作者-蘇希拉‧布萊克曼 -FindBook 找書網

001
　　有位年長的佛教大師問一群坐禪的人：「證悟的人死後，留下什麼？」座中有人回答：「證悟的人死後，什麼也沒留下。」

　　大師微笑，說出了讓大家都驚訝的答案：「不，真理留下了。」

002
隱峰師父向眾人說話：「許多地方的師父死時不是坐著就是躺著，這些我都親眼目睹過。是否有人是站著去世的？」

眾人當中有一人回答：「有的，有一位。」

師父便問：「有人在吐出最後一口氣時是頭下腳上站著的嗎？」

所有人都回答：「若有這樣的人，我們卻是沒聽過的。」

師父於是頭下腳上地站著去世了，但僧袍卻驚人地包覆在身體上沒有掉落。信徒為了安排火化而要移動身體時，他的身體仍不會倒，遠近的人因此穿流不息，爭相來看。

師父有個當尼姑的妹妹，剛好就在近處，便直接來到他跟前，責備他：「老哥，你已經藐視律法這麼多年了，就算死後還得讓大家苦惱！」她用手推了一把，他便搖晃倒下，躺平了。

最後，火化過後，他的骨灰被收集起來，放入納骨塔中。

003
　　林仁波切為法王達賴喇嘛的資深授業師，他在一九八三年夏天，為五名最親近的西方人弟子做了為期一週的教導。其中有個叫蔣巴．相曼回想起來，還記得當時的主題是林仁波切極其珍視的菩提心，也就是為一切有情眾生的益處而希望得證的無私心願。不久之後，他經歷幾次較輕微的中風。那年聖誕節，當中四名弟子自發地來到林仁波切位於喜馬拉雅山麓的房舍聚會。他們因著這偶然的相會而欣喜地坐在仁波切樓下的房間裡，此時也恰好得到仁波切剛剛過世的通知。他在這天過世這件事，對他們來說具有特殊意義：林仁波切一向喜歡對基督教的節日表達敬意（同時也在這些日子休息）。他得年八十一。

　　仁波切的死，格外顯出他在性靈上的卓越成就。他死時臥於右側，所採取的特殊禪修姿勢跟佛陀涅槃時一樣。依照西藏傳統，死者的軀體需在臨終之床停屍至少三日，如此，死者的意識之流才能夠平和地離開軀體。若當事者是位得道的禪修者，還有數種方法可以度過死亡的歷程。只要意識還停留於軀體中，這些方法便可使軀體不致出現腐壞的狀況。若此人擁有必要的技能，如此狀況下的禪修也可以延續多天。林仁波切持續以稱為「死亡淨光」的方式修行，共計十三日之久。在仁波切生命最後數週裡照顧他的瑞士弟子每日都會到房間，以確認每件事情都讓人滿意。她證實，在整個期間，林仁波切的臉始終祥和，氣色一如生前，身體也沒有出現任何死亡常有的跡象。只有少數來自西藏的大師曾表現出達此超凡境界的能力。

　　法王達賴喇嘛由於自己老師的性靈成就而深深感動，因此決定將林仁波切的軀體保存起來而不火化。時至今日，在位於達蘭沙拉的達賴喇嘛宮殿裡，仍可看到裹著林仁波切遺體的身像。

004
　　虛雲大師由於病重而越來越虛弱，有人敦促他看醫生，他卻拒絕：「我與這世間的因果連結就快斷了。」他感謝弟子們和他協力重建寺院，然後向他們指示：「我死後，幫我穿上黃色袈裟，一天後，放入棺中，移到牛棚西邊的山腳下火化。然後請將骨灰與糖、麵粉、油混合，捏成九個球，丟入河裡，供養給水中生靈。若你們能幫我實現誓願，我心永懷感謝。」有人請求他最後再說些話，師父回答：「要修行戒、定、慧，以清除貪、嗔、癡。」他停了一下，接著又說：「培養正思維與正念，在面對眾人與整個世間時才能有大無畏的精神。你們累了，請回去休息吧！」

　　師父在辭世之前一段時間曾懇求弟子要保持信心。「怎麼保持？答案就在『戒』這個字裡。」說完這話，他便合掌，並囑咐身邊幫忙的人要照顧好自己。他們在離開房間後一個鐘頭回來，發現虛雲已寂然而逝，享年一百二十。遺體進行火化時，空氣中有種少有的香氣，還有白煙上飄天際。骨灰中發現超過百顆的五色舍利子和不計其數的小舍利子，大部分是白色的。

005
　　一四一九年，六十二歲的宗喀巴在哲蚌寺講道時，在場的人看到晴朗的天空出現了數道彩虹，他們認為這表示他就要死了。講道進行到一半，宗喀巴不其然地停了下來，說他要暫停一下。這種情況十分不尋常，因此眾人再次有種感覺，認為這表示他在為自己將辭世做準備。如果上師要離開某處前沒有完成講道，會被認為是個吉兆，因為這確保師父與弟子在此生及來世會再次相見，以接續該次講道。他於是前往拉薩的大寺作祈禱與供養，在離寺前還禮拜，而這項舉動通常只有在不可能回到原地時才會做。

　　第二天，他承認自己覺得痛，雖然從外表上，別人並無法馬上清楚看出這點。他把帽子和袍子交給一位弟子，並對在場的人提出忠告，強調不要轉移利他心的重要性。

　　在第十個月的第二十天，宗喀巴對赫魯嘎本尊做了盛大的供養，並在當晚進行金剛持誦。第二十五天還很早時，他以雙腿盤坐的姿勢禪修空性。到日出時，則做了許多內供養，但在場的人都不明白他為什麼這麼做。接著，他的呼吸便停止了，身軀則恢復十六歲時的活力。許多在場的弟子都看到他的身體放射出多彩的光束，這證實了許多人的信念：宗喀巴進入證悟者的道。

　　為了知道如何妥善處理他的軀體，大家便詢問傳神諭的人。他們預言，該肉身應被供奉在佛塔中，於是便建造了一處專用廳堂，內置銀色平台，其上安有一座黃金佛塔。本世紀中葉時，宗喀巴的肉身已如木乃伊一般，但保存完好仍讓人驚訝。第九世大寶法王讚頌他是個「以正確完善的見地掃除錯誤之見」的人。

這本書談的是我們每個人遲早得面對的事實：死亡。儘管孔子說過：「未知生，焉知死？」的話，但其實那比較是側面的引導問話，而非真正的拒絕討論。 J. Krishnamurti說過：「Can you die everyday — to your experiences, ambition, achievements and desires? 」這指的不是肉身的死。那麼，死亡這個我們都不知道但卻一定要發生的事到底對於人生有何意義、或者影響，的確是值得我們去發掘、探討，而卻又常是沒有「正經」的精神去做的事。如今有了這本書，或許\是個起點。心靈大師的死亡過程記錄是這本書的主要內容，同時穿插了許\多關於「死亡」的智慧話語（多數來自這些大師），此外，這本書作者在編纂完成此書之後不久也去世的事實，以及去世前的經歷，也有其獨特的魅力讓人讀了頗能有感有啟發。不論如何，若你對於這方面的興趣不大，這是本小書，容易看，也容易懂（雖然日本禪師方面的偈語實在無法看懂多少，這些用詞可以再譯白些，其餘譯得不錯），可以當成入門書，必有所得。若你對這主題很有涉獵，這本書的主題也算別開生面，必能增加你這方面的「生動感受」及「深度經歷」，在你的內在激起共鳴。推薦！