（*節錄自本書第二章〈毆期親尊長的律例規定〉）
第二節 修法爭議：「聽從尊長毆死次尊仍尊本律」的探討
本節從一起道光四年（1824）〈江西司審擬文元毆死胞姪伊克唐阿〉案（下稱「文元案」）的覆議過程，探討清代「毆期親尊長」第11條例文修法突顯的問題。前人已有對此進行研究。顧元《服制命案、干分嫁娶與清代衡平司法》一書第二章，從毆期親尊長律本文的制定談起，次就「卑幼聽從尊長主使，共毆死以次尊長致死」的例文演變論之。最後，則就《刑案匯覽》裡的實際判決情況析論。其指出，被尊長主使毆殺以次尊長的聽從者（筆者按：多指卑幼），是在道德和法律衝突時，無奈的犧牲者。該章所論已屬完備。不過，筆者認為，有若干細節可再行商榷，故仍選擇此議題再探討。
聽從尊長共毆以次尊長，也涉及「共犯」的議題。梁弘孟〈共犯關係下的「準服制以論罪」──以《刑案匯覽》「聽從尊長殺害以次尊長」類案件為例〉一文，以「親屬共同犯罪」的角度，探討清代的立法處置與實務運作。清代親屬互相殺傷的規範，計有謀殺祖父母父母、毆大功以下尊長、毆期親尊長和毆祖父母父母共4個門類，而服制可說是科刑論罪的重要因素。梁氏指出，在「準服制以論罪」的禮教立法格局下，即使官方確實有心減輕卑幼的不利處罰地位，但效果依然有限。梁氏的文章，融合現代刑法共犯觀念的解說，亦強調清代尊尊和倫常體系的展現，是本節在書寫模式上，可以注意和參酌之處。
綜上所述，本節採顧氏一文的書寫模式。先就清代「期親卑幼聽從尊長共毆以次尊長」例的沿革談起。該例經過乾隆十一年（1746）、嘉慶六年（1801）、嘉慶九年（1804）、同治九年（1870）的修改歷程，涉及「毆大功以下尊長」和「毆期親尊長」兩個律例門類，在這四個時間點中，刑部官員依照不同的形式，纂為定例或通行，甚至是門類的移改。其次，依序就該案的緣起、兩位江西道御史的意見、刑部之看法，以及《刑案匯覽》記載的裁判實態樣，逐一展開論述。
本節與顧氏一文的不同處有二。其一，「下手輕傷之卑幼，止科傷罪」存廢的議題裡，奏摺題本內敘及的一些制度用詞有再討論的必要。其次，道光十三年（1832）擔任江西道監察御史的俞焜，其主張恢復「不論下手輕重，悉照本律問擬」的例文規範。本節欲從其在道光十四年（1833）的一份奏摺裡，再次證實其「維護倫常」的積極心態。此外，檢視曾任刑部尚書的薛允升對該例文的評析意見，疏理「聽從尊長共毆以次期親尊長」的修法脈絡。
一、有關毆大功以下尊長
例文的制定和改變，隨著時空背景的不同，而有所應對。在探討「聽從尊長共毆以次期親尊長，止科傷罪」的修例問題前，有必要先就史料內相關立法資訊的「前因後果」進行提點和爬梳。意即，「聽從尊長共毆期親尊長」原先的例文規範如何？其實，聽從尊長共毆的狀態，並非剛開始就規定在「毆期親尊長門」內，而是先從「毆大功以下尊長門」發跡，乾隆十一年（1746）四月，大學士會同九卿議奏定例，纂輯遵行：
「凡聽從下手毆本宗小功、大功兄姊及尊屬致死者，除實係迫於尊長威嚇，勉從下手，邂逅致死者，仍照律減等科斷外，尊長僅令毆打，而輒行疊毆多傷致死者，將下手之犯擬斬監候。」
從定例的內容可知，即使是迫於威嚇，聽從尊長毆尊屬的情狀，仍要照律科斷，惟可以減等；至於尊長如果僅令毆打，而卑幼做出逾越尊長預期的情事時，按例規定，將下手之犯（不論是尊長或卑幼）擬斬監候。這是「卑幼聽從下手」的原始規範。
嘉慶六年（1801），刑部意識到「凡人威力主使」和「毆死期親胞兄」身分等差的不同，應論以不同的罪刑，故又進行例文的內容調整，將其改為：
「凡聽從下手毆本宗小功、大功兄及尊屬致死者，審係迫於尊長威嚇，勉從下手，邂逅致死者，照威力主使律，為從減等擬流。若尊長僅令毆打，而輒行迭毆、多傷致死者，將下手之犯擬斬監候。至聽從下手毆死期親尊長、尊屬之案，仍擬斬立決，夾簽聲請。其聽從下手毆死緦麻尊長、尊屬之案，依律減等擬流。」
例文有很明顯的增刪。特別是原先「按律減等」的律，更明確指出是「威力主使律」外，後半部分新增「聽從下手毆死期親尊長、尊屬」，仍擬斬立決，夾簽聲請。夾簽的規定，自始出現在例文內，至於修訂的原因是：
「威力主使，毆死凡人，將主使之人，絞候；聽從下手之人為從，減等擬流。若毆死期親胞兄，則不分首從，俱擬斬決。二條分別輕重、詞義明顯。至毆死大功兄一條，律例既不言，皆自應分別首、從，但究係服制攸關，未便竟照凡人為從，一體擬流，其應如何與凡人分別治罪之處，律內又無明文。若因係為從，俱減等杖流，是毆死功服尊長與毆死凡人毫無區別，推原律意，必不若此，自應酌定章程，免致參差。」
刑部比照威力主使，凡人論罪科刑和毆死期親胞兄的規範，認為兩條輕重分明，但是，有問題的是毆死大功兄，既然律例未明文，那麼依照首從來分更為妥適。只是刑部考慮到服制，若跟凡人同等論罪科刑，則絲毫無區別實益，從而，應酌定章程，避免參差辦理。
尚待解決的問題，還有「照律減等科斷」應如何解釋。刑部認為，係指「照威力主使律，為從減等」，可是並未晰明，故應增改；又聽從毆死期親尊長尊屬的案件，向來按照情輕之例，夾簽聲明，亦應敘明其中。嘉慶九年（1804），由於「主使之尊長」應如何論罪，例內未聲明，導致各省辦理不畫一，修法的問題再浮出檯面，此次例文改成：
「凡聽從下手毆本宗小功、大功兄及尊屬致死者，除主使之尊長，仍各按服制以為首科斷外，下手之犯，審係迫於尊長威嚇，勉從下手，邂逅致死者，照威力主使律，為從減等擬流。若尊長僅令毆打，而輒行迭（疊）毆、多傷致死者，將下手之犯擬斬監候。至聽從下手毆死期親尊長、尊屬之案，仍擬斬立決，夾簽聲請……」
例文很明顯地區分主使之尊長和下手之犯如何論罪的問題，原則上，主使之尊長要求按服制以為首論處，而下手之卑幼如修法前的規定，擬斬監候。至於為何修改，刑部指出，乾隆十一年之例雖已纂入例冊，成為定例，按照邏輯推斷，聽從下手的卑幼，既然以為從定擬，則主使的尊長，自然要依服制，以為首論。可是，由於未在例內聲敘主使之文，所以各省在辦理時，有的按照服制，將主使之人為首科斷；有的按照餘人定擬，導致辦理時的不足畫一。歷經駁改，仍屬例無明文，故此次修例納入例內，以昭完備。
以上是「毆大功以下尊長」卑幼聽從尊長共毆的情形。然而，毆期親尊長門相關例文的制定，直到道光四年（1824）才正式編纂成例。同治九年（1870）將「毆大功以下尊長門」第4條例文「毆期親尊長」部分獨立後，未再做任何修改。
二、有關毆期親尊長
「卑幼聽從尊長共毆以次期親尊長，止科傷罪」的規範，其實直到道光四年和五年，才以「續纂」的理由編入「毆期親尊長」門的例文裡，在此之前，法無明文，故以相類似案件援引，不過，在例文修訂後獲得一段時間的適用，內容是：
「期親卑幼聽從尊長，共毆期親尊長、尊屬致死，若主使之尊長亦係死者之期親卑幼，如聽從其父共毆胞伯，及聽從次兄共毆長兄致死之類。律應不分首、從者，各依本律問擬。核其情節，實可矜憫者，仍援例夾簽聲請。其聽從尊長主使，勉從下手共毆，以次期親尊長致死，如聽從胞伯共胞叔，及聽從長兄共毆次兄致死之類。係尊長下手傷重致死，卑幼幫毆傷輕，或兩卑幼聽從尊長主使共毆，內一卑幼傷重致死，一卑幼傷輕，或內有凡人聽從幫毆，係凡人下手傷重致死，承審官悉心研訊，或取有生供，或供證確鑒，除下手傷重致死之犯，各照本律、本例分別問擬外，下手傷輕之卑幼，依律止科傷罪。如係刃傷、折肢，仍依律例分別間擬絞決、絞候，不得以主使為從再行減等。」
至此下手傷輕的卑幼止科傷罪，已明顯成為定例，供斷案者作為審理案件時的依據。
當然律例在實務運作上，仍可能產生不足之處。因此，道光五年至十四年該條例刪除之前的這段期間，又續纂：「期親卑幼聽從尊長主使，共毆以次尊長、尊屬之案，無論下手輕重，悉照本律問擬斬決。法司核擬時，夾簽聲請，恭候欽定。不得將下手輕傷之犯，止科傷罪」從例內提醒要求仍照本律擬斬、法司核擬夾簽聲請的情形來看，「下手輕傷止科傷罪」的問題逐漸在實務上被重視，認為應當再次解釋並納入立法裡。所以這般爭議，在道光四年覆議和十三年的通行裡被提出討論。
道光十三年的通行，刪除「聽從尊長共毆，下手卑幼止科傷罪」的例文後，同治九年（1870），該條修改「訊係迫於尊長威嚇勉從下手，邂逅至死者，仍照本律問擬斬決」字樣在「尊屬之案」下面，例末也新增「不得將下手輕傷之犯，止科傷罪。如尊長僅令毆打，輒行疊毆多傷至死者，即照本例問擬，不准聲請。道光十五年續纂，同治九年修改」顯見，「卑幼聽從尊長止科傷罪」在「毆期親尊長門」的部分，隨著道光至同治年間的例文內容修改，爭議結束。
綜上所述，「毆大功以下尊長」和「毆期親尊長」都有論及「卑幼聽從尊長共毆」這個議題，雖屬不同脈絡，卻相輔相成。在「毆期親尊長」第11條例文未制定前，定例的編纂入冊，是頗為重要的事情，原因在於，若遇到案情相類似的案件，如何定擬斷案，得到最適切的法律適用，是刑部需要考量的因素之一。例的沒纂入例冊或未敘明清晰，終會成為審理案件時的阻撓。所以，乾隆十一年和嘉慶九年的例文修訂，才要求例文內容規定明白且愈趨詳細，另外在審判實務方面，既然未入例冊，則參照卑幼下手輕傷和聽從尊長之例，將卑幼聲明夾簽、論罪科刑，以求合適、符合服制的律例適用。
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清代司法實務中的錯誤︰以《刑案匯覽．毆期親尊長》為中心的圖書 |
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$ 284 ～ 317 | 清代司法實務中的錯誤︰以《刑案匯覽．毆期親尊長》為中心
作者：王學倫 出版社：秀威資訊 出版日期：2024-11-29 語言：繁體書  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
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司法
司法機關，又稱司法機構、司法部門，是政府機構之一，工作就是維護法律、確保法律正確執行、解決爭議；但「司法」的具體定義和司法部門的權力在不同法制有些不同。
大陸法認為，司法是指法院或特定機關依照法定職權和程序，具體適用法律對民事、刑事案件進行聆訊和審判。
普通法認為，司法就是審判、裁決。在普通法體制，只有司法部門具有對法律的解釋權。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：清代司法實務中的錯誤︰以《刑案匯覽．毆期親尊長》為中心
清代律例延續唐、明兩代的概念，比禮制所稱的期親範圍更廣。《大清律例》的「毆期親尊長門」計有13條例文，其定罪量刑的原則是，不同身分和不同情狀，應以示區別。當毆期親尊長案件裡的律例和司法實務衝突時，作為司法審判者的刑部，會嘗試綜合事實和律例，作出適當的審判，目的只有一個：追求情與罪的平衡，尤其是毆期親尊長這類涉及服制和尊卑議題的案件。
靜態的法條和動態的司法審判是法律史研究的主要課題。本書以《刑案匯覽》為史料，針對「毆期親尊長門」記載的案件進行分類，以及刑部法律推理的探討。分類方面，強調錯誤類型的區分，並以說帖事實描述為標準，指出刑部或律例館官員認為下級審斷案錯誤之處。法律推理部分，注重各別律和例實際的適用結果，特別是遇到疑難雜案的案情時，刑部如何論處。
作者簡介：
王學倫
輔仁大學歷史學暨法律學系學士、臺灣師範大學歷史學研究所碩士，現任臺灣師範大學體育與運動科學系專任助理。參加「中國法制史學會」及「唐律讀書會」。對清代法律史課題有高度的興趣，同時關注中國各朝法律制度如何在國家及社會之間被實踐。
章節試閱
（*節錄自本書第二章〈毆期親尊長的律例規定〉）
第二節 修法爭議：「聽從尊長毆死次尊仍尊本律」的探討
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推薦序
【推薦序】用繡花針勾串歷史的幽微處
陳登武（國立臺灣師範大學歷史學系教授）
在法學領域中的法制史研究議題，曾有過「虛學」與「實學」的爭論。其爭點是：法律系的學生畢業後絕大部分都準備從事司法實務工作，而法制史研究往往被視為「虛學」而不是「實學」，所以法律系的學生不太讀法制史。特別是國家公務員考試取消「中國法制史」之後，法制史更被視為冷門學科。另一方面，歷史系的學生也不太讀法制史，因為害怕自己的法學素養不夠，專業訓練不足。兩科系的人都有其對法制史研究的疑慮，因此法制史研究相對於其他領域就顯得比較不...
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目錄
「國立臺灣師範大學歷史學系研究叢書」出版緣起／陳惠芬
推薦序 用繡花針勾串歷史的幽微處／陳登武
自序
第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 清代審判制度概論及裁判實態舉隅
第三節 研究回顧
第四節 研究方法
第二章 毆期親尊長的律例規定
第一節 毆期親尊長律例的沿革
第二節 修法爭議：「聽從尊長毆死次尊仍尊本律」的探討
第三節 小結
第三章 刑部「毆期親尊長門」案件的類型
第一節 誤傷誤斃期親尊長
第二節 聽從親屬或他人為之的犯罪
第三節 救護情切和有心無心相關案件
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推薦序 用繡花針勾串歷史的幽微處／陳登武
自序
第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 清代審判制度概論及裁判實態舉隅
第三節 研究回顧
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第二章 毆期親尊長的律例規定
第一節 毆期親尊長律例的沿革
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第二節 聽從親屬或他人為之的犯罪
第三節 救護情切和有心無心相關案件
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