郭宏昌

名人推薦：【快樂的學徒】作者所舉的例子平常而接地氣，很容易把人代入場景之中，再配合書中對應的解說和操練步驟，將奇蹟思維如何運用於實際生活中，以及其所帶來的奇蹟心境和附帶的利益，一一呈現於我的眼前，讓我驚歎於奇蹟思維的威力和其帶來的平安境遇，這與以往我們用把世界當真的那套思維體系所帶來的結果完全不一樣。把書中的內容拿到實際生活中去操練，實作性也很強；操練後再回頭看書中的內容，理解也更深刻了，本書引領了我走上了學習《奇蹟課程》的道路，是一本不可多得的好書！

【原元】在我身心困頓、生活迷茫的那段日子...

宇宙的誕生和我的真相

人世間的煩惱林林總總，要想解除煩惱，你得先瞭解人世間幾個迷思的答案：宇宙是怎麼來的？我的人生意義是什麼？我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？
這幾個問題的答案即是解除人世間一切煩惱的基礎。
接著，請隨著以下文字開始想像。
想像自己泡在一個無限大的溫泉裡的感受，非常的溫暖、舒服和愜意。接著進一步設想，若你在泡溫泉時變成了溫泉裡的一滴水，能感受到什麼？感受到以下幾點：

①你這個水滴和整個溫泉是一體的，而且你和其他無限多的水滴也是一體的。所以你會感受到：你就是溫泉。
②感受到澈底的安全。因為這個溫泉是無限大的、是沒有邊際的，所以你知道自己不會脫離整個溫泉。
③你會感受到你是無憂無求、沒有任何匱乏的。因為一滴水存在於溫泉中是不用做其他事情的，你所能做的，就只有純然地享受著整個溫泉的溫暖和舒適。

接下來，我會把水滴擬人化。
當小水滴在無憂無慮地體驗著溫泉的溫暖和舒適的某一瞬間，突然出現了一個狀況，小水滴在某一瞬間憑空出現了一個小小念頭，類似於：「如果我在溫泉之外自行發展會如何如何……」隨著這個念頭的出現，小水滴進入了一種類似走神的狀態。走神是什麼狀態？就以我打個比方好了。
我愛踢球，有時在上學聽課時，會在課堂上突然出現一個念頭：「我現在要是在操場上踢球，會是什麼樣子？」然後，我進入了一個幻想空間，幻想我在球場上如何踢球、如何過人和射門。有時候，老師看到我走神了，往我臉上扔一個粉筆頭，我才恍然大悟現在正在上課，我根本沒有在操場上踢球。總之，走神狀態最關鍵的一點就是：不論我上課怎麼走神，我肯定沒有離開過教室。
小水滴也是如此，當他出現了「如果我在溫泉之外自行發展會如何如何……」的念頭同時，就進入了走神狀態，而走神狀態首先會導致他的屬性發生一個重大改變。
小水滴的屬性本來是純體驗和純享受型的，他一直在體驗著整個溫泉的溫暖和舒適。可是當他因為那小小念頭而進入走神狀態的同時，他之內就憑空出現了一個新東西，這個東西就是無形無相的意識，而這個意識所產生的第一個認知是：「我這個水滴從溫泉裡脫離出來了。」
也就是說，當小水滴進入走神狀態，他的屬性就從純體驗型變為意識型，這種改變還會讓小水滴在一瞬間失去存在於溫泉中的所有感受──就好似我在上課時走神到操場上踢球，瞬間就失去了在教室中上課的感受。
可是，這個水滴意識在經過了第一個認知後，並未直接進入任何幻想空間，因為他在走神前只知道溫泉的存在，其他東西他根本就不認識、也不存在。所以，當水滴進入走神狀態後，他就只是在一個沒有空間的境界中獨處。在獨處期間裡，水滴意識產生了以下想法：「我怎麼從舒服和安全的溫泉裡出來了呢？」「我真的出來了嗎？」「我怎麼記得我在溫泉裡純粹地享受著溫暖和舒適呢？」此時，水滴意識之內就出現了兩種聲音：

①我沒有離開溫泉，現在是我的錯覺。
②我真的從溫泉裡脫離出來了，我可以自行發展一下了。

水滴意識在經過一番較量後，選擇了第二種聲音並做出了決定：「我真的從溫泉裡脫離出來了，我要自行發展一下了。」至此，溫泉中的全部體驗就成為了他的「記憶」。
接下來，這個水滴意識不斷地回憶起他在溫泉之內的溫暖、舒適和安全，然後把這些感受與現在孤苦伶仃的自己做了比較，並發現溫暖、舒適和安全的感受都不在了。這讓水滴意識產生了一種從來沒有過的感受──匱乏感；隨著這種比較不斷進行，匱乏感就愈來愈大；最後，水滴意識因為巨大的匱乏感而出現了以下一個致命想法，類似於：「瞧瞧我幹的好事，溫泉這麼的無限、溫暖和舒適、這麼的照顧我，我卻無聲無息的自己跑了出來，我做了一件錯事。」水滴意識認為自己離開溫泉是一個大錯，至此，負罪感與憎恨也被他體驗到了。
然後這個水滴意識又開始聯想：「溫泉現在也肯定知道了我不辭而別，他現在一定很憤怒，肯定不會放過我。何況溫泉還這麼強大，我哪裡是他的對手？我遲早會被他抓住並被他毀滅的。所以，我還是趕快逃跑吧，跑到一個沒有溫泉的地方。」水滴意識認為自己離開溫泉是對溫泉的叛逆，他之內就出現了害怕被溫泉報復的恐懼，最後，他又因為這樣的恐懼而想到了逃跑一途。水滴意識此時的想法，其實就是人世間的這類想法：「某人一直對我特別地照顧，簡直就是無微不至地關懷，可是我卻一聲不吭地離他而去。我辜負了他，也澈底把他得罪了，而且這個人現在也一定會因為我的不辭而別而憤怒無比，所以我可不能被他抓住。如果被他抓住，他一定會整死我的。」然而，真實的情況是什麼？
真實的情況是──小水滴根本就沒有離開過溫泉，他只是進入走神狀態，才會產生這一系列錯誤的想法，而這些錯誤的想法本身也只是一個錯覺。
在這個環節中，最有趣的地方是：雖然小水滴誤認為自己離開了溫泉，但溫泉卻非常清楚小水滴沒有離開過他，所以他還是一如既往地把溫暖和舒適給予小水滴，只是小水滴在走神狀態，體驗不到了。
然後，最關鍵的一步開始了，這個自認為有罪並被恐懼占據的水滴意識開始逃跑了，而且他深知在逃跑的過程中要完成兩件事情：
一，他要在逃跑的過程把自己內在的負罪感驅逐出去。這是因為恐懼來自他之內的負罪感，唯有把負罪感驅逐出去，他才能活得心安理得。這就好似人們在爭吵時都愛說自己是對的而別人是錯的，把罪和錯誤推到別人身上，他才能活得心安理得。
二，他要跑到一個沒有溫泉的地方，連溫泉的影子都不能有。這樣他才能澈底遺忘溫泉，並澈底擺脫掉被溫泉追殺的恐懼。
就這樣，當水滴意識確認好要完成的兩件事之後，驚天動地的逃跑劇上演了。就在他逃跑的一瞬間裡，這個無形無相的水滴意識同時同步完成了以下幾個關鍵的事情：

①這個無形無相的水滴意識憑空設計並憑空幻想出一個和溫泉澈底相反的世界，因為只有與溫泉的特質處處相反，他才能證明自己已經逃離了溫泉。首先，我們來瞭解一下溫泉的特質：一體性、不變、無限、無相、永恆、無所不容的溫暖、一無所缺、沒有對立；而水滴意識一瞬間設計出的世界，正好和溫泉相反，這個世界的特質為：個體性、變化、特點、形象、時間、分離、匱乏、二元對立。當水滴意識設計好這些特質之後就瞬間幻想出了這個世界，這種幻想可以稱為「幻相的投射」，就和人在走神的瞬間進入一個幻想場景是一樣的。那麼，這個被幻想出來的世界到底是什麼樣子呢？
這個世界擁有著幾千億個獨立的星系和近似無限數量的獨立身體。這幾千億個獨立且分離的星系組成的空間，正好對應那一體性的溫泉，而那近似無限數量的獨立身體，正好對應那溫泉中無限數量的一體性水滴。
②在投射出所有星系和所有身體的同時，水滴意識把他之內的負罪感全部驅逐到了這些星系和這些身體之中──這個驅逐罪的過程和投射出所有星系和身體的過程是同時同步完成的──也可以說：當這個水滴意識把他內在的負罪感驅逐出去的同時，這個巨大的負罪感直接幻化成了幾千億個星系和近似無限數量的身體。
③當水滴意識投射出所有星系和無數身體的同時，發生了更為關鍵的一步，那就是這個他同時進入了自己投射出來的一具身體之內。這具身體和其他身體沒有什麼不同，但這具身體卻是水滴意識擺脫負罪感的最關鍵工具。因為對於一個無形無相的水滴意識來說，根本就沒有內在和外在之分，因此，不論他如何驅逐罪，只要沒有外在，就不可能把內在的東西驅逐於外。也因為這樣，他必須利用一具身體把內在和外在澈底地劃分出來，這樣他才能把內在的負罪感驅逐於外──這就是他進入一具身體的原因。而且，就在他進入身體的那一刻，這個無形無相的水滴意識就成為了一種新的意識，那就是「自我意識」，而自我意識誕生後的第一個認知就是：「我是一具嶄新的身體，我是純潔無罪的，我的身體之內叫做內在，我的身體之外叫做外在，而且我還活在一個真實的宇宙中。」至此，水滴意識終於利用了一具綁定了自我意識的身體驅逐了他之內所有的負罪感。與此同時，這所有的負罪感正好幻化成了一個與溫泉特質相反的世界，而這個世界又正好獨立於自我意識所綁定的那具身體之外。至此，宇宙終於誕生了。
當宇宙誕生之後，那個成為了自我意識的水滴意識便澈底遺忘了溫泉，也澈底遺忘了宇宙是他一手營造出來的，以至於他現在還認為自己活在一個真實的宇宙中，這個人就是你。不論你是什麼人，引爆宇宙的正是此時在看這篇信息的你。

實例說明「真寬恕」和「給予無罪」
一天，你在公路上開車，前面突然出現了一輛開得很慢的車，擋住了你的去路，你開始按喇叭，但前面的車還是開得非常慢。你開始感到生氣，然後你找到了一個機會超越了前面的車，並打開車窗罵那個司機：「你會不會開車啊？白癡，開這麼慢，後面的車怎麼辦？」然後，你關上車窗就開車跑了。
你在這個事件中的所有思維活動和心靈體驗如下：
你在公路上開車，需要一個能讓你開快車的環境，但前面有一輛開得很慢的車讓你失去這個環境，於是你產生了匱乏感。由於不能開快車有可能會造成你趕不上某個時間，所以你產生了恐懼。與此同時，你還認為是前面這個司機造成了你的匱乏和恐懼，所以把罪推到他身上並開始怨恨起他來，然後你還攻擊了他。在這個過程中，你的自我憎恨和負罪感有時也會浮現：「我今天做了什麼缺德的事情啊，怎麼這麼倒楣！碰到前面這台磨磨蹭蹭的車，真不痛快。」
以上這些思維活動和心靈體驗是如何產生的？這些思維和體驗會對你造成什麼樣的弊端？讓我們從意識開始說起：
當初意識就是因為失去了一個「完美的境界」後才產生了巨大的匱乏，接著而來的是巨大的負罪感、憎恨感和恐懼，而此時的意識就成為了潛意識。當這些負面感受超過了潛意識所能承受的極限後，潛意識把負罪感投射出去，形成了宇宙和所有眾生，並且在這個過程中，潛意識還同時進入了一具身體之內，並催生出了自我意識。
當這一切都完成後，自我意識雖然遺忘了潛意識，但潛意識卻沒有放過自我意識，此時的自我意識不但已經成為潛意識印證宇宙為真的一個根本工具，還是潛意識因為推罪模式而誕生出的一個融合性產物。因此，當自我意識誕生的那一刻，它不但一直被潛意識操控著，還直接繼承了潛意識的那種推罪能力。
就這樣，潛意識在自我意識誕生之後，就不斷地操控著自我意識運作在它的那套「投射罪」的模式之下──也就是說，自我意識在人世間的一種本能思維模式，即是「把罪給到其他事物和其他身體之內」。
可是，自我意識始終不明白，身外的這個世界和世界中的一切形體，都只是潛意識幻化成的一個超級大幻夢，這一切既沒有對錯之分，又不是真的存在，所以自我意識根本不可能真的把罪推到身外。恰恰相反的是，在這個潛意識幻化出的夢境世界中，你給別人什麼概念，這個概念就會被你憑空地營造出來並被你的心靈體驗到，然後這個概念還會同時保留在你的潛意識之內。
以本次事例來說，那個開慢車的司機本來只是你的潛意識幻化出的一個虛幻形象，他根本就不存在，所以當你把罪給予這個幻相，這個罪就被你憑空地營造出來，並同時被保留在你的潛意識之內。
看到這裡，你可能會想：「這也沒有什麼啊，反正我已經開車跑了，而且我一會兒就能忘掉這個事情，那不就結束了？」
這個事情對於你的個人思維來說的確是結束了，且幾分鐘就能忘掉，但對於你的潛意識來說，這件事情並無法結束，因為你的潛意識是不會因為你思維的遺忘而遺忘這次罪的給出和擁有的。
至此，關鍵點出現了：這個被保留在潛意識中的罪能帶來什麼？
就是潛意識中的內疚，因為罪必定會引發內疚。這種內疚分為兩種，一種是能被你的個人思維感知到的，另一種是沒有被感知到的。以本次事例來說，你罵完開慢車的司機後開車跑了，一會兒你就忘了這件事，這內疚就沒有被個人思維感知到。可是，如果你罵完開慢車的司機後，這個司機打開車窗對你說：「不好意思，我是新手。」那你還會生氣嗎？你或許會想：「誰都是從新手過來的，我何必罵他！」或者，這個開慢車的司機當時沒有理你，你事後平靜下來回憶起這個事件，想到開慢車的司機又不認識你，肯定不是成心與你作對，而你心生一些後悔的情緒──這就屬於內疚被你的思維感知到的情況。
不論內疚有沒有被思維感知到，罪必定會在潛意識裡引發出內疚。更關鍵的問題來了：潛意識中的內疚又會帶來什麼？
就是懲罰，因為潛意識在誕生的那一刻就認定了罪和內疚是要受到懲罰和毀滅的，所以對於潛意識來說，罪和內疚必須要通過懲罰才能消除。
潛意識的懲罰是什麼呢？用本次事例來說，是在罵完司機之後的某年某月某日裡，你在公路上開車，因為你正在接電話，所以車子開得很慢，然後你被一輛車超越並聽到了一個聲音：「白癡，你會開車嗎？」這就是潛意識的內疚呈現出的懲罰形式。當然，懲罰的形式可能千變萬化，但是內涵永遠不變，你會在某年某月某日經歷被別人攻擊和定罪的逆境，或者你會經歷某種身體的損傷。
因為你的潛意識早已融合入你的自我意識中，並一直認定自己就是這具身體。所以，懲罰必定會圍著你的自我意識和這具身體來進行──這就是潛意識中的罪、內疚和懲罰的互相關聯。
事實上，你一生當中所碰到的一切逆境和一切糟糕的人際關係，都來自這種因果循環。你糟糕的命運其實是因為你在過去（有時候是跨越輪迴的）一次次地定罪並營造罪，這些罪又一次次催生出潛意識中的內疚，而這些內疚又會一次次營造出各種糟糕的狀況讓你去經歷，這些經歷還包括疾病的痛苦和死亡的來臨。這就是命運的由來。
當然，你也有很多美好經歷，那是因為你在過去（有時候是跨越輪迴的）曾經做過很多利益別人的事情，而這些利益別人的事情就會催生出希望被保留在潛意識之中，然後這些希望就會營造出很多人生的順境被你經歷。總之，你所有的人生經歷都是潛意識中的這些內疚和希望給你帶來的結果。
聲明一點，我要講述的重點只會放在：如何才能從這個「好壞對立」的夢幻世界中澈底脫身──唯有在這個真正的目標之上，你才可以得到附帶利益：轉變糟糕的命運。
按照本次事例來講，當你在生氣和體驗著很多負面情緒的某一時刻，若能警醒一下──警醒到這個世界只是一個潛意識呈現出的幻夢，警醒到自己的思維正在被潛意識操控著──你就能停止按照潛意識的定罪模式去思考。如此一來，你才可以用另一種思維來應對眼前的事情，這種思維要教你這麼想：

①我前方的那個開慢車的司機只是我的潛意識營造出的一個虛幻形象，他不真的存在。他開車擋住我去路的事件，也只是我夢中的一個事件，所以我沒有必要憎恨和攻擊這個司機。因為如果我定罪給他，這個罪就會出現在我的潛意識之內，並會給我帶來很多負面感受。
②我前方的這個司機的真實面目只是上主天國中的一個靈性，他與我同在一個上主之內，也根本沒有離開過上主，所以他和我是純潔無罪的。

這樣的思維模式就是這套新的思想體系的兩種基礎思維模式，稱為真寬恕思維和給予純潔無罪。
當你在以上這個事件中操練了這兩種思維之後，你就不會再去攻擊那個司機了。當你在操練真寬恕時，你前方的這個司機就會淪為幻相並失去意義，而這個世界也會一併淪為幻相並失去意義。如此一來，作為主體的你（你的身體和身體綁定的自我意識）也會隨著身外的一切參照物一同淪為幻相，並撤銷意義。此外，幻化成你和這個世界的潛意識也會一併失去意義。至此，你的思維就會澈底擺脫潛意識的操控。
然後，你又把純潔無罪給到了別人之內，如此，純潔無罪就會被你的心靈即刻體驗到。此時，你的心靈就會從所有定罪模式催生出的負面體驗中直接跳出來，並直接跳到一種全新的心靈體驗中，這種全新的心靈體驗是一種永恆的平安、沒有對立、始終如一。
至此，你的一個煩惱就被解除了。此外，在操練了真寬恕和給予純潔無罪後，你就不會營造出新的罪。沒有新的罪，就沒有新的內疚；沒有新的內疚，你的未來就不會再去經歷新的被懲罰的境遇了，至此你的命運就被改變了。

宇宙的誕生和我的真相

人世間的煩惱林林總總，要想解除煩惱，你得先瞭解人世間幾個迷思的答案：宇宙是怎麼來的？我的人生意義是什麼？我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？
這幾個問題的答案即是解除人世間一切煩惱的基礎。
接著，請隨著以下文字開始想像。
想像自己泡在一個無限大的溫泉裡的感受，非常的溫暖、舒服和愜意。接著進一步設想，若你在泡溫泉時變成了溫泉裡的一滴水，能感受到什麼？感受到以下幾點：

①你這個水滴和整個溫泉是一體的，而且你和其他無限多的水滴也是一體的。所以你會感受到：你就是溫泉。
②感受到澈...

學員迴響
前言　

上篇　必讀信息
1　宇宙的誕生和我的真相（大眾基礎篇）　
2　宇宙的誕生和我的真相（基礎深入篇）　
3　寬恕和給予　
4　需求與交託（上半部分）　
5　需求與交託（下半部分）　
6　犧牲與不求回報　
7　懲罰與寬恕　
8　聖靈的作用與隱瞞　
9　戰勝疾病與死亡　
10　「我們」的簡介與作用　
11　必讀附錄一：工作與奇蹟　
12　必讀附錄二：真寬恕的開始與修行的輔助　
13　必讀附錄三：孩子的教育與修行　
14　一對一心靈治癒規則　

中篇　溫柔的輔助（安安通靈作品）
1　形體有無數個，但心靈只有一個　
2　認出世界的不真實，即是帶你去真相的路　
3　病態的信念、認知是疾病的根源　
4　身體服務心靈才是被照顧好了　
5　在世界裡，你真的幸福嗎（一）　
6　在世界裡，你真的幸福嗎（二）　
7　世間法與追求真相之間的平衡　
8　心靈才是你真正的主人　
9　如何處理情緒　
10　上主之外其他的神　
11　投射美夢的話題　
12　生活不需要技巧，需要的是寬恕　
13　失去了對自己真實記憶的你　
14　「性」不是最美妙的體驗　
15　正念之心為何能療癒身體疾病　
16　真寬恕　

下篇　奇蹟問答錄（四十九例）
問答集

附錄　《奇蹟課程》導言與奇蹟五十真諦

簡易注解　
《奇蹟課程》導言簡易注解
奇蹟的真諦──奇蹟原則簡易注解

學員迴響
前言　

上篇　必讀信息
1　宇宙的誕生和我的真相（大眾基礎篇）　
2　宇宙的誕生和我的真相（基礎深入篇）　
3　寬恕和給予　
4　需求與交託（上半部分）　
5　需求與交託（下半部分）　
6　犧牲與不求回報　
7　懲罰與寬恕　
8　聖靈的作用與隱瞞　
9　戰勝疾病與死亡　
10　「我們」的簡介與作用　
11　必讀附錄一：工作與奇蹟　
12　必讀附錄二：真寬恕的開始與修行的輔助　
13　必讀附錄三：孩子的教育與修行　
14　一對一心靈治癒規則　

中篇　溫柔的輔助（安安通靈作品）
1　形體有無數個，但心靈只...