柳博贇

本書是人類學經典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。

在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發展了傳統的結構主義。與之同時代的范熱內普、馬克斯·韋伯、塗爾乾等都曾經試圖把所有的文化行為統一在超級結構里，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統靜態的社會結構的研究，把儀式放在運動的社會過程中加以考察，他把社會看作交融與結構的辯證統一，從而有“分化-閾限-再整合”的過程，這是結構與反結構的相互作用的結果。



維克多·特納，英國人類學家，象徵人類學和人類學曼徹斯特學派的代表人物，在20世紀六七十年代相當活躍和多產。特納的人類學研究多以象徵儀式為主題，通過儀式把握社會結構的重新組合。特納的代表作有：《一個非洲社會的分裂與延續》(1957)、《象徵之林：恩登布人儀式散論》(1967)、《苦難的鼓聲》(1968)、《儀式過程》(1969)、《戲劇、場和隱喻》(1974)等。

《儀式過程：結構與反結構》是特納儀式行為與象徵分析的集大成之作，奠定了特納在人類學界的學術地位。

英國人類學家，象徵人類學和人類學曼徹斯特學派的代表人物，在20世紀六七十年代相當活躍和多產。特納的人類學研究多以象徵儀式為主題，通過儀式把握社會結構的重新組合。特納的代表作有：《一個非洲社會的分裂與延續》（1957）、《象徵之林：恩登布人儀式散論》（1967）、《苦難的鼓聲》（1968）、《儀式過程》（1969）、《戲劇、場和隱喻》（1974）等。

《儀式過程：結構與反結構》是特納儀式行為與象徵分析的集大成之作，奠定了特納在人類學界的學術地位。