藏傳佛教尊神數量眾多，各有其不同的圖像學特征。這些圖像學特征的來源非常復雜。尊神的主要特征，諸如首、臂、足的數目，身色，表情，手印，手持法物，坐姿，坐具，服飾等，紛繁復雜，名目繁多，但大多數見諸佛教經典，尤其是後期的怛特羅經典中。盡管如此，經典也不是一成不變的。譯本不同，傳承各異，尊神形象各有不同。加之佛教在西藏本士化的進程中，也大量吸納了西藏本土尊神進入其神系，使藏傳佛教神系呈現出異常龐雜的局面。更為現實的問題是，絕大多數無名的兩藏藝術家並非佛教學者，他們只是按照施主的要求，畫塑各種尊神，並不關心其使用目的和教派歸屬；他們通常並不閱讀繁浩的經典，其創作的基礎往往是師承下來的粉本或借鑒現成作品，而這些樣本與學院派經典之間的關系並沒有清晰的記載，二者之間經常會出現明顯的差異，而這種差異產生的原因或經典依據卻無法知曉。藏傳佛教圖像學研究的重要基礎性工作之一就是不斷收集各種尊神形象的著作和藝術作品資料，加以整理出版，使我們比較容易在圖像和文本之間作更全面的比較。中國藏學出版社於2010年出版的《諸佛菩薩聖像贊》一書就是這個目的。相對而言，《五百佛像集：見即獲益》下文簡稱《五百佛像集》有獨特的學術價值，它明確以三部著名的成就法和曼陀羅文獻為基礎，兼有藏、漢、蒙古尊神名，而且這部蘇黎世大學民族學博物館收藏的彩繪本保存完整，線條清晰，色彩豐富准確，更是其他圖像學著作所不能比擬的。
成就法是密教上師修行實踐的記錄，對於注意實修多於理論研討的怛特羅佛教而言，具有不同尋常的重要意義，長期以來極受藏傳佛教各派的重視。大量的成就法經典被翻譯成藏文，高僧大德整理注疏，形成各自的傳承。尤其是18世紀以來，藏傳佛教普遍活躍於蒙古高原和京畿地區，學者輩出，施主踴躍，一些成就法的經典被描繪並刊印，廣泛流通，直到今天，無論是在學界還是信眾中仍在發揮重要的影響。《五百佛像集》就是在這種歷史背景下涌現出來的重要圖像類著作之一。
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瑞士蘇黎世大學民族學博物館版本提供的圖書 |
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$ 825 | 五百佛像集：見即獲益(影印本)
作者：瑞士蘇黎世大學民族學博物館版本提供 出版社：中國藏學出版社 出版日期：2011-09-01 語言：簡體中文 規格：618頁 / 28 x 17 cm / 普通級/ 初版  博客來 - 總論
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瑞士
瑞士聯邦通稱瑞士，為中歐或者西歐國家之一，劃分為26個州。瑞士為聯邦制國家，伯恩是聯邦政府所在地。瑞士北靠德國，西鄰法國，南接義大利，東臨奧地利和列支敦斯登。 瑞士屬內陸山地國家，地理上分為阿爾卑斯山、瑞士高原及侏羅山脈三部分，面積41,285平方公里，阿爾卑斯山佔國土大部分面積，而800萬人口中，大多分布於瑞士高原，瑞士高原也是瑞士主要城市如經濟中心蘇黎世及日內瓦的所在地。瑞士因自然風光及氣候條件而有「世界公園」的美譽:162:1:307。
瑞士一開始有僱傭兵制度，後來才改採武裝中立，自1815年維也納會議後從未捲入過國際戰爭。瑞士自2002年起才成為聯合國正式會員國，但瑞士實行積極外交政策且頻繁參與世界各地的重建和平活動；瑞士為紅十字國際委員會的發源地且為許多國際性組織總部所在地，如聯合國日內瓦辦事處。在歐洲區域組織方面，瑞士為歐洲自由貿易聯盟的創始國及申根區成員國，但並非歐盟及歐洲經濟區成員國。
依照人均國民生產總值，瑞士是世界最富裕的國家之一，同時瑞士人均財富也居世界首位。依國際匯率計算，瑞士為世界第19大經濟體；以購買力平價計算則為世界第39大經濟體；出口額及進口額分別居世界第15位及第17位。瑞士由3個主要語言及文化區所組成，分別為德語區、法語區及義大利語區，而後加入了羅曼什語區。雖然瑞士人中德語人口居多數，但瑞士並未形成單一民族及語言的國家，而且其國民中外國出生的比例相當高。對國家強烈的歸屬感則來自於共同的歷史背景及價值觀，如聯邦主義及直接民主制等。傳統上以瑞士永久同盟於1291年8月初締結為建國之初始，而每年的8月1日則是當地國慶日。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：五百佛像集：見即獲益(影印本)
內容簡介
目錄
序言
導論
1.補佛尊者（嘉勒擦布祖師）
2.宗喀巴祖師
3.開主（補）祖師
第一部：寶生百法（4-420）
一、初起尊（4-13）
二、無漏如來（14-51）
三、曼陀羅主尊（52-75）
四、金剛亥母（76-99）
五、聖觀音（100-132）
六、聖度母（133-152）
七、金剛手（153-162）
八、馬頭金剛（163-172）
九、不動金剛（173-178）
十、長壽尊（179-184）
十一、智慧尊（185-194）
十二、金剛座五守護尊（195-200）
十三、調伏母（201-210）
十四、其他諸尊（211-236）
十五、傳承諸尊（237-274）
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導論
1.補佛尊者（嘉勒擦布祖師）
2.宗喀巴祖師
3.開主（補）祖師
第一部：寶生百法（4-420）
一、初起尊（4-13）
二、無漏如來（14-51）
三、曼陀羅主尊（52-75）
四、金剛亥母（76-99）
五、聖觀音（100-132）
六、聖度母（133-152）
七、金剛手（153-162）
八、馬頭金剛（163-172）
九、不動金剛（173-178）
十、長壽尊（179-184）
十一、智慧尊（185-194）
十二、金剛座五守護尊（195-200）
十三、調伏母（201-210）
十四、其他諸尊（211-236）
十五、傳承諸尊（237-274）
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序
1980年，蘇黎世大學民族學博物館(the Ethnographic Museum ofthe Uruversity of Zurich)從一名藏家的手里收購到一部四卷本510尊佛教尊神彩繪本《見即獲益》(Icons worthwhile to See)。此書為8年前該藏家由尼泊爾加德滿都購得。經過我們前任亞洲部主任，現任紐約魯賓藝術博物館館長馬丁·布勞恩(Martin Brauen)的努力，於2000年出版了一本英文著作，將所有圖像收錄其中。現在，隨著中文版將於2011年出版，這本具有重要價值的經典作品將回到它的祖國——中國。這是一件值得高興的大事，感謝我的同行羅文華教授，以及中國藏學出版社，使我有機會對此出版計划的圓滿完成助一臂之力。
清嘉慶十五年(1810年)，七世班禪額爾德尼丹貝尼瑪在喀爾喀蒙古地區舉行了盛大的法會。為了紀念此次法會，他們刻制了一套尊神雕版，此繪本《見即獲益》就是以雕版為底本的。雕版完成於1810年後，但繪本出現的時間不明，可能是19世紀後期。繪畫的佛教尊神標識藏文和蒙古文尊名，藏文在正下方，蒙占文在畫面右側。因此，從一個方面看，《見即獲益》可能已經成為了蒙古族藏傳佛教信眾的一部藏蒙文百科全書，提供佛教尊神准確的蒙藏文名字和尊號。
我們博物館很自然能收藏一部如此重要的中國文物，我們有義務將它保管好，與你們，本書的讀者分享它的美和知識。我真誠希望中文版《見即獲益》不僅能得到藏族和蒙古族信眾和學者的喜愛，更能得到中國其他各民族的喜愛。
清嘉慶十五年(1810年)，七世班禪額爾德尼丹貝尼瑪在喀爾喀蒙古地區舉行了盛大的法會。為了紀念此次法會，他們刻制了一套尊神雕版，此繪本《見即獲益》就是以雕版為底本的。雕版完成於1810年後，但繪本出現的時間不明，可能是19世紀後期。繪畫的佛教尊神標識藏文和蒙古文尊名，藏文在正下方，蒙占文在畫面右側。因此，從一個方面看，《見即獲益》可能已經成為了蒙古族藏傳佛教信眾的一部藏蒙文百科全書，提供佛教尊神准確的蒙藏文名字和尊號。
我們博物館很自然能收藏一部如此重要的中國文物，我們有義務將它保管好，與你們，本書的讀者分享它的美和知識。我真誠希望中文版《見即獲益》不僅能得到藏族和蒙古族信眾和學者的喜愛，更能得到中國其他各民族的喜愛。
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