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吳華英的圖書 |
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$ 369 | 赫爾曼·黑塞小說的現代青春敘事研究
作者：吳華英 出版社：吉林大學出版社 出版日期：2025-01-01 語言：簡體中文 規格：平裝 / 195頁 / 19 x 26 x 1 cm / 普通級/ 1-1  博客來 - 其他地區
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華英
古笪羅，又譯古笪，是占婆王國的一個組成國，其統治區域位於今日富安省至金蘭灣沿岸一帶。其都城楊浦那竭羅城占婆人的信仰，深受外來的婆羅門教、佛教等宗教的影響。不過除此之外，占婆人原有其本土信奉的神靈，如在南部的古笪地區，便有信奉釋利摩落陀古笪羅，即為其中一個能夠保存舊名的神靈。占婆大多數的原有舊神，都被婆羅門教諸神所代替，例如女神楊浦那竭羅，便與婆羅門教裡的大自在天之妻婆伽婆底 所取代，位於今日芽莊市附近。 8世紀左右，占婆的統治中心從北部移到南部，古笪羅開始興盛。婆那加塔也在這個時候開始建立。不過該地區曾多次受到馬來、爪哇海盜的襲擊。
1471年，占婆失去了毘闍耶和阿摩羅波胝之地，古笪羅和賓童龍之地被封給了賓童龍占城國。
1653年，廣南阮主阮福瀕攻打賓童龍占城國，占婆王巴弼被迫將古笪羅之地獻給阮主。以其地置寧和、延慶兩府。
對大自在天王的奉祀，占婆人會製作其像，面部用金覆蓋。而大自在天王的妻子，占婆人稱為婆伽婆底，與本土信仰裡的女神楊浦那竭羅混而為一，占人對之亦相當崇敬，設有專祠來奉祀。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：赫爾曼·黑塞小說的現代青春敘事研究
內容簡介
赫爾曼·黑塞，1877-1962，瑞土籍德語作家，1946年諾貝爾文學獎獲得者，其小說絕大多數都以現代工業社會背景下的青春期少年為主角，講述他們經歷青春期危機，找尋自我，走向成熟的故事。可以說“青春敘事”是黑塞小說創作的一個典型特徵。本書以“青春期危機”及認同理論為理論線索，通過分析黑塞小說人物面臨的現代青春困境的具體表現、敘事主體努力追求的自我建構和社會認同等，探討黑塞青春敘事的現代性特徵及其與西方現代文化品格的關係，從而確定黑塞青春敘事的宏大歷史責任感。專著以發展心理學理論為基礎深度結合德國19－20世紀上半葉的社會經濟狀況及文化思潮展開研究，運用跨學科的知識和方法，體現新文科的學科跨界融合趨勢。
目錄
緒論
第1章 德國文化傳統中的青春敘事
1.1 青春、青春期及青春敘事
1.1.1 青春與青春期
1.1.2 青春期與現代工業社會
1.1.3 青春敘事
1.2 德國工業革命與“中產階級的孩子們”
1.2.1 德國工業革命與社會變遷
1.2.2 “有教養的市民階層”的興盛與青年運動
1.3 德語文學中的青春敘事
1.3.1 傳統青春敘事
1.3.2 現代青春敘事與青春期小說
1.4 作為青春敘事文本的黑塞小說
第2章 黑塞小說中的現代青春困境
2.1 衝突與“迷失
2.1.1 《在輪下》與迷失自我的漢斯
2.1.2 在二元對立世界之間游離的青春期少年
2.2 現代性焦慮
2.2.1 焦慮作為現代性社會的基本特徵
2.2.2 漢斯的焦慮
2.2.3 焦慮的產生與現代性欲望
2.3 愛無能
2.3.1 青春期認同危機與愛情
2.3.2 黑塞小說中的青春期愛情與“愛無能”
2.3.3 愛無能與現代社會“母性”的缺場
第3章 黑塞小說敘事主體的自我建構
3.1 行“惡”作為對抗理性的手段
3.1.1 黑塞小說中的“惡”
3.1.2 “惡”與對父親的反叛
3.2 超越善惡對立的“未來人”
3.2.1 黑塞關於“未來人”的想像
3.2.2 “辛克萊”通往自我的道路：神道與魔道的統一
3.3 調和善惡矛盾的“幽默”拯救
3.3.1 荒原狼的內心分裂：精神與世俗的鴻溝
3.3.2 荒原狼的“幽默”拯救：彌合對立極之間的衝突
3.4 理性與感性的和解作為最高精神體驗
3.4.1 “藝術家困境”與感性生命的失落
3.4.2 理性與感性的和解
第4章 黑塞小說敘事主體的社會認同
4.1 黑塞關於個人與社會關係的思考
4.1.1 黑塞的個人主義
4.1.2 “成熟”的本質
4.2 《東方之旅》和《玻璃珠遊戲》中的人世與服務主題
4.2.1 “欲長壽者必服務”：黑塞晚期小說的服務主題
4.2.2 “他必興旺，我必衰微”：克乃西特的獻身
4.3 黑塞的整體性世界觀與服務主題
4.3.1 作為整體的世界
4.3.2 “人世”的個人性與集體性之爭
第5章 黑塞青春敘事的文化批判與現實救贖
5.1 黑塞對“美國化”和“副刊時代”的批評
5.1.1 黑塞對“美國化”的批判
5.1.2 “副刊時代”
5.2 黑塞的理性批判
5.2.1 黑塞對“理性者”和“進步”的批評
5.2.2 黑塞對語言理性的質疑
5.2.3 黑塞對技術理性的反思
5.3 黑塞青春敘事的現實救贖
5.3.1 青春敘事對黑塞的自我救贖
5.3.2 黑塞青春敘事的社會救贖
結語
參考文獻
第1章 德國文化傳統中的青春敘事
1.1 青春、青春期及青春敘事
1.1.1 青春與青春期
1.1.2 青春期與現代工業社會
1.1.3 青春敘事
1.2 德國工業革命與“中產階級的孩子們”
1.2.1 德國工業革命與社會變遷
1.2.2 “有教養的市民階層”的興盛與青年運動
1.3 德語文學中的青春敘事
1.3.1 傳統青春敘事
1.3.2 現代青春敘事與青春期小說
1.4 作為青春敘事文本的黑塞小說
第2章 黑塞小說中的現代青春困境
2.1 衝突與“迷失
2.1.1 《在輪下》與迷失自我的漢斯
2.1.2 在二元對立世界之間游離的青春期少年
2.2 現代性焦慮
2.2.1 焦慮作為現代性社會的基本特徵
2.2.2 漢斯的焦慮
2.2.3 焦慮的產生與現代性欲望
2.3 愛無能
2.3.1 青春期認同危機與愛情
2.3.2 黑塞小說中的青春期愛情與“愛無能”
2.3.3 愛無能與現代社會“母性”的缺場
第3章 黑塞小說敘事主體的自我建構
3.1 行“惡”作為對抗理性的手段
3.1.1 黑塞小說中的“惡”
3.1.2 “惡”與對父親的反叛
3.2 超越善惡對立的“未來人”
3.2.1 黑塞關於“未來人”的想像
3.2.2 “辛克萊”通往自我的道路：神道與魔道的統一
3.3 調和善惡矛盾的“幽默”拯救
3.3.1 荒原狼的內心分裂：精神與世俗的鴻溝
3.3.2 荒原狼的“幽默”拯救：彌合對立極之間的衝突
3.4 理性與感性的和解作為最高精神體驗
3.4.1 “藝術家困境”與感性生命的失落
3.4.2 理性與感性的和解
第4章 黑塞小說敘事主體的社會認同
4.1 黑塞關於個人與社會關係的思考
4.1.1 黑塞的個人主義
4.1.2 “成熟”的本質
4.2 《東方之旅》和《玻璃珠遊戲》中的人世與服務主題
4.2.1 “欲長壽者必服務”：黑塞晚期小說的服務主題
4.2.2 “他必興旺，我必衰微”：克乃西特的獻身
4.3 黑塞的整體性世界觀與服務主題
4.3.1 作為整體的世界
4.3.2 “人世”的個人性與集體性之爭
第5章 黑塞青春敘事的文化批判與現實救贖
5.1 黑塞對“美國化”和“副刊時代”的批評
5.1.1 黑塞對“美國化”的批判
5.1.2 “副刊時代”
5.2 黑塞的理性批判
5.2.1 黑塞對“理性者”和“進步”的批評
5.2.2 黑塞對語言理性的質疑
5.2.3 黑塞對技術理性的反思
5.3 黑塞青春敘事的現實救贖
5.3.1 青春敘事對黑塞的自我救贖
5.3.2 黑塞青春敘事的社會救贖
結語
參考文獻
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