作者-方濟各．沙勿略．桑丘．費爾明 -FindBook 找書網

圖書名稱：聖女大德蘭的祈禱學校：多虧了祈禱，內在和外在轉化成熟

◎西班牙密契大學校長、加爾默羅靈修大師講解聖女大德蘭的祈禱之路
作者主張，大德蘭認為，祈禱不是基督徒的苦差事，而是要讓人獲得「生活中不可少的幸福」。因為祈禱是跟天主在一起，跟天主建立關係，因此而確認我們是天主的子女，進而享受在人間如同在天上的幸福。
的確，現代人有把祈禱變成儀式的風險，所以作者強調，因此更有必要回歸初衷，與大德蘭學習如何進入深層的祈禱。

◎為什麼說，學習祈禱就是學習去愛呢？原來，祈禱能激發我們對天主的愛，而天主最期待我們的是去分享這份愛。體驗天主的愛，才是真正的體驗，會讓人愛的能力成長到最大。

◎大德蘭的話擊中了要點，我們慢慢發現，唯一符合天主之愛的方式是無償的賜予。當在祈禱的道路上發現一切都是祂白白給於我們的，發現天主是無限的寬宏大量，這將改變人本身的生命，讓人也變得慷慨大方。這就是為什麼說，真正的祈禱，要從愛的無償和慷慨中活出來的，這種愛也讓人渴望向天主交付奉獻一切：「真的，我認為，這些渴望也是超性的，且來自非常深情的靈魂。

作者認為要踏入大德蘭的祈禱學校，首先要了解大德蘭學習祈禱的歷程，便是帶讀者從大德蘭還沒有那麼「聖」的時候，跟著一步步看見一個祈禱的人如何找到天主，如何和天主建立極其親密的關係。

作者簡介：

方濟各・沙勿略・桑丘・費爾明（Francisco Javier SANCHO FERMIN) , 西班牙籍，加爾默羅聖衣會神父（OCD）。在布爾戈斯、德國和羅馬研讀哲學和神學，在羅馬獲取神學博士學位，研讀期間，曾獲得德國美因茨歐洲歷史研究所的獎學金。

作者是靈修學、宗教學、奉獻生活神學和密契神學的專家；特別對艾笛斯坦（EDITH STEIN)、對加爾默羅聖衣會的靈修大師（聖女大德蘭，聖十字若望，聖女小德蘭，聖女聖三依撒伯爾）的生平、思想和著作都頗有研究。

除了協助多個出版社的推動和合作工作外，他目前仍任教於西班牙北部神學院（Facultad de Teología del Norte de España）。此外，特別值得關注的是，作者是西班牙密契大學（Universidad de la Mística）的校長，這是一所專門研讀聖女大德蘭和聖十字若望著作的學校，是加爾默儸靈修研究的國際中心。

本書作者著作等身，並翻譯德文和法文的很多書籍，也參與了負責編輯出版密契神學系列作品和有關聖女大德蘭和聖十字若望研討會的叢書；還在不同的國際雜誌發表了上百篇有關密契學的文章；與其他學者一起，作者將德國猶太籍哲學家艾笛斯坦的著作譯爲西班牙語，並協助出版，可被稱為是研究該聖女的頂級與權威專家。此外，他著有《人間天堂》、《關於艾笛斯坦的100個知識》、《與艾笛斯坦一起祈禱》《與聖女大德蘭一起祈禱》、《聖女大德蘭自傳導讀》等諸多書籍，并且其中好多書已譯爲德語，義大利語，波蘭語，葡萄牙語和日語。

除了日常的研究、教學、寫作和管理工作外，作者到世界各地做研習演講、帶領避靜，推廣加爾默羅聖衣會的靈修和密契神學，為在尋求天主和探索人靈内心世界的領域做出了很大的貢獻。

譯者簡介：

韓瑞姝（Teresa）
曾於西班牙納瓦拉大學（Universidad de Navarra）修讀
宗教科學，後於西班牙亞味拉密契大學（Universidad de la Mística）修讀加爾
默儸靈修密契學專業，現在繼續在薩拉曼卡大學（Universidad Pontificia de
Salamanca）研讀神學。

章節試閱

每個時代的人都在大德蘭的作品中發現了一種不斷的預覺，即：要與耶穌基督建立一份個人的、有生命力的關係，要向和天主的這份關係開放。大德蘭在其著作裏，不僅不斷地向我們談論祈禱，而且也會讓我們不知不覺地沉浸於祈禱的實踐之中。她的生活就是很自然地、在活出天主的親密和不斷的臨在之中逐漸成形。
但是，這條道路，正如她自己在《聖女大德蘭自傳》中所證實的，並不是那麼容易。在某種程度上，由於個人的限度，不能對天主保持不斷地開放；另外也因為，她並不是總能找到開啟這條祈禱之路的指導、支持和幫助。
幸運的是，我們有她的生命見證，這啟發、並幫助我們瞭解，在她個人的成長中，專心致力於祈禱的重要性和核心地位。
像其他人一樣，大德蘭必須走自己的路，從錯誤中吸取教訓，並注意上主在祈禱之路上引導的呼聲。
當聖女完成她第一部巨著——《大德蘭自傳》的最終編輯時，已年近五十。在已經達到一定的人性和精神上的成熟之後，她能夠用一種感恩的眼光，以不同的方式重讀個人的歷史。她知道，天主從未離開過，雖然她並不總能看到和認出祂。但是，最重要的，她也非常清楚，是多虧了祈禱，她的生活才日漸成熟，也使她找到了自己的路。她毫無疑問地承認這一點：只有靠著祈禱，才有這個講述自己生命歷史的時機。

她讓我們自己被這條道路所「吸引」。這條路會帶領我們穿越一扇門，帶到天主為我們所預留的豐富寶藏面前。

大德蘭的祈禱之路到達頂點，是在，當她以決定性的方式，打開雙眼，認識到和天主的友誼關係所表明的真正含義的時候。這在所稱的「大德蘭的皈依」之時可以看出，當時她已經四十歲左右：「…有一天，當我進入小經堂時，看到一尊聖像，是借來供修院慶祝某個節日用的。聖像展現出遍體鱗傷的基督，我很虔誠地注視著聖大德蘭在此強調，我們不是面對一個只是和基督徒生活某個特定習慣有關的問題，而是面對一個必不可少的幸福，恰好正是「通向天國之路」，或者說，在世界就可以生活和享受天堂的道路。天主給予我們一個可能，那就是，我們能夠稱祂為朋友，就像福音作者聖若望所說的：「好成為天主的子女。」（《若望福音》1章12節）我們的聖女認為，最重要的是要意識到什麼是要緊的，什麼是所提供給我們的。如果我們以此作為出發點，這將是一個十足的動力，激勵我們開始走這條路，不要灰心喪氣。

現在我們來強調大德蘭對祈禱的定義的中心內容。這將有助於我們更好地理解在我們內建立和加強與天主真正友誼的空間的所有含義。也可以提醒我們在談論和實踐祈禱時克服簡化主義。將祈禱化為儀式、或限定在生活中的特定時刻的這種誘惑是非常嚴重的。大德蘭試圖說服我們，祈禱不是一個簡單的操練，而是一種生活的方式，是具有耶穌門徒特徵的生活方式。

「像朋友一樣交往」
將祈禱定義為「交往」，首先，這意味著，在談論的是一份關係。我們經常習慣性的使祈禱成為單行道，通過這條單方向的路，人向天主講話或注視祂。主體祈禱者成了主角，而天主成了被動的旁觀者，如果做得好的話，祂才接納、聆聽。當大德蘭給我們提出祈禱是交往時，與這種文化觀念背道而馳，將之轉變為一種動態的關係，在這份關係中，天主和人都是主體，彼此都是主動的對話者。
從這個意義上說，祈禱首先是我與祢的相遇。雙方都參與這份關係。就像所有的友誼關係那樣，會分享生活，憂慮、想法，等等。
這是一條自我交付和接納對方的道路。在友誼中，每個人都是主角，是一樣的，兩者之間需要無條件的信任。

這就意味著要從「天主之所是」來接受天主：這是一個無窮的奧祕，面對這奧祕我們必須始終要保持開放的態度。同時，也要接受天主的做事方式。總之，這意味著，祈禱會引導人，接受、認同並與天父的旨意相一致。
交往是一個互相交付的承諾。我以天主原本的樣子、無條件的、因著愛，接納祂的同時，也在我真實的存在中，不戴面具、以我本來所是的樣子，交付我自己。
另一方面，友誼只有在相同之間才有可能。人與天主之間的差別可以說是一個不可逾越的現實，甚至就像大德蘭所提及的經驗，在天主和人之間有著巨大的差異。但是，大德蘭通過祈禱之路將帶領我們明白，這個距離不是不可超越的，不因為人的限度，而是因著天主無限的愛，天主按照祂的肖像和模樣創造了我們。這恰恰是為了讓我們能夠達到與天主愛的合一目標。

顯示全部內容

作者序

前言

「主，請教我們祈禱吧！」宗徒們這樣向耶穌祈求，他們認識到自己的無能為力，沒辦法做真正的祈禱，同時也承認他們的需要：學習和天父交流。

像宗徒們這樣的人，在他們的宗教傳統裏，從小就學習祈禱；現在他們卻向耶穌說出如此的話，這是不可思議的。很有可能是因爲在老師身上，他們開始覺察到，耶穌的祈禱方式很不同於他們的宗教傳統所教；可能也因為，耶穌的教導，談到了天主不同的面貌，他們對此不那麼習慣。耶穌所談到的是一位以陌生的、前所未有的方式，尋求和祂的孩子們建立關係的天主。因此，這裏出現了「新酒裝在新皮囊裏」...

顯示全部內容

作者前言

目錄
前言
引用作品簡稱列表
第一章大德蘭生活中的祈禱
「真理的道路」
「天主解救了我」
「祢豐富的仁慈」
「讓耶穌基督臨在我內」
「驚奇天主的偉大美善」
學習接受自己的真實面目
「救恩的彼岸」

第二章學習祈禱，學習去愛
「像朋友一樣交往」
「常常」
「親密獨處」
「和那位，我們知道愛我們的天主」
真正的祈禱
愛的實踐

第三章德蘭式祈禱的實踐：收心
讓基督臨在
收斂心神是發現自己的內心
天主的居所
天主的肖像和模樣
靈魂的尊貴和美麗
練習收斂心神的一個方法
團體祈禱
學習「收心...

顯示全部內容