自古以來，中華民族以農為本，以農立國，古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生活中，先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識了天象變化的自然規律，找到了氣候變化的關鍵節點，形成了以二十四節氣為核心內容的生產活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。
與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細致縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人日常生活中的服飾內容。無庸置疑，只有熱愛生活、善於觀察的民族才能創造出如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。藉由對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀向上、積極進取的民族精神。
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$ 356 ～ 450 | 四季花與節令物: 中國古人頭上的一年風景
作者：賈璽增 出版社：風格司藝術創作坊 出版日期：2018-12-14  共 9 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：四季花與節令物：中國古人頭上的一年風景
內容簡介
作者介紹
作者簡介
賈璽增
中國古代紡織與服飾史學者，清華大學美術學院染織服裝藝術設計系院教師，中國博物館協會服裝專業委員會理事，中國吐蕃學會染織服飾專業委員會委員。
曾出版《中國服飾藝術史》、《中外服裝史》、《中國最美服裝》和《中國最美首飾》，合著《粉黛羅裳》。曾在《紫禁城》、《敦煌研究》、《美術觀察》、《裝飾》、《服裝設計師》、《中國服裝》等刊物上發表學術論文數十篇。
賈璽增
中國古代紡織與服飾史學者，清華大學美術學院染織服裝藝術設計系院教師，中國博物館協會服裝專業委員會理事，中國吐蕃學會染織服飾專業委員會委員。
曾出版《中國服飾藝術史》、《中外服裝史》、《中國最美服裝》和《中國最美首飾》，合著《粉黛羅裳》。曾在《紫禁城》、《敦煌研究》、《美術觀察》、《裝飾》、《服裝設計師》、《中國服裝》等刊物上發表學術論文數十篇。
序
自序
自古以來，中華民族以農為本，以農立國，中國古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生產實踐中，中國先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識了天象變化的自然規律，找到了氣候變化的關鍵節點，形成了以二十四節氣為核心內容的生產活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。
服裝是與人類社會生活最為貼近的物質文化。它不僅反映社會現實，還折射了人類的精神理想。作為社會文化活動的產物，服飾在構建社會禮儀秩序的同時，也自然成為中國古人與自然對話、相互關照的手段。中國古代應景服飾文化尤其如此。概括地講，它是以農耕生活方式為基礎，四季景物變化為參照，「天人合一」哲學思想為指導，通過色彩、紋樣、簪花、飾物進行模擬情景設定，構建而成的生動和諧、時節有序、內外融合的服飾文化，體現了華夏民族的浪漫情懷、文化想像和社會發展進程中的主動參與意識。
與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細緻縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人的日常生活中的服飾內容。無庸置疑，只有熱愛生活、善於觀察的民族才能創造出如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。通過對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中的具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀向上、積極進取的民族精神。這正是本書的意義所在！
本成果獲得二〇一四年度清華大學人文社科振興研究基金資助，特此致謝！
緒論
鮮花對於人類，不僅可以用作裝飾，還可以美化生活，滋潤心靈，娛人感官，撩人情思，寄以心曲。古今中外，無論地域，沒有哪個民族不喜歡鮮花的。在古希臘和古羅馬雕塑中經常可見頭戴玫瑰或橡樹葉花飾的人。人們將花環或葉環授予奧林匹克運動員、軍事指揮官和最高統治者。在十八世紀，歐洲女性也喜歡用鮮花做服飾裝飾。
作為世界上擁有花卉種類最為豐富的國家之一，中國古人栽花、種花、賞花、詠花，乃至簪花的歷史更是悠久。鮮花不僅是滲透於血液中的文化滋養，更是璀璨的華夏服飾文明中的重要組成部分。人們心目中種種花卉的形象，成了幸福、吉祥、長壽的化身，代表了中國古人的情感與情操，寄托了中國先民對美好生活的期望。
到了漢代，雖然簪花文化尚未形成風氣，但花卉已開始以各種形式逐漸進入人們的生活之中。有人會將茱萸花視為能驅魔辟邪的節令物，每到重陽時節便要插在髮髻上，也有人因喜歡茉莉花的香氣而簪插在頭上。而此時的貴族女性則多簪插以花為形的步搖或花釵。金、銀質地加飾寶石，其形式豐富，工藝也精美之極。
隨著佛教文化的傳播，加之上層統治者的喜愛，簪花到了唐代逐漸成為一種社會風尚。各色鮮花、樹葉和精工巧做的步搖、花釵等飾品，高調地裝飾著女性烏黑高大的髮髻，成為丰韻美人頭上不可缺少的裝飾品。與之相配的不僅有盛裝禮服，還有平時穿用的生活服飾。甚至，人們還將鮮花做成花冠戴在頭上。時代稍後，以風花雪月著稱的趙宋王朝，不僅繼承了前代文化，還在此基礎上更上一層樓，將節日時物也加了進去，這許多內容都將應景與簪花文化推到了頂峰。在日常生活中，鮮花成為一種禮儀和娛樂文化，日漸深入地與人們的禮儀慶典、衣食住行、歲時節日、婚喪嫁娶、遊藝娛樂等發生了密切的聯繫。隨著內容不斷地豐富和分化，久而久之發展成為民俗生活的一部分，給人們的生活帶來了精神愉悅和心理滿足。
在一些重要的宮廷儀式中，鮮花也成為烘托氣氛的重要儀程。遠遠望去，浩浩蕩蕩的鑾駕隊伍，因簪花所呈現出的一派錦繡乾坤的繁華景象，甚至堪稱宋朝政府的形象工程。有時，君王也會在不同場合將鮮花賞賜給身邊群臣。受賞者的歡喜自不必說。那些風雅名士們也會在各種場合簪戴鮮花，除了追逐風尚的原因，還在於鮮花所具有的祥瑞氣息。雅集賞花，人們看到的不僅是不同時節的各色花卉，也是人與自然、人與人相互交融、相互交流的絕好契機。
簪花是無論性別與年齡的。一切的標準只是個人的興趣與喜好。因此，對於鮮花的需求自然極多。城市街巷間的花店應運而生，專門以種花為業的花戶更是不可或缺。為了吸引顧客，賣花者在穿行弄堂深巷時，多半會吟唱悠揚的吆喝。此時，端坐閣樓閨房的小姐貴婦們便起身，走出庭院，推開院門挑選自己中意的花枝插在髮髻間。境況好者暗自欣喜，傷春感懷者則顧影自憐。這曾經飄蕩在歷史深處的「清婉可聽」的賣花聲，甚至會成為江南城市記憶中不可缺少的景色。
作為以農耕經濟為基礎的中國傳統服飾，其文化形態必然會有所反映。節令物將時令鮮花、繽紛彩蝶按時節插飾在髮髻間，不僅能夠反映自然景觀的輪迴，還能濃縮出「天人合一」的氣象。高興到極致，人們還會將四季花卉合併在一起，集中呈現，體現出一派生機盎然的景致與喜氣。這是長期受農耕文化浸染，而深植於中國古人內心的不可磨滅的情懷。為了湊足一年的節令風景，又因為鮮花價格昂貴，鮮榮瞬息，枯萎無常，所以中國古人剪綵為花，扎帛成朵，雕金嵌寶，便成為一種順應自然的必然手段。查看實物，憑手工製作的花朵也都鮮活自然，充滿靈氣，這與中國古人細緻觀察和匠心獨特的手工技藝密不可分。
當然，古人也有用鮮花象徵身份，釋放情緒，懷念親人的習慣。中國古人在漫長的社會物質生活發展過程中，逐步將花卉、節令物和中國文化相結合，創造了豐富而多彩的文化內涵。
自古以來，中華民族以農為本，以農立國，中國古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生產實踐中，中國先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識了天象變化的自然規律，找到了氣候變化的關鍵節點，形成了以二十四節氣為核心內容的生產活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。
服裝是與人類社會生活最為貼近的物質文化。它不僅反映社會現實，還折射了人類的精神理想。作為社會文化活動的產物，服飾在構建社會禮儀秩序的同時，也自然成為中國古人與自然對話、相互關照的手段。中國古代應景服飾文化尤其如此。概括地講，它是以農耕生活方式為基礎，四季景物變化為參照，「天人合一」哲學思想為指導，通過色彩、紋樣、簪花、飾物進行模擬情景設定，構建而成的生動和諧、時節有序、內外融合的服飾文化，體現了華夏民族的浪漫情懷、文化想像和社會發展進程中的主動參與意識。
與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細緻縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人的日常生活中的服飾內容。無庸置疑，只有熱愛生活、善於觀察的民族才能創造出如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。通過對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中的具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀向上、積極進取的民族精神。這正是本書的意義所在！
本成果獲得二〇一四年度清華大學人文社科振興研究基金資助，特此致謝！
緒論
鮮花對於人類，不僅可以用作裝飾，還可以美化生活，滋潤心靈，娛人感官，撩人情思，寄以心曲。古今中外，無論地域，沒有哪個民族不喜歡鮮花的。在古希臘和古羅馬雕塑中經常可見頭戴玫瑰或橡樹葉花飾的人。人們將花環或葉環授予奧林匹克運動員、軍事指揮官和最高統治者。在十八世紀，歐洲女性也喜歡用鮮花做服飾裝飾。
作為世界上擁有花卉種類最為豐富的國家之一，中國古人栽花、種花、賞花、詠花，乃至簪花的歷史更是悠久。鮮花不僅是滲透於血液中的文化滋養，更是璀璨的華夏服飾文明中的重要組成部分。人們心目中種種花卉的形象，成了幸福、吉祥、長壽的化身，代表了中國古人的情感與情操，寄托了中國先民對美好生活的期望。
到了漢代，雖然簪花文化尚未形成風氣，但花卉已開始以各種形式逐漸進入人們的生活之中。有人會將茱萸花視為能驅魔辟邪的節令物，每到重陽時節便要插在髮髻上，也有人因喜歡茉莉花的香氣而簪插在頭上。而此時的貴族女性則多簪插以花為形的步搖或花釵。金、銀質地加飾寶石，其形式豐富，工藝也精美之極。
隨著佛教文化的傳播，加之上層統治者的喜愛，簪花到了唐代逐漸成為一種社會風尚。各色鮮花、樹葉和精工巧做的步搖、花釵等飾品，高調地裝飾著女性烏黑高大的髮髻，成為丰韻美人頭上不可缺少的裝飾品。與之相配的不僅有盛裝禮服，還有平時穿用的生活服飾。甚至，人們還將鮮花做成花冠戴在頭上。時代稍後，以風花雪月著稱的趙宋王朝，不僅繼承了前代文化，還在此基礎上更上一層樓，將節日時物也加了進去，這許多內容都將應景與簪花文化推到了頂峰。在日常生活中，鮮花成為一種禮儀和娛樂文化，日漸深入地與人們的禮儀慶典、衣食住行、歲時節日、婚喪嫁娶、遊藝娛樂等發生了密切的聯繫。隨著內容不斷地豐富和分化，久而久之發展成為民俗生活的一部分，給人們的生活帶來了精神愉悅和心理滿足。
在一些重要的宮廷儀式中，鮮花也成為烘托氣氛的重要儀程。遠遠望去，浩浩蕩蕩的鑾駕隊伍，因簪花所呈現出的一派錦繡乾坤的繁華景象，甚至堪稱宋朝政府的形象工程。有時，君王也會在不同場合將鮮花賞賜給身邊群臣。受賞者的歡喜自不必說。那些風雅名士們也會在各種場合簪戴鮮花，除了追逐風尚的原因，還在於鮮花所具有的祥瑞氣息。雅集賞花，人們看到的不僅是不同時節的各色花卉，也是人與自然、人與人相互交融、相互交流的絕好契機。
簪花是無論性別與年齡的。一切的標準只是個人的興趣與喜好。因此，對於鮮花的需求自然極多。城市街巷間的花店應運而生，專門以種花為業的花戶更是不可或缺。為了吸引顧客，賣花者在穿行弄堂深巷時，多半會吟唱悠揚的吆喝。此時，端坐閣樓閨房的小姐貴婦們便起身，走出庭院，推開院門挑選自己中意的花枝插在髮髻間。境況好者暗自欣喜，傷春感懷者則顧影自憐。這曾經飄蕩在歷史深處的「清婉可聽」的賣花聲，甚至會成為江南城市記憶中不可缺少的景色。
作為以農耕經濟為基礎的中國傳統服飾，其文化形態必然會有所反映。節令物將時令鮮花、繽紛彩蝶按時節插飾在髮髻間，不僅能夠反映自然景觀的輪迴，還能濃縮出「天人合一」的氣象。高興到極致，人們還會將四季花卉合併在一起，集中呈現，體現出一派生機盎然的景致與喜氣。這是長期受農耕文化浸染，而深植於中國古人內心的不可磨滅的情懷。為了湊足一年的節令風景，又因為鮮花價格昂貴，鮮榮瞬息，枯萎無常，所以中國古人剪綵為花，扎帛成朵，雕金嵌寶，便成為一種順應自然的必然手段。查看實物，憑手工製作的花朵也都鮮活自然，充滿靈氣，這與中國古人細緻觀察和匠心獨特的手工技藝密不可分。
當然，古人也有用鮮花象徵身份，釋放情緒，懷念親人的習慣。中國古人在漫長的社會物質生活發展過程中，逐步將花卉、節令物和中國文化相結合，創造了豐富而多彩的文化內涵。
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