本書通過概述西方歷史發展進程、反思西方哲學和影視作品，指出西方哲學如何一步一步從「人是政治動物」發展到「人是機器」，並預測世界若仍被西方主流思想主導，則會走向「去人化」的末世。破局之法唯有各民族找回屬於自己「文化種性」的思想和生活方式。本書在一定程度上揭示了現代社會運行的機制和現代化思維模式的弊病。
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墨哲蘭的圖書 |
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$ 490 ～ 558 | 知其白守其黑--西方歷史的白與黑
作者：墨哲蘭 出版社：三聯書店（香港）股份有限公司 出版日期：2024-04-25 語言：繁體書  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：知其白守其黑：西方歷史的白與黑
內容簡介
作者介紹
作者簡介
墨哲蘭
原名張志揚，1940年生，湖北武漢人。1980年進學，因全國招考500名社會科學研究者進入湖北省社會科學院哲學研究所。1986年調入湖北大學德國哲學研究所。1994年調入海南大學社會科學研究中心外國哲學暨社會倫理思想研究所。2015年退休。在西方哲學中“逆向夜行、檢測防禦”四十年如一日。主要著作有《形而上學的巴比倫塔》“下篇：重審形而上學的語言之維”（1992年）、《瀆神的節日——這個人在放逐中尋找歸途的思想歷程》（1992年）、《現代性理論的檢測與防御》（2000年）、《西學中的夜行——隱匿在開端中的破裂》（2009年）、《偶在論譜係——西方哲學史的陰影之谷》（2010年）、《我對<黑皮書>事件的態度——特拉夫尼<海德格爾與猶太世界陰謀的神話>讀記》（2019年）、《知其白守其黑——西方歷史的白與黑》（2024年）、《幽僻處可有人行？》（三卷閱讀經驗 2015年）。
目錄
前言 歷史寫作如雕塑：「把多餘的東西打掉」 001
引子 003
上篇 對自然理性的檢測與防禦
準備：八步近前台階 007
第一台階 如何重寫西方哲學史或西方哲學史雙重遮蔽下的顯隱二重性 010
第二台階 人的定義與是的用法 036
第三台階 康德先驗哲學的謂詞「像」如何「是」？ 048
第四台階 誰來反省科學？ 051
第五台階 從德木格而來：柏拉圖神話
從存有而來：海德格爾神話
——後形而上學統攝形而上學如何可能？ 058
第六台階 我對「黑皮書事件」的態度 071
第七台階 「技術統治時代」意味著什麼？ 091
第八台階 二零一六：發現密鑰遭天算 095
中篇 知其白守其黑
主脈：西方歷史的白與黑 109
引子 110
第一次變形 古希臘自然理性功能主義 正置 自然理性構造形而上學破物取力 118
第二次變形 17世紀英國工業技術資本主義 倒置 猶太神性預設進化論作末日審判 160
第三次變形 21世紀美國金融資本科學主義 合置 中國天道無極知白守黑以致中和 221
附錄一 給「科學哲學」提七個問題 254
附錄二 《西部世界》與西方歷史 261
下篇 古今文化形態的輪迴
立範為碑，歸根復命 297
引子 298
甲 世界地形與文化板塊—生存基地 304
乙 文化觀象與文明論物—人性類型（德性智慧與理性智能—知識類型） 309
丙 以體制用與以用代體—體用關係 314
丁 以史正論與以論治史—思維模式 318
附錄 歷史的記憶與遺忘 321
結語 陽關三疊 空隙、氣運、幽微 333
陽關三疊一：空隙
「時間空隙」與「空間空隙」中的求學生涯 334
陽關三疊二：氣運
「黑皮書」與「知白守黑書」—一個臨界點的事實描述 343
陽關三疊之三：幽微
能洞察過去、現在、未來節點的人 354
跋 357
宗旨維鑒 358
補遺五則 361
引子 003
上篇 對自然理性的檢測與防禦
準備：八步近前台階 007
第一台階 如何重寫西方哲學史或西方哲學史雙重遮蔽下的顯隱二重性 010
第二台階 人的定義與是的用法 036
第三台階 康德先驗哲學的謂詞「像」如何「是」？ 048
第四台階 誰來反省科學？ 051
第五台階 從德木格而來：柏拉圖神話
從存有而來：海德格爾神話
——後形而上學統攝形而上學如何可能？ 058
第六台階 我對「黑皮書事件」的態度 071
第七台階 「技術統治時代」意味著什麼？ 091
第八台階 二零一六：發現密鑰遭天算 095
中篇 知其白守其黑
主脈：西方歷史的白與黑 109
引子 110
第一次變形 古希臘自然理性功能主義 正置 自然理性構造形而上學破物取力 118
第二次變形 17世紀英國工業技術資本主義 倒置 猶太神性預設進化論作末日審判 160
第三次變形 21世紀美國金融資本科學主義 合置 中國天道無極知白守黑以致中和 221
附錄一 給「科學哲學」提七個問題 254
附錄二 《西部世界》與西方歷史 261
下篇 古今文化形態的輪迴
立範為碑，歸根復命 297
引子 298
甲 世界地形與文化板塊—生存基地 304
乙 文化觀象與文明論物—人性類型（德性智慧與理性智能—知識類型） 309
丙 以體制用與以用代體—體用關係 314
丁 以史正論與以論治史—思維模式 318
附錄 歷史的記憶與遺忘 321
結語 陽關三疊 空隙、氣運、幽微 333
陽關三疊一：空隙
「時間空隙」與「空間空隙」中的求學生涯 334
陽關三疊二：氣運
「黑皮書」與「知白守黑書」—一個臨界點的事實描述 343
陽關三疊之三：幽微
能洞察過去、現在、未來節點的人 354
跋 357
宗旨維鑒 358
補遺五則 361
序
前言
歷史寫作如雕塑：「把多餘的東西打掉」
1
我已經到了遇變不驚的年齡。《知其白守其黑—西方歷史的白與黑》從思路到完稿三年（2016-2018），積壓三年（2019-2022），交稿一年（2023）。只問耕耘不問收穫。我說的「收穫」僅指「見書」，與「見世界、見人生」無涉，大概是畢生逆向夜行吧。
歷史寫作如雕塑，「把多餘的東西打掉」。不過我的歷史寫作與羅丹的藝術雕塑根本不同，他「打掉的」是他在雕塑石材上「想像」外「多餘的東西」。而我「打掉的」是相對西方歷史發展到「機器人第三型文明」而回溯歷史中不斷淘汰掉的「羽毛鱗甲」（炫耀與掩蓋）—亦即「內部奴隸制與外部殖民地」罪惡的「掩蓋」及其救贖的「欺瞞與偽裝」。或不如說，是西方歷史「顯隱二重性」的如實記錄。
但寫作說到底終究是公共行為，總要面世「見讀者」，立此存照。林中有各種各樣的鳥，百鳥朝鳳的有、夢庄啼血的有、自己鳴叫的有，我大概屬貓頭鷹一類，與土撥鼠相應，只想塵歸塵土歸土。
2
我並不清楚自己為什麼敢寫這本書。
寫完了，最一目了然的是書中的論與史、虛與實幾乎通篇皆是，仍然敢站在西方諸神面前一吐為快，大概我有《地球人類歷史第一檔案》墊 底吧。
我是科盲，卻敢質疑西方「科學主義」巔峰—宇宙論頂層結構與物義論人工智能，因為它們仍然慣性地「以論治史」（「治宇宙史」），把「4.9%的已知」當作整全宇宙而定名「M理論」如此等等。無論它多麼龐大終究是「確定底333不確定性」，確定之內外的無限宇宙是它根本不知道的。「無」的無限越界是對「有限」的絕對否定。所以我只擔心「已知宇宙」因西方「功能性知識」走向最初「去善」最終「去人」的毀滅性結局—「進化論即末世論」如影隨形。
西方經典被人崇拜得那樣多就像黑夜後的「白晝」，我卻直觀它是「白色神話」「密鑰迷宮」，信手拈來分崩離析以示眾。因為有無數死魂靈堆積如山連西方神祇都無地自容。
3
西方「哲學本體論」「神學一神論」「科學粒子論」始終如一「只知其有不知其無」，走到了歷史的盡頭。像雅典城邦陪審團用「罪惡比死亡跑得快」底「功能性知識」宣判地球人類死刑，其結果只是雅典帝國滅亡、羅馬帝國滅亡⋯⋯剝奪者被剝奪「像打去了黃的空蛋殼」。埃及法老早就用「金字塔—斯芬克斯之謎」為對岸「古希臘文明」魂魄西行立碑：「開端就是沒落」。
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