林佑貞

推薦序　相遇在美麗與永恆的貝多優裡7
推薦序　透過貝多優閱覽爪哇：一段與林佑貞關於生命的持續對話15
推薦序　通過局外人眼光的自我文化發現之旅21
自序與誌謝25

第一章　劇場內／外轉化之必要：宮廷儀式舞蹈貝多優與「身體行動方法」的相遇31
　第一節　貝多優（Bedhaya） 33
　第二節　「身體行動方法」指的是什麼？ 38
　第三節　先行研究分析50
　第四節　各章節主旨57
第二章　從田野踏查探尋貝多優的創發軌跡61
　第一節　親炙《貝多優卡達望》演出63
　第二節　貝多優的創發脈絡與軌跡72
第三章　《貝多優卡達望》的神話源起與儀式紀實85
　第一節　再從田野出發：神話也是歷史86
　第二節《貝多優卡達望》儀式紀實97
第四章　修身傳統：貝多優大師的舞蹈生活哲學以及爪哇表演理論119
　第一節　日惹表演理論與實踐121
　第二節　反思變身中的傳統136
第五章　貝多優的「身體行動方法」143
　第一節　「身體行動方法」：意識或存有轉化的技術146
　第二節　感知（Rasa）：表演者的存在感或活生生的演出？ 150
　第三節　最佳表演狀態：充滿 “rasa”、出神或狂喜154
　第四節　貝多優作為「身體行動方法」的實踐156
　第五節　轉化更新自我：實踐即革命165
第六章　蘇哈蒂的身體行動方法與《貝多優瑟曼》重現之路169
　第一節　《貝多優瑟曼》的失落與重現171
　第二節　蘇哈蒂的「身體行動方法」與葛羅托斯基的「表演者」184
第七章　蘇娣亞舞出貝多優永續的契機：再儀式化或者個人的「身體行動方法」？ 207
　第一節　使命教育、傳承日惹古典舞蹈210
　第二節　尋找古典舞蹈的出路：再儀式化的嘗試218
　第三節　兼具特異與普遍性的貝多優「身體行動方法」227
第八章　結論：貝多優作為創生轉化的技藝231
附錄一　《貝多優卡達望》頌詞 （爪哇語、英譯） 237
附錄二　《絲琳碧吉利薩托》座談紀錄243
詞彙解釋249
參考文獻253

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第一章　劇場內／外轉化之必要：宮廷儀式舞蹈貝多優與「身體行動方法」的相遇31
　第一節　貝多優（Bedhaya） 33
　第二節　「身體行動方法」指的是什麼？ 38
　第三節　先行研究分析50
　第四節　各章節主旨57
第二章　從田野踏查探尋貝多優的創發軌跡61
　第一節　親炙《貝多優卡達望》演出63
　第二節　貝多優的創發脈絡與軌跡72
第三章　《貝多優卡達望》...