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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：契約刑論與新興古典監獄學
內容簡介
這是一本孜孜探索刑罰學與監獄學前沿理論問題的個人文集。在該書中，作者立足轉型中國的社會變遷語境，借助寬闊的思想視野和敏銳的問題意識，通過反思中外刑事理論的知識基礎和檢討百年來中國大陸刑事懲罰的理論迷誤及其實踐困境，以「基礎理論」和「應用理論」兩個部分的文本建構，系統闡述和介紹了一種具有原創性的「契約刑」與「新興古典監獄學」理論。該書對於海內外學習、研究或關注犯罪、刑罰與監獄問題的師生、學者和實務人士等，均具有重要的參考價值。
作者介紹
作者簡介
郭明
字沫瀛，自號「檀香舍人」。生於1960年10月。法學教授，中國政法大學法律史學博士。
中國大陸資深刑罰學、監獄學者。主要以講授和研究監獄學及犯罪學、刑罰學、刑事政策學等為業。獨著《中國監獄學史綱》、《監獄的隱喻》、《走向監獄學研究的新視域》、《「契約刑」論》等；主編《監獄學基礎理論》（全國司法職業教育規劃教材）、《監獄法律法規導讀》、《「中國監獄學科建設暨監獄制度創新論壇」文集》等。
郭明
字沫瀛，自號「檀香舍人」。生於1960年10月。法學教授，中國政法大學法律史學博士。
中國大陸資深刑罰學、監獄學者。主要以講授和研究監獄學及犯罪學、刑罰學、刑事政策學等為業。獨著《中國監獄學史綱》、《監獄的隱喻》、《走向監獄學研究的新視域》、《「契約刑」論》等；主編《監獄學基礎理論》（全國司法職業教育規劃教材）、《監獄法律法規導讀》、《「中國監獄學科建設暨監獄制度創新論壇」文集》等。
目錄
獻詞（含本書要旨）
「契約刑論與新興古典監獄學」引論（自序）
第一部分 基礎理論
第一編 「刑事契約」研究
引 言／4
第一章 從「改造刑」到「契約刑」：刑罰範式的變革／6
第二章 「契約刑」論：新興古典的刑事法治理論──探求刑事正義問題的法治解決之道／29
第三章 「刑罰正義」分析／50
第四章 「刑罰契約化」簡史／69
附錄1 刑事契約論（摘要）／85
附錄2 「行刑契約化」的制度設計（方案）／89
第二編 「監獄原理」研究
引 言／102
第五章 監獄的概念研究：監獄是什麼？／104
第六章 監獄的實體研究：監獄怎麼樣？／124
附錄1 「新興古典監獄學」引論──從「面具論」、「標籤論」到「契約論」／138
附錄2 中國監獄的知識話語問題──三種監獄知識話語及其整合論／146
附錄3 關於「改造」的敘事詮釋 （節選）／159
第三編 「罪犯人格」研究
引 言／190
第七章 罪犯人格的「實質」分析／192
第八章 罪犯人格的「監獄化」分析／209
附 錄 「犯罪境遇論」概要／220
第四編 「監獄法治」研究
引 言／238
第九章 二十世紀中國監獄法治進程評價／240
第十章 中國監獄法律基本問題研究／259
附 錄 「監獄基本立法文本」架構草案／282
第五編 「監獄學史」研究
引 言／292
第十一章 「中國監獄學術史」的若干編史理論問題／294
第十二章 論古代中國的監獄知識形態及基本觀念／316
附 錄 《中國監獄學史綱》序言、提要／327
第六編 「比較監獄」研究
引 言／338
第十三章 轉型社會中的犯罪、懲罰與監獄的狀況／339
第十四章 美國民主政體中的刑罰：良好願望的悖論／351
附 錄 臺灣的監獄學研究狀況及其特點／381
第二部分 應用理論
第七編 「監獄變革」研究
引 言／400
第十五章 走向十字路口的中國監獄變革／402
附 錄 今日中國監獄的基本問題及改進途徑（節選）／423
第八編 「罪犯評估」研究
引 言／442
第十六章 罪犯服刑質量測評的理論與方法／444
附 錄 罪犯服刑質量綜合評估應用系統（PQAS）／483
第九編 「社區行刑」研究
引 言／510
第十七章 社區行刑的刑事政策問題／511
附 錄 「社區行刑的契約化」構想／532
第三部分 「隨筆、書評」選輯
第十編 「隨筆」選輯
．圓形監獄：重返古典的啟示／540
．身體政治：從麥奎因的《饑餓》說起／544
．心理矯治：河豚魚怎麼吃？／549
．監獄行刑：正義的邊界在哪兒？／553
．監獄化人格：老布為什麼自殺？／557
．百年輪迴：魂兮歸來乎？／561
．生死朗讀：行刑者的倫理困境／565
．監獄的隱喻： 一個人文監獄學的「騾文本」／569
．鐘擺定律：探求行刑的均衡點／573
．警囚和解：超越「零和博弈」／576
第十一編 「書評」選輯
．當代中國罪犯學研究的開路之作／582
．啟蒙的時代蘊義及其反思／586
．張晶作品的「時代性」解讀／593
．矯正的變遷：一本比較監獄研究的力作／597
．簡論《罪犯矯正模式論》一書的得與失／603
．孫雄《監獄學》序評：孫雄的監獄學貢獻／611
．金紹城著《十五國審判、監獄調查記》序／619
．萬安中著《中國監獄發展的探索與思辨》序／622
．王曉山著《監獄建築學》序／624
．劉方冰著《文化治理與監禁生態》序／628
．宋立軍著《監獄社會化》序／631
．陸銘鋒著《嚴酷的八月》序／634
個人學術紀事／637
後 記
「契約刑論與新興古典監獄學」引論（自序）
第一部分 基礎理論
第一編 「刑事契約」研究
引 言／4
第一章 從「改造刑」到「契約刑」：刑罰範式的變革／6
第二章 「契約刑」論：新興古典的刑事法治理論──探求刑事正義問題的法治解決之道／29
第三章 「刑罰正義」分析／50
第四章 「刑罰契約化」簡史／69
附錄1 刑事契約論（摘要）／85
附錄2 「行刑契約化」的制度設計（方案）／89
第二編 「監獄原理」研究
引 言／102
第五章 監獄的概念研究：監獄是什麼？／104
第六章 監獄的實體研究：監獄怎麼樣？／124
附錄1 「新興古典監獄學」引論──從「面具論」、「標籤論」到「契約論」／138
附錄2 中國監獄的知識話語問題──三種監獄知識話語及其整合論／146
附錄3 關於「改造」的敘事詮釋 （節選）／159
第三編 「罪犯人格」研究
引 言／190
第七章 罪犯人格的「實質」分析／192
第八章 罪犯人格的「監獄化」分析／209
附 錄 「犯罪境遇論」概要／220
第四編 「監獄法治」研究
引 言／238
第九章 二十世紀中國監獄法治進程評價／240
第十章 中國監獄法律基本問題研究／259
附 錄 「監獄基本立法文本」架構草案／282
第五編 「監獄學史」研究
引 言／292
第十一章 「中國監獄學術史」的若干編史理論問題／294
第十二章 論古代中國的監獄知識形態及基本觀念／316
附 錄 《中國監獄學史綱》序言、提要／327
第六編 「比較監獄」研究
引 言／338
第十三章 轉型社會中的犯罪、懲罰與監獄的狀況／339
第十四章 美國民主政體中的刑罰：良好願望的悖論／351
附 錄 臺灣的監獄學研究狀況及其特點／381
第二部分 應用理論
第七編 「監獄變革」研究
引 言／400
第十五章 走向十字路口的中國監獄變革／402
附 錄 今日中國監獄的基本問題及改進途徑（節選）／423
第八編 「罪犯評估」研究
引 言／442
第十六章 罪犯服刑質量測評的理論與方法／444
附 錄 罪犯服刑質量綜合評估應用系統（PQAS）／483
第九編 「社區行刑」研究
引 言／510
第十七章 社區行刑的刑事政策問題／511
附 錄 「社區行刑的契約化」構想／532
第三部分 「隨筆、書評」選輯
第十編 「隨筆」選輯
．圓形監獄：重返古典的啟示／540
．身體政治：從麥奎因的《饑餓》說起／544
．心理矯治：河豚魚怎麼吃？／549
．監獄行刑：正義的邊界在哪兒？／553
．監獄化人格：老布為什麼自殺？／557
．百年輪迴：魂兮歸來乎？／561
．生死朗讀：行刑者的倫理困境／565
．監獄的隱喻： 一個人文監獄學的「騾文本」／569
．鐘擺定律：探求行刑的均衡點／573
．警囚和解：超越「零和博弈」／576
第十一編 「書評」選輯
．當代中國罪犯學研究的開路之作／582
．啟蒙的時代蘊義及其反思／586
．張晶作品的「時代性」解讀／593
．矯正的變遷：一本比較監獄研究的力作／597
．簡論《罪犯矯正模式論》一書的得與失／603
．孫雄《監獄學》序評：孫雄的監獄學貢獻／611
．金紹城著《十五國審判、監獄調查記》序／619
．萬安中著《中國監獄發展的探索與思辨》序／622
．王曉山著《監獄建築學》序／624
．劉方冰著《文化治理與監禁生態》序／628
．宋立軍著《監獄社會化》序／631
．陸銘鋒著《嚴酷的八月》序／634
個人學術紀事／637
後 記
序
後記
懷著「破繭成蝶」的心情，編完這個「作繭自縛」的集子。
這個集子佐證了本人與「監獄世界」的一份獨有的緣分與經歷。如果三十多年前未曾受「命運」驅遣而進入「監獄」之地，那麼，可以斷言就不會有伴隨監獄職業生涯的展開而選擇以「監獄學術」為業，進而也就無以留下這本集中記錄個人監獄學術軌跡的文集。不僅如此，恰是憑藉了「監獄學術」的梯子，才使本人得以翻越「監獄大牆」的阻隔，並一直聊以藉此自助助人矣。
此刻，當我放下純粹專業的概念思辨之後，以一個局外人的心態，重新審視「監獄」這個事物，試圖回答個人的監獄學術動機究竟何在，發現除了賴以謀生和說話之外，主要還是緣於「監獄世界」隱含了人的所有問題。「監獄」這個禁錮自由、高度圈養、單性別、次生性且不乏實驗性的「人造社會」，和醫院、寺院一樣，其存在的根源還在於人性的欠缺。依照王東岳先生的「物演論」觀點來說，此種人性的欠缺乃是自然物演進程中人性分化、弱化、殘化的衍存性狀，而監獄不過是對人性欠缺進行「功能代償」的一種汰選機制。假如人類不曾有生理失康、心理失寧和行為失範的問題，那麼，可以想見醫院、寺院和監獄便無從產生。不過，這種所謂「假如」卻並不成立。事實上，對不甘於因代償而汰選的監獄中人而言，「監獄」一經產生就成了一座「煉獄」之所。其中，源於「失去自由」而「爭取自由」的「越獄」情結，則構成了監獄中人「自我救贖」的深刻動機。然而，於此深具隱喻和反諷意味的是，監獄的「煉獄」主題和「救贖」動機，絕非為監獄人所獨有。先哲愛比克泰德曾說過「在這世上，我們都是囚徒，而且被囚禁在現世的肉體之內」，近賢盧梭亦云：「人生而自由，而無往不在枷鎖之中。」的確，倘若放寬尺度和視野，地球亦不過是「造物」賦予人類的監禁或流放之地，所謂「監禁與自由」誠乃人之為人的基本境遇和普遍命題。就此而論，監獄學與其說是關於「監禁」的懲罰之學，毋寧說是關於「自由」的救贖之學。也許，只有洞察到「監獄化」生存的普遍意義，並領悟了監獄學的價值否定邏輯，監獄學者自身才有可能像《肖申克的救贖》中的安迪那樣，從「作繭自縛」的煉獄中，完成「破繭成蝶」的救贖吧！
最後想說，這個文集得以問世，除了機緣造化，既蒙恩於父母、妻兒、胞妹以及所有親友的一路賜予厚愛，亦受益於業界同仁的切磋之誼和出版者的催產之助。二十餘年來所受的諸種恩惠雖早已潤澤於心，然其間所欠人事細帳，卻難以在此悉數公允道來。故惶惶銘感之餘，請恕藉此一併致以深摯的歉意和謝忱！
懷著「破繭成蝶」的心情，編完這個「作繭自縛」的集子。
這個集子佐證了本人與「監獄世界」的一份獨有的緣分與經歷。如果三十多年前未曾受「命運」驅遣而進入「監獄」之地，那麼，可以斷言就不會有伴隨監獄職業生涯的展開而選擇以「監獄學術」為業，進而也就無以留下這本集中記錄個人監獄學術軌跡的文集。不僅如此，恰是憑藉了「監獄學術」的梯子，才使本人得以翻越「監獄大牆」的阻隔，並一直聊以藉此自助助人矣。
此刻，當我放下純粹專業的概念思辨之後，以一個局外人的心態，重新審視「監獄」這個事物，試圖回答個人的監獄學術動機究竟何在，發現除了賴以謀生和說話之外，主要還是緣於「監獄世界」隱含了人的所有問題。「監獄」這個禁錮自由、高度圈養、單性別、次生性且不乏實驗性的「人造社會」，和醫院、寺院一樣，其存在的根源還在於人性的欠缺。依照王東岳先生的「物演論」觀點來說，此種人性的欠缺乃是自然物演進程中人性分化、弱化、殘化的衍存性狀，而監獄不過是對人性欠缺進行「功能代償」的一種汰選機制。假如人類不曾有生理失康、心理失寧和行為失範的問題，那麼，可以想見醫院、寺院和監獄便無從產生。不過，這種所謂「假如」卻並不成立。事實上，對不甘於因代償而汰選的監獄中人而言，「監獄」一經產生就成了一座「煉獄」之所。其中，源於「失去自由」而「爭取自由」的「越獄」情結，則構成了監獄中人「自我救贖」的深刻動機。然而，於此深具隱喻和反諷意味的是，監獄的「煉獄」主題和「救贖」動機，絕非為監獄人所獨有。先哲愛比克泰德曾說過「在這世上，我們都是囚徒，而且被囚禁在現世的肉體之內」，近賢盧梭亦云：「人生而自由，而無往不在枷鎖之中。」的確，倘若放寬尺度和視野，地球亦不過是「造物」賦予人類的監禁或流放之地，所謂「監禁與自由」誠乃人之為人的基本境遇和普遍命題。就此而論，監獄學與其說是關於「監禁」的懲罰之學，毋寧說是關於「自由」的救贖之學。也許，只有洞察到「監獄化」生存的普遍意義，並領悟了監獄學的價值否定邏輯，監獄學者自身才有可能像《肖申克的救贖》中的安迪那樣，從「作繭自縛」的煉獄中，完成「破繭成蝶」的救贖吧！
最後想說，這個文集得以問世，除了機緣造化，既蒙恩於父母、妻兒、胞妹以及所有親友的一路賜予厚愛，亦受益於業界同仁的切磋之誼和出版者的催產之助。二十餘年來所受的諸種恩惠雖早已潤澤於心，然其間所欠人事細帳，卻難以在此悉數公允道來。故惶惶銘感之餘，請恕藉此一併致以深摯的歉意和謝忱！
檀香舍人
2019年2月
2019年2月
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