李贄 張建業譯注

《中華思想經典:焚書續焚書》內容簡介：中國傳統思想體系常常容易被理解為是孔孟學說的一長串解釋與實踐。但也有極少數“異端”不被劃入這個行列，《焚書續焚書》便是這樣一部另類之作。《焚書續焚書》是明朝後期著名思想家李贄的哲學與文藝思想代表作。《焚書續焚書》中有大量諷刺性文章，激烈抨擊明朝晚期假借儒家理學之名謀取高官厚祿，滿足私人貪欲的一批官僚和讀書人，進而也有懷疑與批評孔孟與儒家經典神聖性的言論，因此被明清統治者目為“離經叛道”的異端，雖屢次下令禁毀，但李贄“不以孔子之是非為是非”的獨立精神和追求個性解放，男女平等的思想，具有犀利的思想鋒芒吸引力，數百年來其著作與思想仍在進步學者和民間流傳盛行。

作者簡介：

李贄（1527－1602），號卓吾，又自號溫陵居士、宏父（又寫作宏甫）居士、思齋居士。晚年因長住湖北麻城龍湖，又號龍湖叟，因去發，號禿翁，有時又稱李長者、李老子。袁中道在《柞林紀譚》中稱他為柞林叟。李贄童年時，母親早逝。七歲，開始跟父親自齋公讀書、歌詩、習禮文。十二歲作《老農老圃論》，把《淪語·子路》中所記樊遲問稼與《論語·微子》中所記子路遇荷荼（李贄文中寫作“蕢”）老人兩件事綜合一起，讚揚丁關心農事的樊遲，諷刺了輕視農業運動的孔子，頗有“異端”色彩。李贄青年時，為了“糊口”，曾“靡曰不逐時事奔走”，並經受了“絕糧七日，飢凍困踣”的遭遇。