之後，他說：「發生228、白色恐怖，反抗行動是因為思想而來的，再怎麼樣，我要交待清楚。受過殖民地教育，和日本小孩打架，⋯我到現在心肝內有一個遺憾，年輕的時候，『愛祖國』是怎麼變成228；以前的思想過程，產生『祖國』觀念是怎麼來的，要交待清楚，我有這種感覺…」。
「祖國」認同的困擾，牽絆著吳前輩一路走來的人生，他在書中將自己的思維轉折，坦誠地向大家表白。讀者或可體會那一輩台灣人探尋人生意義、我是誰的生命經驗故事；他們經歷了殖民統治、戰爭前後、228、白色恐怖、民主化，縱橫20世紀曲折的台灣人爭取自由之路。吳前輩和李登輝前總統都曾經是228之後的台灣共產黨員，一位在政壇枱面上逐漸走向頂峰，一位受難繫獄12年，在民間艱苦奮鬥，平凡人生有著不平凡的啟示。
我將吳前輩自費出版（2005年初版，2007、2009，2010年再版）的原著文稿約4萬多字，增補上多次採訪紀錄，遵循吳前輩的文字風格，適度調整、潤飾。並附上吳前輩新文章及原書的兩篇文章、一篇金婚文章，以及他一再提到被槍決難友的判決書文字檔；重新選錄照片、個人的部分官方檔案。從這些個人和相關人的判決書簡要內容裡，讀者或可解讀那個時代背景下，當年的年輕前輩們眼見、感受228發生的慘狀，陸續毅然加入地下組織，反抗暴政，展現那一代人的革命精神。雖然，4月初我再度拜訪他請教、校正送美編前的文稿時，他長嘆說：「最近看了很多以前沒看過的檔案，不禁想起當年的我們是如此幼稚！」他說了幾次幼稚！我說，那是拚命的事啊！他或許釋然了！檔案是否全部為真呢？他說到被抓和釋放日子，應該不會錯，那麼檔案的時間因為什麼原因錯呢？地方警政單位爭功諉過的錯誤記載？我們現在得跳脫受害者是消極客體對象的冤錯假案理解途徑，體會他們是歷史中具有積極能動的主體，彰顯人類追求自由價值的堅持精神，這些前輩們涵蓋今日政治立場由統到獨、與中間各種光譜。從這樣的視角來看，我們或許能體會吳前輩一再提起懷念多位共患難的同志，而他們為了台灣「祖國」而犧牲，能說幼稚嗎？是不了解「祖國」非人性的統治思維？他們在檔案中都被視為「叛亂犯」，很多人已經不能為自己說話了。吳前輩也曾經長期陷在「祖國」思維的掙扎過程中，看法逐漸產生了重大「轉向」。
上個世紀80年代，台灣開始民主化歷程，1990年代後期，官方第一波處理228、白色恐怖的歷史遺產時，如何「補償」受難者？1950年代受難者前輩們，產生了本質的爭論，是否接受國民黨「敵人」的補償呢？想法不一樣的受難者新團體因此產生，甚至往後難免彼此競爭。黨派選舉動員，爭取選票，帶來受難者團體間的更多紛爭。台灣正進行轉型正義社會大工程時，不能忽視許多左到右、統到獨的無數倖存者，他們平反歷史的後續努力心路及困境，包括解讀、分析檔案是否再度傷害受害者；當事人已年邁看了檔案，說出集體的「幼稚」是何等痛的對待。
檔案中的疑問及「再叛亂」
本書從早期鋼板刻字、打字判決書檔案，轉錄為文字檔，約2萬多字。這些判決書只是窺視白色恐怖無數案件中的冰山一角，所附10份判決書中，被審判者共123人次，判死刑的被槍決者共42人。想想當時這些人多數20多歲，我們試著請教當時的父祖同輩們，他們會想、能做什麼呢？反覆閱讀檔案，思考無數疑問，除了令人震驚，這些疑問並不容易找到立即的解答。受害者的人際網絡、228之後為什麼大量人數加入地下組織？為什麼228之後，台灣再遭遇一次全面性殺戮？
詳細閱讀判決內容、「事實」、「理由」，用今日的視角，很難接受這些「罪行」何以致死？縱使回到將近70年前，反覆的各類公文書流程，記載內容真假、前後矛盾、監控抓人、互相爭功，這些令人費解訊息指向：人命掌握於最高統治者的心中一念，令人不可思議。如果同時在今天「中正紀念堂常設展」的眉批聖經物件旁，併同展出「槍決可也」批文，觀眾如何思考，「不得殺人」的宗教、道德誡命呢？
這些判決書出現許多有待探究的線索，追索各式檔案，從抓人之前追蹤、佈建、抓人（1月12日）、不同單位「邀功」、自白（1月中下旬）、筆錄、⋯串聯更多「傅慶華所供人物一覽表」共14人，其他人的命運又如何呢？傅慶華們的「檔案故事」逐漸浮現。推演「依法」判決，檔案內容的「非理性」，造成真假、是非的高度爭論。
檔案紀錄時間點及細節，吳前輩被抓時間，產生民國39年12月中、和隔年1月初的紀錄；而檔案和當事人記憶時間也有些落差，案情真假更為難辨？又例如林如堉原判3年6個月刑期，判決書中記載「預備階段，不能謂為著手實行」，228之後，短時間內當局「編織」出分布全台細密「網絡」的反抗人物網？戒嚴之前輕判、之後重判，決定於「主觀認定」，還是統治政策緊縮？不到1年時間，在獄中以「思想」再「叛亂」為由，林如堉兩份判決書發出什麼訊息？這件判決個案很少被注意，恐怕是寫下第一起1950年代白色恐怖獄中思想「再叛亂」死刑案的歷史紀錄。
另外，吳前輩是少數進出綠島兩次的政治犯；第一次，他被從綠島送回台灣，與蔡炳紅兩人銬在一起。現在看到蔡炳紅的前後兩份判決書，如同林如堉的前後判決，無法置信「思想」再度在獄中「叛亂」，這次卻非同小可。從綠島被送回好幾批人，基於什麼原因做出誰生誰死的判決，目前還缺乏完整檔案來佐證，合理推敲、判讀。
總之，綠島「新生訓導處執行中」的政治犯被送回台灣，演變成「集體叛亂」定罪，除了所附判決書12人，還有陳華、楊慕容共14人前後被槍決。另外，幾乎同一時間在新店安坑軍人監獄發生「再叛亂」，前後槍決15人。正如吳前輩提出的呼籲，促進轉型正義條例如何調查以上案例，說出真相，追究體制責任呢？
吳前輩處在當時反共、仇共（反智的統治者仇殺異議者時代）的獄中暴風圈邊緣，活了下來，為我們留下見證。所附判決書中出現陳英泰名字，陳前輩生前的著作，寫了相當多「再叛亂」的篇幅。
吳前輩於書中一開始的「感言」，補充了他出席陳前輩最後遺作的講話，但願各位讀者從他們各自的書中，體會到他們死裡逃生的患難經驗，活過偏執監控社會，而能獨立自主的傲骨仰然精神。這時候再公開出版吳前輩回憶紀錄的自傳，見證2018年台灣促進轉型正義條例開始運作的第1年，但願對讀者有幫助，重拾前輩的台灣精神，幼稚說法是另一種不知險惡的純真吧；讓我們共同邁向民意強大下產生未來台灣轉型正義的東亞特色，為世界增添紮根民主的典例。
－－寫於（1951年）517第一大批政治犯到達火燒島、（1949年）519戒嚴日之前
轉向的覺悟
曹欽榮
認識到協助出版
認識吳前輩快20年，相處時總是感受他謙恭和善的長者風範。2001年，因規劃綠島政治犯舊監獄遺址，先認識陳鵬雲前輩，接著在哈密街促進會辦公室認識吳前輩。之前，我擔任陳文成基金會董事，協助會務，認識了當時已在哈密街辦公室綜理事務的盧兆麟前輩，在他的熱心協助下，了解陳、吳、蘇友鵬3位前輩領導1950年代白色恐怖受難者團體，促進會與老人關懷會的成員。他們出錢出力，戮力於歷史平反。重建綠島舊監獄遺址歷史的路上，兩會成員熱心於重建的社會工程，居功厥偉，陳孟和前輩更是兩會裡重建歷史的重要成員。
吳前輩平時不多言，公開場合言必有物。認識他久了，越覺得他總是不停地探索、關心公共事務的議題。幾次到他台北重慶北路辦公室拜訪，常看到桌上放著他最近閱讀的書和剪報。雖然早就自費出版自傳，他卻還有不少留於心中的話要說。這本書公開出版，補充了他的心內話，但願能達成他想讓社會認識同時代人奮鬥犧牲歷史的期望。
去年(2017)年末，天氣晴朗的某一天，我從台北開車到桃園，探視搬到蘆竹新家多年的吳前輩夫婦。探訪前，聯繫吳前輩的媳婦王律師，從臉書中，我們互相知道老人家有話想說，需要人紀錄，傳達並公開。當我走進安靜的吳家社區裡，花木扶疏，朝陽遍灑庭院。進到吳家透天連棟別墅，傳來吟唱聖詩的歌聲。跟隨著吳前輩女婿蘇先生上樓，朗朗聖詩的歌聲更為清晰。這時，週四上午，吳前輩大女兒與教友正在為父母做家庭禮拜。
什麼是「祖國」
我先問候了兩位老人家，與吳前輩短暫聊天之後，他說：「發生228、白色恐怖，反抗行動是因為思想而來的，再怎麼樣，我要交待清楚。受過殖民地教育，和日本小孩打架，⋯我到現在心肝內有一個遺憾，年輕的時候，『愛祖國』是怎麼變成228；以前的思想過程，產生『祖國』觀念是怎麼來的，要交待清楚，我有這種感覺…」。
「祖國」認同的困擾，牽絆著吳前輩一路走來的人生，他在書中將自己的思維轉折，坦誠地向大家表白。讀者或可體會那一輩台灣人探尋人生意義、我是誰的生命經驗故事；他們經歷了殖民統治、戰爭前後、228、白色恐怖、民主化，縱橫20世紀曲折的台灣人爭取自由之路。吳前輩和李登輝前總統都曾經是228之後的台灣共產黨員，一位在政壇枱面上逐漸走向頂峰，一位受難繫獄12年，在民間艱苦奮鬥，平凡人生有著不平凡的啟示。
我將吳前輩自費出版（2005年初版，2007、2009，2010年再版）的原著文稿約4萬多字，增補上多次採訪紀錄，遵循吳前輩的文字風格，適度調整、潤飾。並附上吳前輩新文章及原書的兩篇文章、一篇金婚文章，以及他一再提到被槍決難友的判決書文字檔；重新選錄照片、個人的部分官方檔案。從這些個人和相關人的判決書簡要內容裡，讀者或可解讀那個時代背景下，當年的年輕前輩們眼見、感受228發生的慘狀，陸續毅然加入地下組織，反抗暴政，展現那一代人的革命精神。雖然，4月初我再度拜訪他請教、校正送美編前的文稿時，他長嘆說：「最近看了很多以前沒看過的檔案，不禁想起當年的我們是如此幼稚！」他說了幾次幼稚！我說，那是拚命的事啊！他或許釋然了！檔案是否全部為真呢？他說到被抓和釋放日子，應該不會錯，那麼檔案的時間因為什麼原因錯呢？地方警政單位爭功諉過的錯誤記載？我們現在得跳脫受害者是消極客體對象的冤錯假案理解途徑，體會他們是歷史中具有積極能動的主體，彰顯人類追求自由價值的堅持精神，這些前輩們涵蓋今日政治立場由統到獨、與中間各種光譜。從這樣的視角來看，我們或許能體會吳前輩一再提起懷念多位共患難的同志，而他們為了台灣「祖國」而犧牲，能說幼稚嗎？是不了解「祖國」非人性的統治思維？他們在檔案中都被視為「叛亂犯」，很多人已經不能為自己說話了。吳前輩也曾經長期陷在「祖國」思維的掙扎過程中，看法逐漸產生了重大「轉向」。
上個世紀80年代，台灣開始民主化歷程，1990年代後期，官方第一波處理228、白色恐怖的歷史遺產時，如何「補償」受難者？1950年代受難者前輩們，產生了本質的爭論，是否接受國民黨「敵人」的補償呢？想法不一樣的受難者新團體因此產生，甚至往後難免彼此競爭。黨派選舉動員，爭取選票，帶來受難者團體間的更多紛爭。台灣正進行轉型正義社會大工程時，不能忽視許多左到右、統到獨的無數倖存者，他們平反歷史的後續努力心路及困境，包括解讀、分析檔案是否再度傷害受害者；當事人已年邁看了檔案，說出集體的「幼稚」是何等痛的對待。
檔案中的疑問及「再叛亂」
本書從早期鋼板刻字、打字判決書檔案，轉錄為文字檔，約2萬多字。這些判決書只是窺視白色恐怖無數案件中的冰山一角，所附10份判決書中，被審判者共123人次，判死刑的被槍決者共42人。想想當時這些人多數20多歲，我們試著請教當時的父祖同輩們，他們會想、能做什麼呢？反覆閱讀檔案，思考無數疑問，除了令人震驚，這些疑問並不容易找到立即的解答。受害者的人際網絡、228之後為什麼大量人數加入地下組織？為什麼228之後，台灣再遭遇一次全面性殺戮？
詳細閱讀判決內容、「事實」、「理由」，用今日的視角，很難接受這些「罪行」何以致死？縱使回到將近70年前，反覆的各類公文書流程，記載內容真假、前後矛盾、監控抓人、互相爭功，這些令人費解訊息指向：人命掌握於最高統治者的心中一念，令人不可思議。如果同時在今天「中正紀念堂常設展」的眉批聖經物件旁，併同展出「槍決可也」批文，觀眾如何思考，「不得殺人」的宗教、道德誡命呢？
這些判決書出現許多有待探究的線索，追索各式檔案，從抓人之前追蹤、佈建、抓人（1月12日）、不同單位「邀功」、自白（1月中下旬）、筆錄、⋯串聯更多「傅慶華所供人物一覽表」共14人，其他人的命運又如何呢？傅慶華們的「檔案故事」逐漸浮現。推演「依法」判決，檔案內容的「非理性」，造成真假、是非的高度爭論。
檔案紀錄時間點及細節，吳前輩被抓時間，產生民國39年12月中、和隔年1月初的紀錄；而檔案和當事人記憶時間也有些落差，案情真假更為難辨？又例如林如堉原判3年6個月刑期，判決書中記載「預備階段，不能謂為著手實行」，228之後，短時間內當局「編織」出分布全台細密「網絡」的反抗人物網？戒嚴之前輕判、之後重判，決定於「主觀認定」，還是統治政策緊縮？不到1年時間，在獄中以「思想」再「叛亂」為由，林如堉兩份判決書發出什麼訊息？這件判決個案很少被注意，恐怕是寫下第一起1950年代白色恐怖獄中思想「再叛亂」死刑案的歷史紀錄。
另外，吳前輩是少數進出綠島兩次的政治犯；第一次，他被從綠島送回台灣，與蔡炳紅兩人銬在一起。現在看到蔡炳紅的前後兩份判決書，如同林如堉的前後判決，無法置信「思想」再度在獄中「叛亂」，這次卻非同小可。從綠島被送回好幾批人，基於什麼原因做出誰生誰死的判決，目前還缺乏完整檔案來佐證，合理推敲、判讀。
總之，綠島「新生訓導處執行中」的政治犯被送回台灣，演變成「集體叛亂」定罪，除了所附判決書12人，還有陳華、楊慕容共14人前後被槍決。另外，幾乎同一時間在新店安坑軍人監獄發生「再叛亂」，前後槍決15人。正如吳前輩提出的呼籲，促進轉型正義條例如何調查以上案例，說出真相，追究體制責任呢？
吳前輩處在當時反共、仇共（反智的統治者仇殺異議者時代）的獄中暴風圈邊緣，活了下來，為我們留下見證。所附判決書中出現陳英泰名字，陳前輩生前的著作，寫了相當多「再叛亂」的篇幅。
吳前輩於書中一開始的「感言」，補充了他出席陳前輩最後遺作的講話，但願各位讀者從他們各自的書中，體會到他們死裡逃生的患難經驗，活過偏執監控社會，而能獨立自主的傲骨仰然精神。這時候再公開出版吳前輩回憶紀錄的自傳，見證2018年台灣促進轉型正義條例開始運作的第1年，但願對讀者有幫助，重拾前輩的台灣精神，幼稚說法是另一種不知險惡的純真吧；讓我們共同邁向民意強大下產生未來台灣轉型正義的東亞特色，為世界增添紮根民主的典例。
－－寫於（1951年）517第一大批政治犯到達火燒島、（1949年）519戒嚴日之前
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