空堂禪師

　　從動靜中入禪境，在呼吸裡觀自在

　　佛教禪修的祕密
　　大師沒教的絕技

　　最快速的修行全攻略祕笈──動中禪修行
　　最精華的法門白話全都錄──觀呼吸禪修
　　安般念十六聖階，步步拆解深入剖析
　　揭開四禪八定的神祕面紗

　　第一本以現代人的角度寫出的佛教修行手冊
　　從最正確的基本觀念到實際修行方法，詳述安住、見法、正覺各階段的狀況
　　並從四念處（身、受、心、法）著手，逐一解析安般念十六聖階
　　再從中講述四禪八定破除迷障，解開心中無盡疑惑
　　以最快捷的法門讓你從門外漢晉升解脫自在的境界

本書特色
 
　　◎作者在紅塵打滾數十年，歷經大起大落，體悟到人生無常，遂興起求道超脫之念。在聞道後，實修自證、有所成就，進而出書推廣此方便法門。

　　◎除佛學外，更結合現代邏輯觀念以及管理學，使修行者更易掌握學佛的脈絡，循序漸進、易於修習。

　　◎從基礎觀念談起，列有修行要點及步驟，更有大量的修行釋疑與各類障礙解說。深入淺出，使讀者在修佛之途把持正念、不偏不倚。

作者簡介

空堂禪師

　　俗名李沅堂，1960年生。台北市人，曾任中華民國攀岩協會首屆理事長。一生經商汲營逐利，少年得志三十餘歲即攢得億萬家產，嘗盡榮華富貴。但在四十歲遭遇家庭驟變，一度窮途潦倒。幾經力爭奮鬥，終於如願東山再起，再度坐擁豪宅，頗有成就。卻偏逢至親長輩陸續辭世，警覺一輩子庸碌奔波，永無滿足之日。內省自問：｛難道所謂人的一生就是如此嗎？老了只能等死嗎？那麼為何來，從何去，生命就是為了爭名奪利嗎？｝

　　因不甘如此渾噩一生，五十歲結束往外追求名利的一切，決心尋找出心中渴望的答案。拜網路資訊蓬勃之賜，自學自通，聞道、思道有所得後，自覺該是進入實修自證階段，於2011年11月參加禪十共修，其中連得「名色分別智」、「思惟隨觀智」，返家後停止一切俗事，專修動中禪及四念處，最後在2012年2月5日晚證得滅苦。

第一章　學佛
˙什麼是佛教？
˙學佛學甚麼？

第二章　學佛之路
˙尋找藏寶圖
˙一切從懷疑開始
˙目標管理
˙學佛課表
˙決定路線

第三章　進階之路
˙斷十結
˙證四果

第四章　實修之道
˙七年證果
四念處──佛祖的保證
觀呼吸
˙三年拔苦
正念動中禪

第五章　覺醒核心──正念
˙佛學的重心
˙正念禪法
˙正念動中禪──高峰頓悟期
˙正念觀呼吸──高原行腳期

第六章　行者正觀
˙禪坐的關卡
眼根、耳根、鼻根、舌根
身根
意根
˙從何處解脫
我、我所
四食──摶食、觸食、念食、識食
味、患、離
˙談無我
你不是你
共生概念

第七章　實修正念動中禪
˙修行次第
安住階段：安住身心（尋、伺禪支）
見法階段：觀照念頭（喜、樂、靜禪支）
正覺階段：寂照世間（捨禪支）
˙概念
動禪觀念∕正念與雜念的衝突∕覺性是甚麼？∕動禪修行
˙要點
一個觀照的遊戲∕.禪堂如戰場∕覺性生起的智慧∕精進用功∕張開眼睛的禪修∕覺知與專注∕動禪與睡眠∕對治目標~雜念∕無時不刻的禪修∕學佛是修學分∕禪修禁語
˙實修
手部動作要點
手部動作概述∕開功預備式
˙初階安住階段
初階練習之一 十四動禪會雜念
初階練習之二 百味雜陳讓它走
初階練習之三 雜念紛飛神回手
初階練習之四 貪瞋掉疑昏呼吸
初階練習之五 低目少粘黏攪編
初階練習之六 手無對錯自胡疑
初階練習之七 尾首相連片鍊環
初階練習之八 十四自覺動動停
初階練習之九 忘記手鍊分名色
見法
身心改變
˙修行釋疑
怎麼比靜坐還累？∕我們需要專注著肢體動作嗎？
∕如何平衡精進與放鬆呢？∕覺知動作時，要不要去分析、思考呢？∕練習時心要想甚麼？∕沒有午睡沒精神∕晚上睡不著覺時，怎麼辦？∕晚上做夢是什麼？做夢時，覺性會中斷嗎？∕念頭來了∕如何超越情緒、感覺和妄念呢？∕念頭剛起的時候要如何覺知？∕知道念頭和看念頭有什麼不一樣呢？∕念頭干擾∕改變練習的手勢，效果會怎樣？∕平常身體沒有動時，怎麼維持覺性？要死了，怎麼辦呢？∕手部練習時配合呼吸好嗎？∕眼睛擺哪裡？∕引經據典談法義∕發現無我∕走火入魔∕手動速度∕小動作∕觀察微細動作∕動禪與氣功、拳術原理是否相同？
˙修行障礙
初階關卡──昏沉蓋∕無聊的奴隸──掉悔蓋∕疑問湧現──疑蓋∕期待成果──貪欲蓋∕直接觀心──貪欲蓋∕當外境干擾時──瞋恚蓋∕肢體疼痛──瞋恚蓋∕初學者的專注∕一張白紙∕幻像生起∕節奏念佛持咒∕標記與默念∕推理與想∕分析思考∕無意識動作∕無覺知寧靜∕靜思個人問題
˙進階見法階段
（一）行禪
.經行出典
經行的意思∕經典紀載∕經行證果∕經行的利益∕經行的方法∕經行的時間
.正念法門的行禪──經行要點
內觀身心∕長養覺行∕行禪的速度∕行禪的距離∕日常行禪的重要∕行禪的時機
（二）動禪　見法階段
進階的叮嚀∕點燈窺心∕名色五蘊∕如實知．如實見∕由初級進階時的內觀障礙──觀障∕喜禪支進階的障礙──喜障∕樂禪支進階的障礙──樂障∕俱捨拔苦

第八章　實修正念觀呼吸
˙正念觀呼吸
˙經典文摘
雜阿含八一○經
入出息念經──〈中部〉第118經
˙觀呼吸之十六聖階
四念處與十六聖階
˙十六聖階禪修
（一）身念處
.第一聖階【正念呼吸】
.第二聖階【了知呼吸長短】
.第三聖階【覺知呼吸全身】
.第四聖階【覺知寂止身行】
生活中的身念處
出入息念（安般念、觀呼吸）∕威儀∕明覺∕不淨觀∕四界分別觀∕墓園九相（九想觀）
（二）受念處
.第五聖階【覺知喜】
初禪記述∕禪定自如∕二禪記述
.第六聖階【覺知樂】
三禪記述
.第七聖階【覺知心行】
.第八聖階【覺知寂止心行】
四禪記述
生活中的受念處
（三）心念處
.第九聖階【覺知心】
.第十聖階【覺知心悅】
.第十一聖階【覺知心定】
.第十二聖階【覺知心解脫】
生活中的心念處
（四）法念處
.第十三聖階【觀無常】
五定──空無邊處定記述
六定──識無邊處定記述
.第十四聖階【觀無欲】
七定──無所有處定記述
.第十五聖階【觀滅】
八定──非想非非想處定記述
.第十六聖階【觀棄捨】
順得涅槃──想受滅定記述
生活中的法念處
五蓋∕五蘊∕十二處∕七覺支∕四聖諦

附錄：
正念靜心營

作者序

　　敝人才疏學淺，這不是謙虛客套話，真是個人因果的最佳寫照──從小貪玩不讀書，才疏學淺腦空空。本書寫來儘是白話，這對我來說也不是問題，因為我這輩子也只有初中肄業，才讀到初二上學期。從來沒有寫過一篇文章也根本沒有能力寫得多深奧，所以這是一本給普羅大眾看的通俗白話的佛教禪修小冊，怕就怕寫的淺顯但還是讓讀者看不懂，那就失禮啦。如果您是位高級知識分子或是佛學專家無意發現翻閱來看，內容沒有高深義理，文言藻麗，引經據典，肯定讓您大失所望。

　　之所以有了提筆爬格的念頭，是由於敝人為了佛學吃了不少苦頭，心想學習佛法真的要這麼苦嗎？難道佛法真的是高級知識人士的專利嗎？因為這些艱澀的古文，阻擋多少有心求法的一般百姓呢？書是要讓人看得懂的不是嗎？佛經的演化卻是讓人越看越不懂，即便是博學之士，也要花個一段長時間才能疏理出脈絡，如果是一拿起佛經，毫不端詳直接拿起來就啃的，保證吃足苦頭，而且還搞不清楚方向。

　　請容我用登月任務來比擬形容佛教的模樣，這比喻有些不恰當，但是如此形容下會比較有畫面些。在約二千五百年前，一位名叫喬達摩˙悉達多的智者，成功的用自己發現的方法在他活著的時後登上月球。他回來後也傳授了這個方法，使得無以計數的人登月成功。在他去世以後，弟子們將他的言行、教導記錄結集成記錄，後世稱為《雜阿含經》。

　　這個團體後來發展成相當龐大的集團。言語會因為地域區隔的因素，而形成方言，思想更是如此，這形成了百花齊放的榮景，但也造成各說各話的後遺症。真理已經不是絕對的仲裁者，生存與茁壯才是根本的驅動力。

　　佛陀還在世的時代，必須要登過月球的人才能教導一般凡人，但是當他不在的時候，就已經沒有這種制約的力量了。這個意思是說只要有人願意聽，任何人都可以來傳授如何登月的方法。只要你能言善道，口若懸河，甚至是有錢有勢，都可以講經說法，成為山頭大師。而這些沒有登上月球的人之中，如果又出現學富五車、自恃才高八斗的人。久而久之就有可能會因為「我慢」（未達四果阿羅漢都有我慢結）而認為：「連我這種級數的人都無法登上月球，那可見這個登月任務很難，甚至不可能。」的想法。

　　時間一久，是不是就會形成了這樣的狀況。那就是這些宣稱有辦法製作大艘太空船的團體，研究登月任務的科學家，與日俱增，有人研發登月機器，有人研究火箭推進器，也有些人製作太空站。結果這些人沒有登過月球的人異口同聲的告訴大家：「現在是末法時代，不可能登陸月球！」。這致使了原本保障七年可以登月的旅程，演變成登月要花上三十八億四千萬年才可以完成的癡心妄想。

　　沒有人告訴我，教主親口保證最多一趟七年就可以完成的事情，為什麼現在要花上三十八億四千萬年，才不過二千五百年光景，就相差了五.五億倍。現在又流行你只要將指定課本這麼一直唸、一直唸下去，不想呼吸的時候就可以往生西天。但是沒人肯保證，甚至一位知名的居士還曾經說過：「萬人念佛，不過二三人往生。」這種或然率比起西方的宗教實在差太多了，這些宗教告訴你：只要乖乖聽話，死後可以上天堂。暫且不說往生西方只有萬分之三的機率，既使是百分之百，也比不上教主保證的七年，更何況這七年還完全掌握在你手中。你並不需要修完七年才知道佛祖教的方法管不管用，就像吃一盤炒蛋一樣，吃上一口，你就會知道這蛋的好壞。如果有人還抱持著懷疑的心態，認為哪有這麼好康的事？那麼連教主所保證的七年都不能夠相信，身為這個宗教的信徒還有甚麼可以相信、依靠的呢？