序一
為宜蘭佛教留下當代歷史
闞正宗教授是我多年來學術界的好友,近來因為他的推薦,邀我參加了多項有關臺灣佛教研究的計畫,其中有:由嘉義中正大學歷史研究所顏尚文教授負責籌劃主編的八卷本《臺灣佛教通史》撰寫計畫,整理樹林海明寺開山悟明長老的資料與撰寫《海明寺志》計畫,由雲林科技大學負責主推的臺南「大仙寺傳證法師人物志暨大仙寺志與文物普查調查研究暨出版計畫」,以及和本書比較有關係的,由佛光大學佛教學系主辦的兩次「寺志撰寫培訓工作坊」(一在二○二二年十二月,另一在二○二三年七月),在培訓工作坊課程中,闞教授都是請我講授「田調與口述歷史」課程。
二○二三年四月,在第一次寺志撰寫培訓工作坊結束後不久,由佛光大學師生分組前往寺廟調查的成果《宜蘭縣佛寺志》第一集,就由佛光文化事業有限公司出版;第二次工作坊剛結束不久,《宜蘭縣佛寺志》第二集又接著要出版了,在闞教授指導下有如此成績,可說是「訓練有成」的表現。
《宜蘭縣佛寺志》第一集收錄了:頭城吉祥寺、羅東菩提寺和員山明光寺三間寺院。《宜蘭縣佛寺志》第二集則包括:頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。佛光大學在宜蘭,從事宜蘭縣佛寺志調查、整理與紀錄,可謂得地利之便,也是對宜蘭「在地佛教」的一種學術文化貢獻。若能持續此項工作,在短短的未來幾年,應該可以把分散於宜蘭縣各地的佛教寺志「做好做足」,及時為當代宜蘭佛教留下一些紀錄。
檢閱過去已有的臺灣佛教寺廟調查,日治時代主要有:《臺灣全臺寺院齋堂名蹟寶鑑》和《臺灣佛教名蹟寶鑑》這兩本,在某種程度上,都反應了當年的臺灣佛教寺院發展的情況。二戰後,則有:張文進主編《臺灣佛教大觀》(臺中:正覺出版社,一九五七年)、朱其昌主編《臺灣佛教寺院庵堂總錄》(高雄:佛光出版社,一九七七年四月)、朱其麟主編《臺灣佛教名剎》(臺北縣:華宇出版社,一九八八年十月);之後,又有菩提長青出版社陸續出版之《臺灣佛寺導遊》系列叢書,至一九九七年五月止,計有九冊;中國佛教會文獻編審委員彙編《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介(上、中、下)》(臺北:中國佛教會,二○一○年九月),闞正宗總編輯《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》(臺北:臺北市佛教會,二○○九年五月)等。《臺灣佛寺導遊》、《中國佛教會暨縣市佛教會沿革及寺院簡介(上、中、下)》、《臺北市佛教會六十週年紀念特刊》等書之編輯出版,都與闞教授的努力付出有關。
以上所列歷年來的佛寺調查資料,為後續研究者提供了佛教史(寺廟與人物)的基本史料。《宜蘭縣佛寺志》第一集的內容,包括:歷史圖片、寺廟沿革、建築形制、人物、鐘銘與藝文、附錄、參考資料等項。本冊《宜蘭縣佛寺志》第二集的出版,其中頭城開成寺、礁溪開成寺,都附有對該寺院人物的口述歷史記錄稿,這在臺灣佛教寺志書寫歷史而言,可以說是一種創舉,值得有心撰寫寺志者參考。
由於時空變異快速,一個時代所從事的佛寺調查,在經過短短的幾十年光陰之後,寺廟的常住人事及寺廟建築等方面,往往會發生極大的變動。不同代的佛寺調查,各留下具有其當代意義的佛教資料。所以,基於保留資料的角度,為佛教文化建設多加儘力的考量,每個時代(或可以三十年為一斷代),都需要有心人士發願來進行調查並留下紀錄。我們希望,闞教授在佛光大學與宜蘭縣佛教會的支持下,能好好為宜蘭縣佛教寺廟,留下更為完整的當代實錄。
玄奘大學宗教與文化學系兼任教授
侯坤宏
序二
感物而記事
寺為人建,法憑人弘,明代葛寅亮(1570-1646)於《金陵梵剎志》說明佛寺入志之要云:「世有代興,寺隨時徙,沿革何常,穪名無定。」寺志紀錄了幾代人的努力,興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目,故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。
二○二二年二月,佛光大學佛教學系首開「寺院田調與口述專題」,透過宜蘭縣佛教會理事長妙志法師、祕書長妙振法師的居中連絡,選定頭城吉祥寺、羅東菩提寺、員山明光寺三座寺院作為佛寺志第一集集成的嘗試,經四個月課程並進行田調、口述及文獻整合的歷史、人物撰寫,在九位研究生的努力下,於同年六月底完成初稿。
為了推動寺院對於寺志的重視,以及發展文史工作者、研究生對寺院歷史的興趣,在人間佛教聯合總會祕書長覺培法師大力支持下,二○二二年十二月五日起,首屆寺志培訓工作坊於佛教學系舉辦,獲得不錯的回響。
佛寺志第一集復經過一年的整稿、編排,與佛光文化社長滿觀法師領導的編輯團隊數月的往返溝通,博士班研究生葉宜庭盡責以赴,終於在二○二三年五月十日,「《宜蘭縣佛寺志》第一集暨《首屆寺志撰寫工作坊紀念集》成果發表會」於佛光大學佛教學院舉辦。當天承佛光大學校長何卓飛、副校長傅昭銘和一級主管、人間佛教聯合總會祕書長覺培法師、佛光文化事業有限公司社長滿觀法師、政治大學宗教所所長李玉珍、宜蘭縣佛教會代表淨航法師、宜蘭在地耆老郭成昌居士、文史工作者廖大慶和工作坊學員,共六十二人與會,給予諸多指導,宜蘭縣佛寺志撰寫正式踏出第一步。
二○二二年九月起,至二○二三年十二月止,經過三梯次的相關課程開設,共又分別撰寫十二座的宜蘭縣佛寺志,依序分別是頭城開成寺、頭城善慧寺、頭城圓通寺、宜蘭佛光山蘭陽別院、礁溪開成寺、礁溪福嚴禪寺、礁溪佛光山圓明寺、礁溪正覺寺、羅東慈惠禪寺、員山北后寺、蘇澳吉祥寺、三星靈巖寺。這些佛寺志的撰寫,一方面代表同學努力課業的成果,另一方面又是具體將佛教理論運用於實際的展現。
為讓更多對寺志撰寫有興趣者能參與,二○二三年七月,承臺北三峽金光明寺住持覺培法師協助,第二屆「寺志撰寫工作坊」於金光明寺舉辦。學員熱情參與,舉凡田調、口述、參訪,無不戮力以赴,尤有甚者,有研究生並擬以寺志撰寫作為研究論文。或許寺志撰寫培訓的小小種子播種,未來將見參天大樹亦未可知。
本集收錄頭城開成寺、礁溪開成寺兩座寺院。田調修課人數加上助理共九位,無論是學習或撰述,皆秉「往籍可稽,今拔其尤」之歷史精神,奠基在佛寺志第一集的成果上,更上一層樓。遺憾的是,其中頭城開成寺組員王芸爾,在寺志撰寫的過程中,不幸因病往生,願今寺志之出版,得以告慰之。
明《徑山志》有云:「夫事有久而無記,物有感而思興。志者,所以記事而感物者也。」封塵的歷史隨著一張張老照片而重現,畫中人物無言地訴說著曾經的光輝,也許真正的英雄主義是在經過磨難之後,仍然甘之如飴,一如既往前行而無悔。同學們每一次的田調、每一次的行動,發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物,或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂,吾等見聞者當感物而記事,借鑒歷史,以發菩提道心。
在臨宜蘭佛寺志第二集出版之際,除感謝有所參與的同學外,人間佛教聯合總會覺培法師、宜蘭佛教會妙志、妙振法師、佛光文化滿觀法師,佛教學系郭朝順院長、鄭維儀主任暨全體老師的無私支持,慈雲雜誌社社長吳彥隆提供田調經濟支持,乃是本書最終得以出版的因緣。是為序。
佛光大學教授
闞正宗