釋宣默

序文
為宜蘭佛教留下當代歷史/侯坤宏
感物而記事/闞正宗
致謝
壹•宜蘭縣佛教通論(二)
貳•山川地理總說
叁•佛寺志
一‧ 頭城開成寺
（一）歷史圖片
（二）沿革
1. 創建緣起
2. 管理委員會
3. 搶孤祭祀
4. 弘法活動
（三）人物
1. 吳沙
2. 楊廷理
3. 林纘(讚)武
4. 盧纘祥
5. 邱金魚
（四）建築
1. 山門
2. 外觀
3. 三樓殿堂
4. 四樓殿堂
（五）藝文
1. 沿革碑刻
2. 祿位
3. 重要建設暨功德芳名
4. 鐘銘
5. 匾額
6. 楹聯
7. 現存重建前器物
（六）附錄
1.《臺灣日日新報》報導/闞正宗中譯
2. 頭城鎮開成寺簡介—開蘭第一古寺
3. 落成安座通啟
4. 籤詩
5. 口述歷史文字稿
6. 田調側拍
（七）參考資料
二‧ 礁溪開成寺
（一）歷史圖片
（二）沿革
1. 開山創建
2. 寺院傳承
3. 弘法活動
4. 法燈傳播
（三）人物
1. 謝火
2. 歷任住持
3. 常住眾
（四）建築
1. 入山道路
2. 山門
3. 殿堂
4. 客堂
5. 全寺示意圖
（五）藝文
1. 祖師牌位
2. 鐘銘
3. 匾額
4. 楹聯
5. 書法
（六）附錄
1. 妙音長老尼與道清法師的師徒因緣
2. 見如老和尚自傳
3. 黃智彥手稿
4. 全民護國念佛共修會緣起與理念
5. 口述歷史文字稿
6. 田調側拍
（七）參考資料
後記：宜蘭縣佛寺田調與口述心得

序一

為宜蘭佛教留下當代歷史

　　闞正宗教授是我多年來學術界的好友，近來因為他的推薦，邀我參加了多項有關臺灣佛教研究的計畫，其中有：由嘉義中正大學歷史研究所顏尚文教授負責籌劃主編的八卷本《臺灣佛教通史》撰寫計畫，整理樹林海明寺開山悟明長老的資料與撰寫《海明寺志》計畫，由雲林科技大學負責主推的臺南「大仙寺傳證法師人物志暨大仙寺志與文物普查調查研究暨出版計畫」，以及和本書比較有關係的，由佛光大學佛教學系主辦的兩次「寺志撰寫培訓工作坊」（一在二○二二年十二月，另一在二○二三年七月），在培訓工作坊課程中，闞教授都是請我講授「田調與口述歷史」課程。

　　二○二三年四月，在第一次寺志撰寫培訓工作坊結束後不久，由佛光大學師生分組前往寺廟調查的成果《宜蘭縣佛寺志》第一集，就由佛光文化事業有限公司出版；第二次工作坊剛結束不久，《宜蘭縣佛寺志》第二集又接著要出版了，在闞教授指導下有如此成績，可說是「訓練有成」的表現。

　　《宜蘭縣佛寺志》第一集收錄了：頭城吉祥寺、羅東菩提寺和員山明光寺三間寺院。《宜蘭縣佛寺志》第二集則包括：頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。佛光大學在宜蘭，從事宜蘭縣佛寺志調查、整理與紀錄，可謂得地利之便，也是對宜蘭「在地佛教」的一種學術文化貢獻。若能持續此項工作，在短短的未來幾年，應該可以把分散於宜蘭縣各地的佛教寺志「做好做足」，及時為當代宜蘭佛教留下一些紀錄。

　　檢閱過去已有的臺灣佛教寺廟調查，日治時代主要有：《臺灣全臺寺院齋堂名蹟寶鑑》和《臺灣佛教名蹟寶鑑》這兩本，在某種程度上，都反應了當年的臺灣佛教寺院發展的情況。二戰後，則有：張文進主編《臺灣佛教大觀》（臺中：正覺出版社，一九五七年）、朱其昌主編《臺灣佛教寺院庵堂總錄》（高雄：佛光出版社，一九七七年四月）、朱其麟主編《臺灣佛教名剎》（臺北縣：華宇出版社，一九八八年十月）；之後，又有菩提長青出版社陸續出版之《臺灣佛寺導遊》系列叢書，至一九九七年五月止，計有九冊；中國佛教會文獻編審委員彙編《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介（上、中、下）》（臺北：中國佛教會，二○一○年九月），闞正宗總編輯《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》（臺北：臺北市佛教會，二○○九年五月）等。《臺灣佛寺導遊》、《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介（上、中、下）》、《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》等書之編輯出版，都與闞教授的努力付出有關。

　　以上所列歷年來的佛寺調查資料，為後續研究者提供了佛教史（寺廟與人物）的基本史料。《宜蘭縣佛寺志》第一集的內容，包括：歷史圖片、寺廟沿革、建築形制、人物、鐘銘與藝文、附錄、參考資料等項。本冊《宜蘭縣佛寺志》第二集的出版，其中頭城開成寺、礁溪開成寺，都附有對該寺院人物的口述歷史記錄稿，這在臺灣佛教寺志書寫歷史而言，可以說是一種創舉，值得有心撰寫寺志者參考。

　　由於時空變異快速，一個時代所從事的佛寺調查，在經過短短的幾十年光陰之後，寺廟的常住人事及寺廟建築等方面，往往會發生極大的變動。不同代的佛寺調查，各留下具有其當代意義的佛教資料。所以，基於保留資料的角度，為佛教文化建設多加儘力的考量，每個時代（或可以三十年為一斷代），都需要有心人士發願來進行調查並留下紀錄。我們希望，闞教授在佛光大學與宜蘭縣佛教會的支持下，能好好為宜蘭縣佛教寺廟，留下更為完整的當代實錄。
序二

感物而記事

　　寺為人建，法憑人弘，明代葛寅亮（1570-1646）於《金陵梵剎志》說明佛寺入志之要云：「世有代興，寺隨時徙，沿革何常，穪名無定。」寺志紀錄了幾代人的努力，興衰起伏，人事變遷，一切歷歷在目，故「精求徵信，以備古今興廢之林」為寺志之要。

　　二○二二年二月，佛光大學佛教學系首開「寺院田調與口述專題」，透過宜蘭縣佛教會理事長妙志法師、祕書長妙振法師的居中連絡，選定頭城吉祥寺、羅東菩提寺、員山明光寺三座寺院作為佛寺志第一集集成的嘗試，經四個月課程並進行田調、口述及文獻整合的歷史、人物撰寫，在九位研究生的努力下，於同年六月底完成初稿。

　　為了推動寺院對於寺志的重視，以及發展文史工作者、研究生對寺院歷史的興趣，在人間佛教聯合總會祕書長覺培法師大力支持下，二○二二年十二月五日起，首屆寺志培訓工作坊於佛教學系舉辦，獲得不錯的回響。

　　佛寺志第一集復經過一年的整稿、編排，與佛光文化社長滿觀法師領導的編輯團隊數月的往返溝通，博士班研究生葉宜庭盡責以赴，終於在二○二三年五月十日，「《宜蘭縣佛寺志》第一集暨《首屆寺志撰寫工作坊紀念集》成果發表會」於佛光大學佛教學院舉辦。當天承佛光大學校長何卓飛、副校長傅昭銘和一級主管、人間佛教聯合總會祕書長覺培法師、佛光文化事業有限公司社長滿觀法師、政治大學宗教所所長李玉珍、宜蘭縣佛教會代表淨航法師、宜蘭在地耆老郭成昌居士、文史工作者廖大慶和工作坊學員，共六十二人與會，給予諸多指導，宜蘭縣佛寺志撰寫正式踏出第一步。

　　二○二二年九月起，至二○二三年十二月止，經過三梯次的相關課程開設，共又分別撰寫十二座的宜蘭縣佛寺志，依序分別是頭城開成寺、頭城善慧寺、頭城圓通寺、宜蘭佛光山蘭陽別院、礁溪開成寺、礁溪福嚴禪寺、礁溪佛光山圓明寺、礁溪正覺寺、羅東慈惠禪寺、員山北后寺、蘇澳吉祥寺、三星靈巖寺。這些佛寺志的撰寫，一方面代表同學努力課業的成果，另一方面又是具體將佛教理論運用於實際的展現。

　　為讓更多對寺志撰寫有興趣者能參與，二○二三年七月，承臺北三峽金光明寺住持覺培法師協助，第二屆「寺志撰寫工作坊」於金光明寺舉辦。學員熱情參與，舉凡田調、口述、參訪，無不戮力以赴，尤有甚者，有研究生並擬以寺志撰寫作為研究論文。或許寺志撰寫培訓的小小種子播種，未來將見參天大樹亦未可知。

　　本集收錄頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。田調修課人數加上助理共九位，無論是學習或撰述，皆秉「往籍可稽，今拔其尤」之歷史精神，奠基在佛寺志第一集的成果上，更上一層樓。遺憾的是，其中頭城開成寺組員王芸爾，在寺志撰寫的過程中，不幸因病往生，願今寺志之出版，得以告慰之。

　　明《徑山志》有云：「夫事有久而無記，物有感而思興。志者，所以記事而感物者也。」封塵的歷史隨著一張張老照片而重現，畫中人物無言地訴說著曾經的光輝，也許真正的英雄主義是在經過磨難之後，仍然甘之如飴，一如既往前行而無悔。同學們每一次的田調、每一次的行動，發掘沉甸甸的史料，接觸活生生的人物，或因輝煌而欣喜，或由現難而暗垂，吾等見聞者當感物而記事，借鑒歷史，以發菩提道心。

　　在臨宜蘭佛寺志第二集出版之際，除感謝有所參與的同學外，人間佛教聯合總會覺培法師、宜蘭佛教會妙志、妙振法師、佛光文化滿觀法師，佛教學系郭朝順院長、鄭維儀主任暨全體老師的無私支持，慈雲雜誌社社長吳彥隆提供田調經濟支持，乃是本書最終得以出版的因緣。是為序。