賀友齡

刊印古籍今注新譯叢書緣起
序
導　讀

天官冢宰第一
序　官 一
大　宰 一二
小　宰 二二
宰　夫 二九
宮　正 三二
宮　伯 三四
膳　夫 三五
庖　人 三七
內　饔 三八
外　饔 三九
亨　人 四○
甸　師 四一
獸　人 四二
䱷　人 四三
鼈　人 四三
腊　人 四四
醫　師 四四
食　醫 四五
疾　醫 四六
瘍　醫 四七
獸　醫 四八
酒　正 四九
酒　人 五一
漿　人 五二
凌　人 五二
籩　人 五三
醢　人 五五
醯　人 五六
鹽　人 五七
冪　人 五七
宮　人 五八
掌　舍 五九
幕　人 五九
掌　次 六○
大　府 六一
玉　府 六三
內　府 六四
外　府 六五
司　會 六五
司　書 六七
職　內 六八
職　歲 六八
職　幣 六九
司　裘 七○
掌　皮 七一
內　宰 七一
內小臣 七四
閽　人 七五
寺　人 七六
內　豎 七六
九　嬪 七七
世　婦 七八
女　御 七八
女　祝 七九
女　史 七九
典婦功 八○
典　絲 八一
典　枲 八二
內司服 八三
縫　人 八四
染　人 八四
追　師 八五
屨　人 八六
夏　采 八七

地官司徒第二
序　官 八九
大司徒 一○○
小司徒 一一五
鄉　師 一二一
鄉大夫 一二四
州　長 一二六
黨　正 一二七
族　師 一二八
閭　胥 一三○
比　長 一三○
封　人 一三一
鼓　人 一三二
舞　師 一三四
牧　人 一三五
牛　人 一三六
充　人 一三七
載　師 一三八
閭　師 一四○
縣　師 一四一
遺　人 一四二
均　人 一四三
師　氏 一四四
保　氏 一四六
司　諫 一四八
司　救 一四九
調　人 一五○
媒　氏 一五一
司　市 一五二
質　人 一五六
廛　人 一五七
胥　師 一五八
賈　師 一五九
司　虣 一六○
司　稽 一六○
胥 一六一
肆　長 一六一
泉　府 一六二
司　門 一六三
司　關 一六四
掌　節 一六五
遂　人 一六六
遂　師 一六九
遂大夫 一七一
縣　正 一七二
鄙　師 一七二
酇　長 一七三
里　宰 一七四
鄰　長 一七四
旅　師 一七五
稍　人 一七六
委　人 一七七
土　均 一七八
草　人 一七八
稻　人 一八○
土　訓 一八一
誦　訓 一八一
山　虞 一八二
林　衡 一八三
川　衡 一八四
澤　虞 一八四
迹　人 一八五
􎯐　人 一八六
角　人 一八六
羽　人 一八七
掌　葛 一八七
掌染草 一八八
掌　炭 一八八
掌　荼 一八九
掌　蜃 一八九
囿　人 一九○
場　人 一九○
廩　人 一九一
舍　人 一九二
倉　人 一九三
司　祿（闕） 一九四
司　稼 一九四
舂　人 一九五
𩟄　人 一九五
槀　人 一九六

春官宗伯第三
序　官 二○一
大宗伯 二一二
小宗伯 二二一
肆　師 二二七
鬱　人 二三○
鬯　人 二三一
雞　人 二三三
司尊彝 二三四
司几筵 二三六
天　府 二三八
典　瑞 二三九
典　命 二四二
司　服 二四三
典　祀 二四七
守　祧 二四七
世　婦 二四八
內　宗 二四九
外　宗 二五○
冢　人 二五一
墓大夫 二五二
職　喪 二五三
大司樂 二五四
樂　師 二六一
大　胥 二六三
小　胥 二六四
大　師 二六五
小　師 二六七
瞽　矇 二六八
眡　瞭 二六八
典　同 二六九
磬　師 二七一
鍾　師 二七二
笙　師 二七三
鎛　師 二七四
韎　師 二七四
旄　人 二七五
籥　師 二七五
籥　章 二七六
鞮鞻氏 二七七
典庸器 二七七
司　干 二七八
大　卜 二七八
卜　師 二八一
龜　人 二八二
菙　氏 二八三
占　人 二八四
簭　人 二八五
占　夢 二八六
眡　祲 二八八
大　祝 二八九
小　祝 二九五
喪　祝 二九七
甸　祝 二九八
詛　祝 二九九
司　巫 三○○
男　巫 三○一
女　巫 三○一
大　史 三○二
小　史 三○五
馮相氏 三○六
保章氏 三○七
內　史 三○九
外　史 三一○
御　史 三一一
巾　車 三一一
典　路 三一七
車　僕 三一八
司　常 三一九
都宗人 三二一
家宗人 三二一
神　仕 三二二

夏官司馬第四
序　官 三二五
大司馬 三三七
小司馬 三四八
軍司馬（闕） 三四九
輿司馬（闕） 三四九
行司馬（闕） 三四九
司　勳 三五○
馬　質 三五一
量　人 三五二
小　子 三五三
羊　人 三五四
司　爟 三五五
掌　固 三五六
司　險 三五七
掌　疆（闕） 三五八
候　人 三五八
環　人 三五九
挈壺氏 三六○
射　人 三六一
服不氏 三六四
射鳥氏 三六四
羅　氏 三六五
掌　畜 三六五
司　士 三六六
諸　子 三六九
司　右 三七○
虎賁氏 三七一
旅賁氏 三七二
節服氏 三七二
方相氏 三七三
大　僕 三七四
小　臣 三七五
祭　僕 三七六
御　僕 三七七
隸　僕 三七七
弁　師 三七八
司　甲（闕） 三七九
司　兵 三八○
司戈盾 三八○
司弓矢 三八一
繕　人 三八四
槀　人 三八四
戎　右 三八六
齊　右 三八六
道　右 三八七
大　馭 三八八
戎　僕 三八八
齊　僕 三八九
道　僕 三九○
田　僕 三九○
馭　夫 三九一
校　人 三九一
趣　馬 三九五
巫　馬 三九五
牧　師 三九六
廋　人 三九七
圉　師 三九八
圉　人 三九八
職方氏 三九九
土方氏 四○四
懷方氏 四○四
合方氏 四○五
訓方氏 四○五
形方氏 四○六
山　師 四○六
川　師 四○七
邍　師 四○七
匡　人 四○八
撢　人 四○八
都司馬 四○九
家司馬 四○九

秋官司寇第五
序　官 四一三
大司寇 四二三
小司寇 四二九
士　師 四三三
鄉　士 四三七
遂　士 四三八
縣　士 四四○
方　士 四四一
訝　士 四四二
朝　士 四四三
司　民 四四五
司　刑 四四六
司　刺 四四七
司　約 四四八
司　盟 四四九
職　金 四五○
司　厲 四五一
犬　人 四五二
司　圜 四五二
掌　囚 四五三
掌　戮 四五四
司　隸 四五五
罪　隸 四五六
蠻　隸 四五七
閩　隸 四五七
夷　隸 四五八
貉　隸 四五八
布　憲 四五九
禁殺戮 四五九
禁暴氏 四六○
野廬氏 四六一
蜡　氏 四六二
雍　氏 四六三
萍　氏 四六三
司寤氏 四六四
司烜氏 四六四
條狼氏 四六五
脩閭氏 四六六
冥　氏 四六七
庶　氏 四六八
穴　氏 四六八
翨　氏 四六九
柞　氏 四六九
薙　氏 四七○
硩蔟氏 四七一
翦　氏 四七二
赤犮氏 四七二
蟈　氏 四七三
壺涿氏 四七三
庭　氏 四七四
銜枚氏 四七四
伊耆氏 四七五
大行人 四七五
小行人 四八二
司　儀 四八四
行　夫 四九○
環　人 四九一
象　胥 四九一
掌　客 四九三
掌　訝 四九八
掌　交 四九九
掌　察（闕） 五○○
掌貨賄（闕） 五○○
朝大夫 五○○
都　則（闕） 五○一
都　士（闕） 五○一
家　士（闕） 五○一

冬官考工記第六
總　敘 五○三
輪　人 五○九
輿　人 五一七
輈　人 五一九
攻金之工 五二四
築　氏 五二五
冶　氏 五二五
桃　氏 五二七
鳧　氏 五二八
㮚　氏 五三一
段　氏（闕） 五三二
函　人 五三三
鮑　人 五三四
韗　人 五三六
韋　氏（闕） 五三七
裘　氏（闕） 五三七
畫　繢 五三八
鍾　氏 五三九
筐　人（闕） 五四○
㡛　氏 五四○
玉　人 五四一
楖　人（闕） 五四六
雕　人（闕） 五四六
磬　氏 五四七
矢　人 五四七
陶　人 五五○
瓬　人 五五○
梓　人 五五一
廬　人 五五七
匠　人 五六○
車　人 五六七
弓　人 五七○




序

《周禮》是一本很難讀的書。首先，這部《周禮》到底是何人何時所著？書中描述的是什麼年代什麼朝代的典章制度？至今仍是一筆糊塗帳。孟子曰：「頌其詩﹐讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。」（《孟子‧萬章》）既然孟老夫子要求的「知人論世」我們做不到，那麼，「讀其書」也就很難了。說其難讀，還難在語言文字的障礙。書中用了許多古字古語，例如㮚（栗）、囏（艱）、媺（美）、虣（暴）、􎯐（礦）、抭（舀）、䱷（漁）、邍（原）、匶（柩）等等，這些古字，在其他古籍中都很少見到，甚至有些字是唯一見於此書的。再如，〈冬官考工記‧弓人〉有「牛戴牛」一語，若不是鄭司農告訴我們「角直一牛」，還真得費心去思量一番，而當明白了其文意是指牛有好角，就相當於牛頭上又頂著一頭牛的雙倍價值時，又不禁為古人妙語妙喻而啞然失笑。當然，最難的還是書中所敘的名物制度，由於時代變遷，又經「禮崩樂壞」，有些禮制就連漢儒禮學宗師鄭玄也都說不清楚了，例如〈夏官‧司弓矢〉「其矢箙皆從其弓」，鄭注：「從弓數也。每弓者一箙百矢。」賈疏：「按《詩‧頌》云『束矢其搜』，毛注云『五十矢為束』，鄭從之。至此為百矢者，無正文，鄭兩從不定也。」有些禮制在社會生活中早已廢置，就更無從考究了，例如〈天官‧女祝〉「掌以時招、梗、禬、禳之事，以除疾殃」，鄭注：「四禮唯禳其遺象今存。」再如，所謂畿服之制，於古代社會從未實行過，只是儒家理想化的產物，所以在《尚書》、《逸周書》、《國語》等古籍中所述服數、里數、名稱等亦多駮文。《周禮》謂王畿千里，畿外九服，共五千里。那麼，王城有多大？〈春官‧典命〉鄭注意謂方十二里，〈冬官考工記‧匠人〉「匠人營國，方九里」鄭注又依王城解之，為方九里。賈疏：「鄭《異義駁》『或云周亦九里城』，則公七里，侯伯五里，子男三里，不取〈典命〉等注。由鄭兩解，故義有異也。」王城九里也罷，十二里也罷，千里王畿，或畿服五千里之說，王城的里數為何皆未計入？老實講，筆者至今未能明白。諸如此類的疑問之處尚多，注譯不清乃至謬誤之處定然不少，惟待通人達者有以教之！
正因《周禮》難讀，故此《新譯周禮讀本》註定不會是大眾讀物。儘管近三十年來，中華大地顯現傳統文化、國學、儒家等種種熱，然而《周禮》一書仍是冷門。有些高等院校設立了國學院，私人書院也多借國學熱而興起讀經之風，但教學《周禮》者似乎沒有，各種機構、國學專家們提倡的經典書目，也不見《周禮》的身影。可以預見，這本《新譯周禮讀本》難以成為暢銷書，如能長銷就謝天謝地了。
承蒙三民書局不棄，約稿《新譯周禮讀本》。筆者學殖荒落，誠惶誠恐，勉力為之，孜孜三載，書稿終於殺青。撰寫不易，賣出也難。我猜想，出版社和作者這對歡喜冤家，可能都會於心中暗笑對方之癡吧！
最後，關於本書有幾點說明：
一、本書以嘉慶二十年江西南昌府學雕本《十三經注疏‧重刊宋本周禮注疏附校勘記》為工作底本。校勘主要參考阮元《校勘記》、孫詒讓《周禮正義》、李學勤主編《十三經注疏》整理本之趙伯雄整理的《周禮注疏》（北京大學出版社，二○○○年十二月第一版），誤字徑改，不出校記。
二、古人注釋，除《周禮注疏》的鄭玄注、賈公彥疏之外，主要參考清孫詒讓《周禮正義》。今人注述主要參考林尹先生《周禮今註今譯》（臺灣商務印書館，二○○五年八月初版八刷）。〈冬官考工記〉主要參考聞人軍《國學經典導讀‧考工記》（中國國際廣播出版社，二○一一年一月北京第一版）。
三、正文不分卷。前五官以〈序官〉為一段落單元，其屬官每官之職各為一段落單元。「注釋」與「語譯」附於每一段落單元之後。較長段落單元（〈序官〉及正、貳、考之職）則適當劃分小段，「注釋」和「語譯」即附於每小段之後，以求層次清晰，便於讀者參照。〈冬官考工記〉以〈總敘〉為一段落單元，三十工每工為一段落單元。「注釋」與「語譯」附於每一段落單元之後。篇幅長者（〈總敘〉、〈輪人〉、〈輈人〉、〈梓人〉、〈匠人〉、〈車人〉）根據所製器物不同劃分小段。「注釋」和「語譯」仍附於段落單元之後。惟〈攻金之工〉一節，為築、冶、鳧、㮚、段、桃六工之序，單立一節。當下屬〈築氏〉，但與〈築氏〉分別附「注釋」和「語譯」。
四、注釋力求簡明，古今解說有歧義者，注釋、譯文擇善而從，不做繁瑣考證。失考者存疑。
五、前文有注，後文一般不再出注。但有些冷僻字詞而又切關文意者，為方便讀者，適當重出注，以免讀者前後翻檢之勞。
六、注釋中通假字、假借字、古代通用字，以「某通某」表示；古今字、異體字，以及因古文、籀文或隸變產生形體差異的字，以「某同某」表示。
七、注釋引用漢鄭玄注、唐賈公彥疏、唐陸德明《經典釋文》、清孫詒讓正義，第一次出現用全稱，其後則略稱為鄭注、賈疏、《釋文》、孫正義。
八、語譯採用通俗白話，儘量用直譯法，以便讀者與原文對照。由於古今詞彙用法變化、語法句式不同，個別處酌情意譯。有些專用名詞，不便譯出，或避免譯文過於累贅，則於注中加以解釋，譯文則沿用原詞。
九、根據叢書統一體例要求，《周禮》六官，每官前冠以「題解」，說明題意及全篇大旨。每官之後附「研析」一篇，因篇幅限制，且有些屬官的六官歸屬尚存疑問，故僅就六官主要職責略加說明分析，旨在幫助讀者閱讀理解。
十、全書採用新式標點。
是為序。

賀友齡
丁酉年冬月於北京




導讀（節錄）

二、《周禮》的面世
關於此書的面世，主要有三種說法：
其一，河間獻王得自民間，獻給朝廷。首見於《漢書‧景十三王傳‧河間獻王傳》：「獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。」其後《隋書》、《經典釋文》等亦為此說。《隋書‧經籍志‧經部》：「漢時有李氏得《周官》。《周官》蓋周公所制官政之法，上於河間獻王，獨闕〈冬官〉一篇。獻王購以千金不得，遂取《考工記》以補其處，合成六篇奏之。至王莽時，劉歆始置博士，以行於世。」唐陸德明《經典釋文‧序錄》云：「景帝時，河間獻王好古，得古禮獻之。或曰，河間獻王開獻書之路，時有李氏上《周官》五篇，失〈事官〉一篇，乃購以千金不得，取《考工記》以補之。」
其二，出於山巖屋壁。此說出於馬融，賈公彥〈序周禮廢興〉引馬融《傳》云：「孝武帝始除挾書之律7，開獻書之路，既出於山巖屋壁，復入於祕府，五家之儒莫得見焉。」
其三，出於孔壁，由孔安國獻給朝廷。《經典釋文‧序錄》引鄭玄《六藝論》云：「後得孔子壁中河間獻王古文《禮》凡五十六篇，記百二十一篇，《周禮》六篇。」孔穎達〈禮記正義序〉引《六藝論》云：「《周官》壁中所得六篇。」南朝宋范曄《後漢書‧儒林傳‧衛宏傳》：「孔安國所獻《禮古經》五十六篇及《周官經》六篇，前世傳其書，未有名家。」
第三種說法最不可信。最早記載孔壁藏書的是《漢書‧楚元王傳》附〈劉歆傳〉所載劉歆〈移讓太常博士書〉：「及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇，天漢之後，孔安國獻之。」又見《漢書‧藝文志》：「武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。……孔安國者，孔子後也，悉得其書，……安國獻之。」許慎〈說文解字敘〉亦云：「魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。」諸書所言孔壁書，皆未有《周禮》，則孔安國所獻孔子壁中藏書，應無《周禮》。說孔安國獻《周禮》，蓋源於誤會馬融《傳》所謂「屋壁」，以為是指孔壁藏書。鄭玄為馬融弟子，據《隋書‧經籍志‧經部》載：「馬融作《周官傳》，以授鄭玄，玄作《周官注》。」則鄭玄承師說而誤解其意。其後，范曄、孔穎達等皆沿襲鄭說而已。
至於前二說，論者或以為有所不同，認為其一為獻王於景帝時所獻；其二為武帝時出自民間，入於祕府。以時代論，《漢書》在前，馬融作《周禮傳》在後，自當以《漢書》更為可靠。尤可注意的是，筆者認為其實二者並無明顯矛盾。獻王所得之《周官》，《隋志》、《釋文》所云「李氏」為何人，已不可考證，但得自民間獻書則無異義。馬融所謂「山巖屋壁」，不過是泛指民間而已。而將此書上獻朝廷的時間，二說也不矛盾。《漢書》未言何時所獻，《經典釋文‧序錄》云：「景帝時，河間獻王好古，得古禮獻之。」未必說景帝時獻《周禮》，故下又云「或曰」云云。〈河間獻王傳〉云：「武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮，及詔策所問三十餘事，其對推道術而言，得事之中，文約指明。」此書則很可能就是武帝時獻王來朝所獻，〈獻王傳〉未言獻書事，蓋其缺載。如此，則與馬融所說武帝得獻書時間一致，而與《史記》言武帝封禪採《周官》文的時間也相合。故孫詒讓認為，馬融所謂「入於祕府」之本，就是獻王所獻之本，與孔壁無關8。
綜上，《周官》一書的面世，應為河間獻王得自民間，武帝時獻上朝廷。書獻上後，即被收藏祕府，諸儒不得見，直至成帝、哀帝時劉向、劉歆父子校理祕書，得以著錄於《別錄》、《七略》。王莽攝政時，劉歆將之改名為《周禮》，奏以為禮經，立博士，此書才大行於世。
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7 惠帝四年除挾書律，此說孝武時，蓋誤。
8 孫詒讓《周禮正義》「周禮」大題疏：「祕府之本，即獻王所奏。……至馬〈序〉云『出山巖屋壁』，只謂埋藏荒僻，與淹中孔壁，絕無關涉。」




天官冢宰第一

【題　解】《周禮》六篇分敘天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官，〈天官冢宰〉是第一篇。唐賈公彥疏引漢鄭玄《三禮目錄》云：「象天所立之官。冢，大也。宰者，官也。天者統理萬物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以總御眾官，使不失職。不言司者，大宰總御眾官，不主一官之事也。」清孫詒讓《周禮正義》：「云『象天所立之官』者，六官分象天地四時，冢宰為六官之首，總建六典，故象天也。」冢宰，即下文的「大宰」。就其為王輔佐、總領眾官而言，則稱「冢宰」；就其所主管官署，為「六官」之一，與其他五官並列，則稱為「大宰」。本篇羅列天官的部署編制，自「大宰」至「夏采」共有六十三個職官部門，〈序官〉部分概述各屬官的名稱、爵命（庶人或奴婢則無爵命）及人數，其下則分別說明各職官部門的具體職責。

大　宰
大宰之職：掌建邦之六典1.，以佐王治邦國2.。一曰治典，以經3.邦國，以治官府，以紀4.萬民。二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾5.萬民。三曰禮典，以和6.邦國，以統百官，以諧7.萬民。四曰政典，以平邦國，以正百官，以均8.萬民。五曰刑典，以詰邦國9.，以刑百官，以糾萬民。六曰事典，以富邦國，以任百官，以生10.萬民。

【注　釋】1.六典　指下面分列的六典：治典為天官冢宰之職，教典為地官司徒之職，禮典為春官宗伯之職，政典為夏官司馬之職，刑典為秋官司寇之職。而事典應為冬官司空之職，但〈司空〉篇已經亡佚，漢人以《考工記》代替。2.邦國　鄭注：「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。」意謂天子稱邦，諸侯稱國，天子所居住的都城也稱為國。此邦國泛指天下。3.經　經營；統治。4.紀　治理；管理。5.擾　馴服。此指教化民眾使之和順馴服。6.和　調和；協調。7.諧　和諧。8.均　平均。此指稅負合理均衡。9.詰邦國　意謂查究天下惡行。詰，本義為責問，引申為禁止。鄭注：「詰猶禁也。」10.生　生養；生息。

【語　譯】大宰的職責：掌管建立王邦的六典，以輔佐王者治理天下。第一是治典，用來統治天下，治理官府，管理民眾。第二是教典，用來安定天下，教導官府，使民眾馴服。第三是禮典，用來協調天下，統率百官，和諧民眾。第四是政典，用來平服天下，使百官行為端正，讓民眾稅負均衡。第五是刑典，用來查究天下，刑罰犯罪的官員，糾察民眾。第六是事典，用來富強天下，使百官盡職盡力，使民眾得以生息。

以八灋1.治官府：一曰官屬2.，以舉3.邦治。二曰官職4.，以辨5.邦治。三曰官聯6.，以會官治。四曰官常7.，以聽8.官治。五曰官成9.，以經邦治。六曰官灋10.，以正邦治11.。七曰官刑12.，以糾邦治。八曰官計13.，以弊14.邦治。

【注　釋】1.灋　同「法」。清阮元《校勘記》於「六典」鄭注下校云：「經用古字作灋，注用今字作法。」清孫詒讓《周禮正義》亦以此為全書通例。然今本經文及注文皆古字今字錯見，蓋因傳抄轉刻而亂其例。2.官屬　謂六官各有屬官。3.舉　施行。4.官職　謂六官各有其職務。5.辨　別也。此謂六官官事各有分別。6.官聯　謂有事會合眾官協同辦理。7.官常　謂各官的常務。8.聽　處理。9.官成　謂官務皆有成例規則。10.官灋　謂各官皆有法度。11.正邦治　使邦治正，也就是整飭邦治的意思。12.官刑　謂施於官員的刑罰。13.官計　謂對官吏的考核。14.弊　審斷；考核。鄭注：「弊，斷也。」

【語　譯】以八法治理官府：第一是官屬，用來施行王邦政事。第二是官職，用來分理王邦的政事。第三是官聯，用來會同眾官合辦政事。第四是官常，用來處理各官的日常政務。第五是官成，用來經紀王邦的政事。第六是官法，用來整飭王邦的政事。第七是官刑，用來糾察王邦的政事。第八是官計，用來考核王邦的政事。

以八則1.治都鄙2.：一曰祭祀，以馭其神3.。二曰灋則4.，以馭其官。三曰廢置5.，以馭其吏。四曰祿位6.，以馭其士7.。五曰賦貢8.，以馭其用。六曰禮俗9.，以馭其民。七曰刑賞10.，以馭其威11.。八曰田役12.，以馭其眾。

【注　釋】1.則　與上文典、灋義同。鄭注：「則，亦法也。典、法、則，所用異，異其名也。」賈疏：「邦國言典，官府言法，都鄙言則，是所用處異，故別言之，其實義通也。」2.都鄙　指公卿大夫、王子弟以及功臣世家的采地食邑。3.馭其神　指各采邑祭祀之神祇，依據爵位尊卑有所不同。馭，駕馭，等於說掌控。4.灋則　指各級官員的制度，謂宮室、車旗、衣服等各有等級制度，不得僭越。5.廢置　指對群吏的廢黜和置立。6.祿位　俸祿和爵位。7.士　指學士。鄭注引鄭司農云：「士謂學士。」孫正義：「此士對官吏而言，則非上中下士。……學士，即士之養於學者。」8.賦貢　賦稅和貢獻。9.禮俗　禮儀和風俗。10.刑賞　刑罰和獎賞。11.以馭其威　用來掌控對王之權威的敬畏。賈疏：「謂有罪刑之，有功賞之，使人入善畏威，故云以馭其威。」12.田役　畋獵和勞役。田，同「畋」。

【語　譯】以八則治理采地食邑：第一是祭祀，用來掌控都鄙所供奉的神祇規模。第二是法則，用來掌控官員遵守各自級別的制度。第三是廢置，用來掌控群吏的廢黜和置立。第四是祿位，用來掌控學士的進取。第五是賦貢，用來掌控都鄙的財用。第六是禮俗，用來掌控民眾的教化。第七是刑賞，用來掌控對王之權威的敬畏。第八是畋役，用來掌控民眾的勞力。

以八柄詔王馭羣臣1.：一曰爵2.，以馭其貴。二曰祿3.，以馭其富。三曰予，以馭其幸4.。四曰置5.，以馭其行。五曰生6.，以馭其福。六曰奪7.，以馭其貧。七曰廢8.，以馭其罪。八曰誅9.，以馭其過10.。

【注　釋】1.以八柄詔王馭羣臣　謂以八柄稟告王者，佐王掌控群臣。柄，權柄。詔，告訴；稟告。2.爵　爵位。鄭注：「爵謂公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。」3.祿　官吏的俸給。4.幸　寵幸。5.置　安置，此指安排官位。6.生　養。此指王者享養老臣。鄭注：「生猶養也，賢臣之老者，王有以養之。」7.奪　此指沒收財產。8.廢　廢黜，罷免官職。9.誅　責讓。10.過　過失；過錯。

【語　譯】以八柄稟告王者以掌控群臣：第一是爵位，用來掌控臣下的尊貴。第二是俸祿，用來掌控臣下的財富。第三是賜予，用來掌控臣下的寵幸。第四是安排官位，用來掌控臣下的行為。第五是生養，用來掌控臣下的福分。第六是沒收家財，用來掌控臣下的貧乏。第七是廢黜，用來掌控臣下的罪行。第八是責讓，用來掌控臣下的過失。

以八統1.詔王馭萬民：一曰親親2.。二曰敬故3.。三曰進賢4.。四曰使能5.。五曰保庸6.。六曰尊貴7.。七曰達吏8.。八曰禮賓9.。

【注　釋】1.統　此指總的原則。2.親親　第一個親為動詞，親愛；第二個親為名詞，親族。3.故　故人；老朋友。4.進賢　舉薦賢德。5.使能　使用能人。6.保庸　安撫有功之人。保，安撫。庸，功，此指有功之人。7.尊貴　尊敬貴人。鄭注：「尊貴，尊天下之貴者。《孟子》曰：『天下之達尊者三：曰爵也，德也，齒也。』〈祭義〉曰：『先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。』」8.達吏　達，通達，使動用法，使通達，即舉薦之意。鄭注：「達吏，察舉勤勞之小吏也。」9.禮賓　以禮接待賓客。

【語　譯】以八統稟告王者以掌控萬民：第一是親近自己的親族。第二是尊敬故舊老友。第三是舉薦賢德之人。第四是任用能人。第五是安撫有功之人。第六是尊敬貴人。第七是察舉官吏。第八是禮遇賓客。

以九職1.任萬民：一曰三農2.，生九穀3.。二曰園圃4.，毓草木5.。三曰虞衡6.，作山澤之材。四曰藪7.牧8.，養蕃鳥獸。五曰百工9.，飭化八材10.。六曰商賈11.，阜通貨賄12.。七曰嬪13.婦，化治絲枲14.。八曰臣妾15.，聚斂疏材16.。九曰閒民17.，無常職，轉移執事18.。

【注　釋】1.職　職業。2.三農　指在高原、低窪地和平地的農民。鄭注：「玄謂三農，原、隰及平地。」3.九穀　九種穀物。具體所指各家解釋有異，鄭玄注引鄭司農謂：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麥。而鄭玄以為無秫、大麥而有粱、苽。4.園圃　種樹曰園，種菜曰圃。5.毓草木　培育菜蔬果蓏。毓，同「育」。草木，指菜蔬果蓏。6.虞衡　掌管山澤川林的屬官。賈疏：「以山澤之民無名號，故借虞衡之官以表其民。」則此虞衡代指山澤之民。7.藪　乾涸的沼澤。8.牧　牧地。9.百工　各種工匠。10.飭化八材　謂加工各種材料。飭化，加工。八材，指珠、象牙、玉、石、木、金、革、羽八種材料。11.商賈　行商坐賈，此泛指商人。12.阜通貨賄　謂流通貨物使之豐富。阜，盛。貨賄，貨物。13.嬪　婦人之美稱。鄭注：「嬪，婦人之美稱也。」14.化治絲枲　謂治理絲麻。化治，治理。枲，麻。15.臣妾　奴婢。鄭注：「臣妾，男女貧賤之稱。」孫正義引江永云：「臣妾，奴婢也。」16.疏材　此指野生草木根實可食者。17.閒民　無業之民。18.執事　工作。

【語　譯】以九職任用萬民：第一是高原、低窪地和平地的三類農民，種植九種穀物。第二是園圃之民，培育菜蔬果蓏。第三是山澤川林之民，生產山澤所出的材木物產。第四是藪牧之民，牧養繁殖鳥獸。第五是各種工匠，加工各種材料。第六是商人，流通貨物使之豐富。第七是婦女，治理絲麻。第八是奴婢，搜集可食的草木根實。第九是無業之民，沒有固定職業，經常變換工作。

以九賦斂財賄：一曰邦中1.之賦，二曰四郊2.之賦，三曰邦甸3.之賦，四曰家削4.之賦，五曰邦縣5.之賦，六曰邦都6.之賦，七曰關市之賦7.，八曰山澤之賦8.，九曰幣餘之賦9.。

【注　釋】1.邦中　國都之中。2.四郊　都城外百里之內。3.邦甸　都城外百里至二百里。4.家削　都城外二百里至三百里。5.邦縣　都城外三百里至四百里。6.邦都　都城外四百里至五百里。7.關市之賦　關卡市場的賦稅。8.山澤之賦　入山澤所取材物的賦稅。9.幣餘之賦　指出賣為國營造剩餘財物所繳納的賦稅。採孫正義引王念孫等說。

【語　譯】以九賦收斂財貨：第一是國都之中的賦稅，第二是四郊的賦稅，第三是邦甸的賦稅，第四是家削的賦稅，第五是邦縣的賦稅，第六是邦都的賦稅，第七是關卡市場的賦稅，第八是山澤的賦稅，第九是出賣公用餘財的賦稅。

以九式1.均節財用：一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒2.之式，四曰羞服3.之式，五曰工事4.之式，六曰幣帛5.之式，七曰芻秣6.之式，八曰匪頒7.之式，九曰好用8.之式。

【注　釋】1.式　此指使用財物的法度。賈疏：「式謂依常多少，用財法式也。」2.喪荒　喪事和荒年。3.羞服　膳食和衣冠服用。4.工事　百工製作器物。5.幣帛　贈勞賓客的財物。6.芻秣　飼養牲畜的草穀。7.匪頒　匪，通「分」。頒，賜也。鄭注：「王所分賜羣臣也。」8.好用　王者對寵愛之臣的賞賜。

【語　譯】以九式來均衡調節財物的用度：第一是祭祀用財的法度，第二是招待賓客用財的法度，第三是喪事及荒年用財的法度，第四是膳食衣服用財的法度，第五是百工造作器物用財的法度，第六是贈勞賓客用財的法度，第七是飼養牛馬草穀用財的法度，第八是分賜群臣用財的法度，第九是賞賜寵臣用財的法度。

以九貢1.致邦國2.之用3.：一曰祀貢4.，二曰嬪貢5.，三曰器貢6.，四曰幣貢7.，五曰材貢8.，六曰貨貢9.，七曰服貢10.，八曰斿貢11.，九曰物貢12.。

【注　釋】1.九貢　九種貢獻之法。2.致邦國　致，招致；致得。此等於說徵收。邦國，指諸侯國。3.用　用品；物品。4.祀貢　進貢祭祀用品，如犧牲包茅之類。5.嬪貢　進貢招待賓客所用物品。嬪，通「賓」。採孫正義引王引之說。6.器貢　進貢製作器具所用的物品，如銀鐵石磬丹漆之類。7.幣貢　進貢饋贈所用的物品，如玉馬皮帛之類。8.材貢　進貢木材，如櫄幹栝柏篠之類。9.貨貢　進貢金玉龜貝之類。10.服貢　進貢縫製祭服所用物品，如絺紵之類。11.斿貢　進貢燕好遊觀之玩物，如珠璣琅玕之類。斿，同「遊」。鄭注：「斿，讀如囿遊之遊。遊貢，燕好珠璣琅玕也。」12.物貢　進貢各地土產雜物，如魚鹽橘柚之類。

【語　譯】以九貢徵收各國的貢品：第一是祭祀所用的貢品，第二是招待賓客所用的貢品，第三是製作器具所用的貢品，第四是饋贈所用的貢品，第五是木材之類的貢品，第六是金玉龜貝之類的貢品，第七是縫製祭服所用的貢品，第八是燕遊玩好之類的貢品，第九是各地土產雜物等貢品。

以九兩1.繫邦國之民：一曰牧，以地得民2.。二曰長，以貴得民3.。三曰師，以賢得民4.。四曰儒，以道得民5.。五曰宗，以族得民6.。六曰主，以利得民7.。七曰吏，以治得民8.。八曰友，以任得民9.。九曰藪，以富得民10.。

【注　釋】1.九兩　指使天下萬民同心協力的九種措施。鄭注：「兩猶耦也。」耦，為古代犁田的一種方式，兩人並力一起耕種。引申為相處融洽。2.一曰牧二句　牧，司牧，指有封地者。以地得民，謂因其擁有土地而得以聚攏民眾。孫正義：「蓋自畿外九州牧伯、五等諸侯及附庸之君與公卿大夫食三等采地，凡世守其國邑者，通謂之牧。」3.二曰長二句　長，官長。孫正義：「指公卿大夫士凡有爵位而無國邑者之通稱。」以貴得民，謂因其地位尊貴而得以聚攏民眾。4.三曰師二句　師，師傅。包括各級學校的教師以及各種職業之師。採孫正義說。以賢得民，謂因其賢能而得以聚攏民眾。5.四曰儒二句　儒，儒者。孫正義：「儒則泛指誦說詩書，通該術藝者而言。」以道得民，謂因其道術而得以聚攏民眾。6.五曰宗二句　宗，宗主。以族得民，謂因其敦睦宗族而得以聚攏民眾。7.六曰主二句　主，賓主之主，即主人。以利得民，謂因客人所利賴而得以聚攏民眾。孫正義：「人所因依者也。……利之言利賴也，主以利得民，謂為人所利賴也。」8.七曰吏二句　吏，指治事的小吏。以治得民，謂因其治理政事而得以聚攏民眾。9.八曰友二句　友，朋友。以任得民，謂因其共同勞作相互任使而得以聚攏民眾。採孫正義說。10.九曰藪二句　藪，此泛指管理山林川澤的官吏。以富得民，謂因其以山川所產材物富民而得以聚攏民眾。

【語　譯】以九兩維繫天下邦國的民眾：第一是有封地者，因擁有土地而得以聚攏民眾。第二是官長，因其地位尊貴而得以聚攏民眾。第三是師傅，因其賢能而得以聚攏民眾。第四是儒者，因其道術而得以聚攏民眾。第五是宗主，以敦睦宗族而得以聚攏民眾。第六是主人，因為客人所利賴而得以聚攏民眾。第七是小吏，因其治理政事而得以聚攏民眾。第八是朋友，因其共同勞作相互任使而得以聚攏民眾。第九是管理山林川澤的官吏，以山川所產材物富民而得以聚攏民眾。

刊印古籍今注新譯叢書緣起
序
導　讀

天官冢宰第一
序　官 一
大　宰 一二
小　宰 二二
宰　夫 二九
宮　正 三二
宮　伯 三四
膳　夫 三五
庖　人 三七
內　饔 三八
外　饔 三九
亨　人 四○
甸　師 四一
獸　人 四二
䱷　人 四三
鼈　人 四三
腊　人 四四
醫　師 四四
食　醫 四五
疾　醫 四六
瘍　醫 四七
獸　醫 四八
酒　正 四九
酒　人 五一
漿　人 五二
凌　人 五二
籩　人 五三
醢　人 五五
醯　人 五六
鹽　人 五七
冪　人 五七
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