汪惠娟

本專題以「清代義理思想之轉化」為研究主軸，特別針對該階段中國哲學受到西方文化的影響，尤其是治學方法的變革，所帶動的是思想上的轉化，將歷來中國哲學以思辨所積累的義理思想，以考據法做了全面性的整理與創建，這對中國哲學傳統的義理思想開啟一個新的局面。因此本專題聚焦在「義理思想」層面的探討，且以「轉化」為關鍵，跳脫出一般僅對清代學術研究的範疇。
　　清代新義理學展現出新的歷史內容與新的文化形態，這是一個充滿挑戰性的課題。「思想轉化」的確是帶動中國文化全面性的改造，關乎中國近代哲學的走向與當代哲學的發展，著實是一個值得深究的論題，它是牽動中國傳統思想破殼出繭，走入現代思想的關鍵，值得清代學術史與思想史的研究者充分關注。

＊清代義理思想之轉化專題
導言：清代義理思想之轉化專題
乾嘉學術的人文實證主義方法及其得失分析
清末革命派對王船山政治思想的採借與轉化
晚清禮學與西方學術－以黃以周的禮儀觀為中心
從「素王」到「教主」：「宗教觀」在康有為儒學思想中的轉折與應用
清代儒學價值體系之嬗變

＊專題書評
書評：李暢然，《戴震《原善》表微》
書評：陳祖武，《清代學術源流》

＊一般論著
「內在自由」：莊子自由思想的特點及其哲學證明－從「以道觀之」到逍遙自由何以可能
儒家政治哲學中的公私結構與理念
馬來西亞華人宗教素食觀之宗教教育意義與實踐
「法」貫中西－以真正的自然法為中心
康德批判哲學的政治旨趣：共和主義和永久和平

＊學界訊息
＊附錄