在生命即將走到終點的時光，波赫士在布利諾斯艾利斯城市電臺中與作家奧斯瓦爾多·費拉裡展開了長達三年的對談。這既是波赫士生前後三年的大規模的談話，同時，也不同於以往的採訪、訪談，這是波赫士一生中難得的、兩位元作家之間的平等對話。波赫士的談話，如同他的作品一樣，充盈著深邃的人生智慧和廣博的學識，含義雋永，歷久彌新。
這百余場對談，涉及話題繁多：關於身份、文學、哲學、愛情、夢、東方、佛學、旅行、探戈、好萊塢……所有的話語，都縈繞著博爾赫斯的靈性，令所有讀者“都將以他的眼光來觀察萬物，並且或多或少，成為波赫士”。
能夠擁有波赫士，能夠閱讀他、走進他的智慧世界，是我們這個時代的讀者不可多得的幸運。本書中文版的引入，讓我們有機會來走近波赫士本人，走近他終身奉獻和驅策的拉美文學。
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$ 303 | 最後的對話(二)
作者：（阿根廷）豪爾赫·路易斯·波赫士 出版社：新星出版社 出版日期：2018-08-01 語言：簡體中文 規格：精裝 / 425頁 / 21.1 x 15 x 3 cm / 普通級/ 單色印刷 / 1-1  博客來 - 人物傳記
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豪爾
約瑟夫·馬蒂亞斯·豪爾，奧地利作曲家，音樂理論家。他沒有接受過多少專門的音樂訓練，主要靠自學成才。自1912年起，豪爾就開始思考十二音列問題，1919年發現了「十二音列的規律」，並先於勛伯格創作出了第一部十二音作品，之後他與勛伯格就十二音技法的著作權問題展開了激烈爭論。納粹上台後，豪爾遭到迫害，晚年默默無聞，逝世於維也納。豪爾的成就主要體現在他的大量理論著作上，他的音樂作品雖然數量很多，但普遍認為質量並不高，很少有機會演出。
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圖書名稱：最後的對話(二)
內容簡介
作者介紹
[阿根廷]豪爾赫·路易士·波赫士（1899-1986），阿根廷小說家、詩人、散文家。代表作《小徑分岔的花園》《老虎的黃金》《阿萊夫》。
“作家中的作家”
波赫士不僅是當代世界很偉大的文學巨匠，更引導了二十世紀六十年代拉丁美洲文學熱潮。正是這個里程碑式的人物，為拉丁美洲文學贏得了國際聲譽，把小說和散文推向了一個極為崇高的境界。幾乎世界上所有很知名的作家都承認，受到過波赫士作品的直接影響。“如果有哪一位作家在文學上稱得起不朽，那個人必定是波赫士。”
[阿根廷]奧斯瓦爾多·費拉裡（1948-），阿根廷詩人、散文家、教授。代表作《生命詩篇》《自傳之詩》。
“作家中的作家”
波赫士不僅是當代世界很偉大的文學巨匠，更引導了二十世紀六十年代拉丁美洲文學熱潮。正是這個里程碑式的人物，為拉丁美洲文學贏得了國際聲譽，把小說和散文推向了一個極為崇高的境界。幾乎世界上所有很知名的作家都承認，受到過波赫士作品的直接影響。“如果有哪一位作家在文學上稱得起不朽，那個人必定是波赫士。”
[阿根廷]奧斯瓦爾多·費拉裡（1948-），阿根廷詩人、散文家、教授。代表作《生命詩篇》《自傳之詩》。
目錄
序一
序二
蘇格拉底
論美國
書籍崇拜
過去、現在和未來阿根廷
論哲學
他的母親，萊奧諾爾·阿塞韋多·蘇亞雷斯
序言
福樓拜
論烏拉圭
詩的智慧
阿爾瑪富埃爾忒
佛教
“史詩的味道”
佛吉尼亞·伍爾夫、維多利亞·奧坎坡和女權主義
密謀者
教學
伯特蘭·羅素
“猜測的詩”
關於詩歌的新對話
人類登上月球
俄羅斯作家
斯賓諾莎
關於阿隆索·吉哈諾的新對話
凱爾特文化
克維多
神秘主義者斯威登堡
繪畫
伏爾泰
十九世紀
維吉爾
論友誼
賈斯特頓
天堂與地獄之書
盧克萊修
論法國
馬克·吐溫、圭拉爾德斯和吉卜林
“人格與佛”
愛爾蘭文學
貢戈拉
新英格蘭詩人
關於隱喻
愛德格·愛倫·坡
保羅·格魯薩克
莎士比亞
關於《密謀者》的新對話
序二
蘇格拉底
論美國
書籍崇拜
過去、現在和未來阿根廷
論哲學
他的母親，萊奧諾爾·阿塞韋多·蘇亞雷斯
序言
福樓拜
論烏拉圭
詩的智慧
阿爾瑪富埃爾忒
佛教
“史詩的味道”
佛吉尼亞·伍爾夫、維多利亞·奧坎坡和女權主義
密謀者
教學
伯特蘭·羅素
“猜測的詩”
關於詩歌的新對話
人類登上月球
俄羅斯作家
斯賓諾莎
關於阿隆索·吉哈諾的新對話
凱爾特文化
克維多
神秘主義者斯威登堡
繪畫
伏爾泰
十九世紀
維吉爾
論友誼
賈斯特頓
天堂與地獄之書
盧克萊修
論法國
馬克·吐溫、圭拉爾德斯和吉卜林
“人格與佛”
愛爾蘭文學
貢戈拉
新英格蘭詩人
關於隱喻
愛德格·愛倫·坡
保羅·格魯薩克
莎士比亞
關於《密謀者》的新對話
序
豪爾赫·路易士·波赫士
基督教時代之前大約五百年，在大希臘發生了世界歷史中有記載的最好一件事：對話的發現。信仰，確定性，教條，詛咒，祈禱，禁令，秩序，禁忌，暴政，戰爭和榮耀充斥著世界；幾個希臘人卻養成了，我們永遠不知道是如何做到的、交談的奇異習慣。他們懷疑，勸說，異議，交換意見，擱置。也許是他們的神話幫助了他們，它就像神道一樣，是一組模糊傳說和多種宇宙起源學的混合。我們今天不無誇飾地稱為形而上學的東西，其最初的根就是這些零散的猜想。倘沒有那不多幾個健談的希臘人，西方文化是不可想像的。在空間和時間上都相隔遙遠，這本書只是那些古老閒談的一聲隱約的迴響。
像我所有的書一樣，或許像所有的書一樣，這本書純粹是自己寫成的。費拉裡和我試圖讓我們的詞語經我們之口、抑或是不顧我們的阻礙流淌而出。我們的交談從未導向一個結論。讀過這部手稿的人向我們保證說那經驗是愉快的。但願我們的讀者不會反對這一慷慨的見解。在《諸夢記》之一的序言裡，法蘭西斯科·克維多寫道：願上帝保佑你，讀者，免遭長序言和壞綽號之害。
一九八五年十月十二日
基督教時代之前大約五百年，在大希臘發生了世界歷史中有記載的最好一件事：對話的發現。信仰，確定性，教條，詛咒，祈禱，禁令，秩序，禁忌，暴政，戰爭和榮耀充斥著世界；幾個希臘人卻養成了，我們永遠不知道是如何做到的、交談的奇異習慣。他們懷疑，勸說，異議，交換意見，擱置。也許是他們的神話幫助了他們，它就像神道一樣，是一組模糊傳說和多種宇宙起源學的混合。我們今天不無誇飾地稱為形而上學的東西，其最初的根就是這些零散的猜想。倘沒有那不多幾個健談的希臘人，西方文化是不可想像的。在空間和時間上都相隔遙遠，這本書只是那些古老閒談的一聲隱約的迴響。
像我所有的書一樣，或許像所有的書一樣，這本書純粹是自己寫成的。費拉裡和我試圖讓我們的詞語經我們之口、抑或是不顧我們的阻礙流淌而出。我們的交談從未導向一個結論。讀過這部手稿的人向我們保證說那經驗是愉快的。但願我們的讀者不會反對這一慷慨的見解。在《諸夢記》之一的序言裡，法蘭西斯科·克維多寫道：願上帝保佑你，讀者，免遭長序言和壞綽號之害。
一九八五年十月十二日
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