希思．布蘭登．麥克利

緒言（可1:1，路1:1-4）

神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
路加寫道，“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”

耶穌降生之前即已存在（約1:1-5；10-14）

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

耶穌家譜（太1:1-17，路3:23b-38）

亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜列下。從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
耶穌依人看來，他是約瑟的兒子，約瑟就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。路加記載道，約瑟是希裡的兒子，希裡是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子，麥基是雅拿的兒子，雅拿是約瑟的兒子，約瑟是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是亞摩斯的兒子，亞摩斯是拿鴻的兒子，拿鴻是以斯利的兒子，以斯利是拿該的兒子，拿該是瑪押的兒子，瑪押是瑪他提亞的兒子，瑪他提亞是西美的兒子，西美是約瑟的兒子，約瑟是猶大的兒子，猶大是約亞拿的兒子，約亞拿是利撒的兒子，利撒是所羅巴伯的兒子，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，撒拉鐵是尼利的兒子，尼利是麥基的兒子，麥基是亞底的兒子，亞底是哥桑的兒子，哥桑是以摩當的兒子，以摩當是珥的兒子，珥是約細的兒子，約細是以利以謝的兒子，以利以謝是約令的兒子，約令是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是西緬的兒子，西緬是猶大的兒子，猶大是約瑟的兒子，約瑟是約南的兒子，約南是以利亞敬的兒子，以利亞敬是米利亞的兒子，米利亞是買南的兒子，買南是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛王的兒子。
馬太記載道，大衛從烏利亞的妻子生所羅門，所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞，百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，雅各生約瑟。
大衛是耶西的兒子，耶西是俄備得的兒子，俄備得是波阿斯從路得氏生的兒子，波阿斯是撒門從喇合氏生的兒子，撒門是拿順的兒子，拿順是亞米拿達的兒子，亞米拿達是亞蘭的兒子，亞蘭是希斯侖的兒子，希斯侖是法勒斯的兒子，法勒斯和謝拉是猶大從她瑪氏生的兒子，猶大和他的弟兄是雅各的兒子，雅各是以撒的兒子，以撒是亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是拿鶴的兒子，拿鶴是西鹿的兒子，西鹿是拉吳的兒子，拉吳是法勒的兒子，法勒是希伯的兒子，希伯是沙拉的兒子，沙拉是該南的兒子，該南是亞法撒的兒子，亞法撒是閃的兒子，閃是挪亞的兒子，挪亞是拉麥的兒子，拉麥是瑪土撒拉的兒子，瑪土撒拉是以諾的兒子，以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子，瑪勒列是該南的兒子，該南是以挪士的兒子，以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

天使于耶路撒冷應許施洗約翰的出生（路1:5-25）

當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。
撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣簽，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。
有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”
撒迦利亞對天使說：“我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”
天使回答說：“我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好資訊報給你。到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。”
百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象，因為他直向他們打手勢，竟成了啞巴。
他供職的日子已滿，就回家去了。
這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說：“主在眷顧我的日子這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”



天使于拿撒勒向馬利亞應許耶穌的降生（太1:18，路1:26-38）

耶穌基督降生的事記在下麵：到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞，即耶穌的母親。
天使進去，對她說：“蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！”
馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。
天使對她說：“馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。”
馬利亞對天使說：“我沒有出嫁，怎麼有這事呢？”
天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”
馬利亞說：“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！”
天使就離開她去了。

馬利亞往見伊利莎白於猶大山地（路1:39-56）

那時候，馬利亞起身急忙往山地裡去，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。
伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊著說：“你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。”

馬利亞說：
“我心尊主為大，
我靈以神我的救主為樂，
因為他顧念他使女的卑微。
從今以後，萬代要稱我有福，
那有權能的為我成就了大事，
他的名為聖！
他憐憫敬畏他的人，
直到世世代代。
他用膀臂施展大能，
那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
他叫有權柄的失位，
叫卑賤的升高；
叫饑餓的得飽美食，
叫富足的空手回去。
他扶助了他的僕人以色列，
為要紀念亞伯拉罕和他的後裔，
施憐憫直到永遠，
正如從前對我們列祖所說的話。”

馬利亞和伊利莎白同住約有三個月，就回家去了。

緒言（可1:1，路1:1-4）

神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
路加寫道，“提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。”

耶穌降生之前即已存在（約1:1-5；10-14）

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識...

新約之世，馬太、馬可、路加和約翰皆為拿撒勒人耶穌作傳，自成體系，獨具一格。雖遞相參差，卻各有千秋，可謂不謀而合，異曲同工。逐一品味，仔細查考，仍當奉為研經之圭臬。

雖然，本書另闢蹊徑，總攝耶穌事蹟，囊括福音四卷，立足恢弘之視角，採用鋪敘之手法，旨在複呈耶穌至暫之生平，再現基督極重之救恩，其生死蘇升，其言行舉止，其公義無瑕，其大愛悲憫，其神跡，其異能，至聖至榮，可畏可頌，猶如全景畫幅，遍覽無遺。是故，一書在手，可以整體閱之而不必留意諸色。諸色者，所以辨識字句溯洄源流也。合而參之，謹且慎之，不亦無失神啟之精髓，而得福音之大觀乎？此其一也。

不惟如此，端賴諸色之標識，讀者亦可置全域而顧一隅，聚焦色彩之經緯，沿襲篇章之脈絡，徜徉其中，出入自在，或探字句之究竟，或察各卷之貢獻，恰似領略山河之表裡，又如欣賞錦綺之藝術。此其二也。

僅舉一例以作示範。有關我主升天之形狀，見於馬可福音十六章十九節，及路加福音廿四章五十至五十一節，其記曰：“主耶穌和他們說完了話，領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。後來正祝福的時候，他就離開他們，被接帶到天上去了，坐在神的右邊。”

以上合記一氣呵成，毫無違和之感。然，若以色彩區隔而分別讀之，則易如反掌耳。試視深藍（馬可）及暗黃（乃馬可與路加共同之色）之字句，馬可記曰：“主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。”

再視灰色及暗黃之字句，路加則記曰：“耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。”

然而，本書十余萬字，並非句句如此直白。四卷皆涉之篇章，單色有之，複色亦有之，單複綴連，彼此交錯，繁簡相異，難易有殊。甚且，事情之先後，語序之選擇，句讀之考量，重字之刪縮，瑣略種種，不一而足。因此之故，雖經筆者嘔心瀝血，斟酌再三，然以單色而論，終難複述各卷而字字保留，未免千慮一失之患。當然，筆者初衷，非舉神啟而欲篡之，實乃冀以新穎之法，發揚真理之光，而無損於正典之權威也。

主後百六十年，敘利亞之塔蒂安（Tatian）撰《四福音合編》（Diatessaron），意將四卷福音合而為一。其成書也，未循任一原典之時序；若遇平行段落，則擇其一而增以其餘。如一古抄本跋曰：“賴神之助，福音聖書至此結束。此書也，由塔蒂安執筆，纂自四卷福音書，故名曰《四福音合編》。頌贊歸神，因祂是主，唯其是配。榮耀歸之，爰及世世。”以當時之技，塔氏竭其所能，成此合編，以饗敘利亞之弟兄，無意取四卷福音而代之，卻以特有之方傳達佳美之訊息，更策勵同儕熟識耶穌並效仿之。

本書得以殺青，內人 Holly 及李書傑、姚能亮二兄功 不可沒，我將銘於心而永不忘。然而，我所至為感激者，當屬厚賜百物之神，天時地利人和，三者皆備，方成此廿一世紀之四福音合參。真理之道，唯獨耶穌，諸君勉之，歸於善乎！

新約之世，馬太、馬可、路加和約翰皆為拿撒勒人耶穌作傳，自成體系，獨具一格。雖遞相參差，卻各有千秋，可謂不謀而合，異曲同工。逐一品味，仔細查考，仍當奉為研經之圭臬。

雖然，本書另闢蹊徑，總攝耶穌事蹟，囊括福音四卷，立足恢弘之視角，採用鋪敘之手法，旨在複呈耶穌至暫之生平，再現基督極重之救恩，其生死蘇升，其言行舉止，其公義無瑕，其大愛悲憫，其神跡，其異能，至聖至榮，可畏可頌，猶如全景畫幅，遍覽無遺。是故，一書在手，可以整體閱之而不必留意諸色。諸色者，所以辨識字句溯洄源流也。合而參之，謹且慎之，不亦無失...

第一階段 耶穌降生始末至孩童時期

 緒言（可1:1，路1:1-4）……
 耶穌降生之前即已存在（約1:1-5；10-14）……
 耶穌家譜（太1:1-17，路3:23b-38）……
 天使于耶路撒冷應許施洗約翰的出生（路1:5-25）……
 天使于拿撒勒向馬利亞應許耶穌的降生（太1:18，路1:26-38）……
 馬利亞往見伊利莎白於猶大山地（路1:39-56）……
 天使向約瑟預言耶穌降生（太1:18-25）……
 施洗約翰生於猶大山地（路1:57-79）……
 耶穌生於伯利恒（太2:1，路2:1-20）……
 耶穌受割禮，在耶路撒冷被獻於主（太1:25，路2:21-38）……
 博士求見希律於耶路撒冷，繼往耶穌居所（太2:1-12，路2:39）……
 約瑟遁往埃及，逃避希律的憤怒（太2:13-23，路2:39）……
 耶穌十二歲上耶路撒冷（路2:40-52，路1:80）……

第二階段 施洗約翰被囚之前傳道及耶穌傳道

 施洗約翰傳道概覽（約1:6-9；15-18）……
 施洗約翰傳道於猶太曠野（太3:1-12，可1:2-8，路3:1-18）……
 耶穌受約翰之洗於約旦河（太3:13-17，可1:9-11，路3:21-23a）……
 耶穌受試探於曠野（太4:1-11，可1:12-13，路4:1-13）……
 約翰為耶穌作見證于伯大尼（約1:19-34）……
 隨後兩日內，耶穌遇見安德列、西門彼得、腓力和拿但業（約1:35-51）……
 耶穌自約旦河外往加利利之第三日，首行神跡於迦拿（約2:1-11）……
 耶穌自迦百農往耶路撒冷過逾越節（約2:12-25）……
 尼哥迪慕暗暗來見耶穌（約3:1-21）……
 施洗約翰與耶穌均於猶太地施洗（約3:22-36）……
 耶穌經撒馬利亞之敘加城往加利利（約4:1-43）……

第三階段 施洗約翰被囚之後，耶穌早期傳道於加利利

 施洗約翰被囚後，耶穌往加利利去，先至迦拿（太4:12，可1:14a，路3:19-20，4:14-15，約4:44-54）……
 耶穌見棄於拿撒勒，遂往迦百農（太4:13-17，可1:14b-15，路4:16-31）……
 耶穌呼召彼得、安德列、雅各和約翰（太4:18-25，可1:16-20，路5:1-11）……
 耶穌在安息日于迦百農傳道、醫病，次日轉往他地（太8:14-17，可1:21-39，路4:32-44）……
 耶穌潔淨大麻風患者（太8:2-4，可1:40-45，路5:12-16）……
 耶穌在迦百農醫治癱子（太9:1-8，可2:1-12，路5:17-26）……
 耶穌呼召稱為利未的馬太，於其家中坐席，那時其他猶太人正禁食（太9:9-17，可2:13-22，路5:27-39）……
 耶穌於兩個安息日教訓人、治病，隨後退到海邊（太12:1-21，可2:23-3:12，路6:1-11）……
 耶穌在山上設立十二門徒、醫病、講道（太5:1-8:1，可3:13-19a，路6:12-7:1a）……
 耶穌在迦百農醫治百夫長的僕人（太8:5-13，路7:1b-10）……
 次日，耶穌在拿因城叫寡婦之子復活；之後，施洗約翰差人問主（太11:2-30，路7:11-35）……
 耶穌在法利賽人西門家裡坐席（路7:36-8:3）……
 耶穌的親屬來見他，法利賽人說他被鬼附了（太12:22-50，可3:19b-35，路8:19-21）……
 同日，耶穌當眾講說比喻，私下解明比喻（太13:1-53，可4:1-34，路8:4-18）……
 當晚，耶穌平靜風和海；次日，在約旦河外趕除汙鬼（太8:18-34，可4:35-5:20，路8:22-39）……
 耶穌回到加利利，醫治睚魯的女兒、患血漏的女人、兩個瞎子和一個被啞巴鬼附著之人（太9:18-38，可5:21-43，路8:40-56）……
 耶穌再次來到自己的家鄉（太13:54-58，可6:1-6）……
 耶穌差遣十二使徒，並賜他們能力（太10:1-11:1，可6:7-13，路9:1-6）……

第四階段 施洗約翰被斬之後耶穌的傳道

 施洗約翰因責備希律被斬（太14:1-12，可6:14-29，路9:7-9）……
 在猶太人的一個節期，耶穌醫好三十八年之病者並教訓人（約5:1-47）……
 使徒傳道回來；耶穌喂飽五千人（太14:13-21，可6:30-44，路9:10-17，約6:1-14）……
 耶穌履海於加利利（太14:22-33，可6:45-52，約6:15-21）……
 耶穌渡到革尼撒勒；又在迦百農教訓人（太14:34-36，可6:53-56，約6:22-7:1）……
 耶穌在加利利再被法利賽人和文士質詢（太15:1-20，可7:1-23）……
 耶穌在推羅西頓境內醫好迦南婦人的女兒（太15:21-28，可7:24-30）……
 耶穌從低加波利境內來到加利利海，醫治耳聾舌結的人，又喂飽四千人（太15:29-39，可7:31-8:10）……
 耶穌上耶路撒冷過住棚節（約7:2-10:21）……
 耶穌責備法利賽人和撒都該人，後渡海到伯賽大（太16:1-12，可8:11-26）……
 往愷撒利亞腓立比途中，彼得認耶穌為基督（太16:13-28，可8:27-9:1，路9:18-27）……
 耶穌登山改變形象，後又下山去（太17:1-21，可9:2-29，路9:28-45）……
 耶穌和使徒暗暗回到迦百農（太17:22-19:1a，可9:30-10:1a，路9:46-50）……
 耶穌上耶路撒冷過修殿節，然後回到約旦河外（約10:22-42）……

第五階段 耶穌末次耶路撒冷之行

 耶穌定意往耶路撒冷去，接近撒馬利亞，差遣七十人在他前面傳道（路9:51-10:37）……
 耶穌進了馬大的家，隨後私下教訓人（路10:38-11:13）……
 耶穌趕鬼，然後與一法利賽人坐席（路11:14-54）……
 耶穌向幾萬人講道（路12:1-13:9）……
 往耶路撒冷途中，耶穌於兩個安息日醫病、教訓人（路13:10-14:24）……
 耶穌教導同行的眾人（路14:25-17:10）……
 耶穌從撒馬利亞/加利利的境內來到猶太/約旦河外的境內，治好十個長大麻風的，並且教訓人（太19:1b-12，可10:1b-12，路17:11-18:14）……
 耶穌為小孩祝福，後繼續行路（太19:13-20:19，可10:13-34，路18:15-34）……
 耶穌在伯大尼叫拉撒路復活，又往以法蓮去（約11:1-57）……
 逾越節（猶太公會日曆）前六日，耶穌經耶利哥到伯大尼（太20:20-34，可10:35-52，路18:35-19:28，約12:1-11）……

第六階段 耶穌在耶路撒冷的最後日子（猶太公會日曆）

 逾越節前五日，耶穌從伯法其凱旋入耶路撒冷（太21:1-9，可11:1-11，路19:29-44，約12:12-50）……
 逾越節前四日，耶穌潔淨聖殿，咒詛無花果樹（太21:10-17，可11:12-19，路19:45-48）……
 逾越節前三日，耶穌咒詛無花果樹，在聖殿裡辯難猶太教領袖（太21:18-22:46，可11:20-12:37，路20:1-44）……
 耶穌譴責文士和法利賽人（太23:1-39，可12:38-40，路20:45-47）……
 耶穌發預言於橄欖山（太24:1-25:46，可12:41-13:37，路21:1-38）……
 逾越節慶前二日（即猶太公會逾越節前三日），耶穌為香膏所澆；猶大謀劃賣主（太26:1-16，可14:1-11，路22:1-6）……
 逾越節前一日，耶穌與門徒同吃逾越節的筵席（太26:17-35，可14:12-31，路22:7-38，約13:1-17:26）……
 當夜，耶穌在客西馬尼禱告，後被捉拿（太26:36-56，可14:32-52，路22:39-53，約18:1-12）……
 破曉前，耶穌受審于大祭司和公會（太26:57-27:10，可14:53-15:1，路22:54-23:1，約18:13-28a）……
 早晨，耶穌受審於彼拉多和希律（太27:11-31a，可15:2-20a，路23:2-25，約18:28b-19:16）……
 自午正至申初，耶穌被釘十字架；日落前被安葬於墳墓；次日，兵丁封石妥守（太27:31b-66，可15:20b-47，路23:26-56，約19:17-42）……

第七階段 耶穌復活之後屢次顯現

 七日的頭一日，耶穌從死裡復活（太28:1-15，可16:1-11，路24:1-12，約20:1-18）……
 同日，在去以馬忤斯的路上，耶穌向西門和革流巴顯現（可16:12，路24:13-33a）……
 同日晚上，耶穌在耶路撒冷向眾門徒顯現（可16:13-20，路24:33b-53，約20:19-31）……
 後來，耶穌顯現於加利利（太28:16-20，約21:1-25）……

第一階段 耶穌降生始末至孩童時期

 緒言（可1:1，路1:1-4）……
 耶穌降生之前即已存在（約1:1-5；10-14）……
 耶穌家譜（太1:1-17，路3:23b-38）……
 天使于耶路撒冷應許施洗約翰的出生（路1:5-25）……
 天使于拿撒勒向馬利亞應許耶穌的降生（太1:18，路1:26-38）……
 馬利亞往見伊利莎白於猶大山地（路1:39-56）……
 天使向約瑟預言耶穌降生（太1:18-25）……
 施洗約翰生於猶大山地（路1:57-79）……
 耶穌生於伯利恒（太2:1，路2:1-20）……
 耶穌受割禮，在耶路撒冷被獻於主（太1:25，路2:21-38）……
 博士求見希律...