李招瑩

前言

第一單元    族群藝術課程設計與當代原住民藝術研究
▋原住民藝術文化課程設計創意與數位應用─以東華大學碩士班課程為例
壹、前言
貳、系所課程架構與方向
參、族群文化藝術課程架構的理念及特色
肆、族群課程設計與目標及課程的內容
伍、課程數位教材的應用（網路、影片、互動平台）
陸、學生的互動與評量
柒、數位互動與學習
捌、結論

▋當代原住民藝術的非物質性特質─從族群文化的象徵符號談起
壹、前言
貳、當代原住民藝術的定義
參、物質與非物質
肆、材質語彙在創作上的挑戰
伍、原住民藝術家作品「非物質性」探討
陸、結論

第二單元    原住民工藝展示與博物館課程
▋台灣原住民工藝美學─以2014東華大學「原」藝、「原」創、「原」樂活展覽為例
壹、前言
貳、院典藏原住民工藝品的美學特色
參、展覽理論
肆、策展創意設計與美感經驗催生
伍、美感教育之挑戰
陸、全民美育之理想

▋博物館理論之實務策展兼談學生原住民美感教育
壹、前言
貳、展品來源：原住民民族學院典藏工藝品介紹
參、策展理論
肆、策展創意設計與美感經驗催生
伍、美感教育之挑戰
陸、結論

第三單元    原住民與他者─西方旅遊札記中的原住民圖像與意象
▋十八世紀旅行書寫的台灣面貌─以Prevost的Histoire generale des voyages文本為例
壹、前言－Antoine Francois Prevost的《世紀旅遊札記》的特色，建構世界各洲的地理、人文、風俗、知識
貳、澎湖島與台灣（福爾摩沙）的地理誌旅遊書寫取材耶穌會所著的書籍
參、結論

▋歐洲關於台灣旅遊札記的地理與政治特質─地圖中的原住民圖像及福爾摩沙島的視覺再現
壹、18世紀的歷史地理背景
貳、地圖
參、原住民的再現方式─以中國人的觀看方式
肆、原住民插圖的再現─歐洲人的觀看方式
伍、結論
 

序

　　法國布朗利碼頭博物館（Musée du quai Branly）今年夏天慶祝創館十年，筆者在東華大學原住民民族學院開設族群藝術也十年了！課程理念主軸以台灣的原住民藝術與世界原住民藝術文化的對話，介紹世界原住民藝術與文化：非洲藝術、大洋洲藝術、中南美洲藝術及亞洲少數民族藝術，在國內藝術教育及人類學跨界交集，開拓一個新的領域。

　　基於台灣原住民藝術的特殊性，嘗試尋找傳統與現代接軌：從視覺藝術與藝術人類學的結合、以及原住民有形與無形的文化資產、原住民藝術與工藝的博物館展示。東華大學原住民民族學院亦為國內第一所大學有系統收購跨族群的當代原住民工藝，主要以原住民藝術文化為主體藝術價值研究，結合田野調查，實務策展，工藝品成為現代部落生活見證，嘗試切入原住民的美學觀，探討當代原住民藝術兼顧藝術與文化兩面，為目前國內大學原住民教育及藝術教育所忽略。

　　18世紀旅遊札記台灣原住民圖像與意象，為筆者從博士論文開拓新的研究主題，引出邊境及政治的議題，並延伸原住民圖像的文明及未開化的論辯，將台灣史放置於東西文化交流的觀點，反映出不同的勢力，從圖像及文本觀看不同的族群文化交流的困境，特別是國際勢力在大洋洲亞太地區的複雜關係。藉由文化及歷史檔案交流所帶來的新的認知，打破歐洲中心主義。

　　特別感謝院內同事，吳天泰教授的鼓勵，施正鋒教授給予寶貴意見，學界朋友及族群關係與文化學系的師生及在不同場域提供筆者反思與實踐，發行人洪詩棠先生對此書的支持，及編輯彭筠的細心校對，讓此書誕生。希望這本書的出版，能替國內原住民藝術教育提供一些淺見。