Chapter 1
成你所愛：崇拜是人的天性
你想要什麼？
這個關鍵的問題，是基督教門徒訓練裡最首要的基本問題。這也是耶穌在約翰福音中向祂的跟隨者所提出的第一個問題：當兩位準門徒在施洗約翰真摯的感召下，決定要跟隨耶穌時，耶穌轉身直接問他們：「你們要什麼？」（約一38）
這個關鍵的問題常被埋在其他耶穌對我們所提的問題之中。「你是否願意來跟從我？」是「你想要什麼？」的另一種說法，其實也就是耶穌對彼得這位迷失的門徒所提的根本問題：「你愛我嗎？」（約二十一16）
耶穌並沒有在遇到馬太、約翰或你我的時候，問：「你到底知道些什麼？」或「你到底相信什麼？」他問的是：「你要什麼？」這是耶穌對我們最尖銳且刺耳的提問，因為我們這個人正是我們所渴望之物的集合體。我們的渴望、願望、欲望，正是我們身分的核心，也是觸發我們一切行動與行為的泉源。我們的欲望是由我們的心，也就是人的中心，所迴盪出來的。因此，聖經勸告說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四23）我們可能可以這樣描述門徒造就：一套管理自己心的方法，包括刻意留心我們心中所愛的。
因此，如果要成為門徒，「渴望」比起知道與相信來得更為重要。耶穌要求我們來跟隨祂，是要求我們在所愛與所盼的事上變得與祂一致：去要上帝所要的，去渴求上帝所渴求的，去切慕上帝與一個由祂全然掌管並充滿的世界，簡言之，就是「上帝的國（天國）」的異象。
耶穌作為老師，不只增添我們的智慧，也同時形塑我們心中的至愛。祂不會僅滿足於將新的想法存入我們的腦海，若沒有抓到我們的欲望、喜好與渴望，祂是不會善罷干休的。祂的「教導」不僅能讓人在反省與默想時進入平和、冷靜、泰然自若的領域，祂的「教導」也同時會直搗人心，深入那個充滿熱力與激情的地方。祂也是神的道，「甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12）跟隨耶穌是進入仁愛的學校，成為學生，在這位教導人該如何去愛的拉比手下受教。耶穌仁愛的學校不是有名的大班課，祂也不是那些名嘴名師，在講台上一邊口沫橫飛地講述有關他自己的事情，一邊播放著被文字淹沒的投影片，而我們只是在台下被動地抄寫筆記。
然而，我們卻往往認為作門徒的重點是要努力求學，彷彿成為耶穌的門徒是一件主要與智性有關的工程，是關乎如何獲取知識。為何會如此呢？
因為作門徒與形塑基督徒生命的每一種方法背後，各自都隱含了一個關於「人是什麼」的人論前設。在這個前設的內容並未言明的情況下，我們使用了其中一些重要（但未被言明）的基本人論假設內容，包含了人的學習模式為何。如果說作門徒是要成為耶穌的學習者與追隨者，那麼人的「學習」模式，就成為作門徒的關鍵。至於要如何明白人如何學習，就取決於你對於人是什麼的理解為何。換言之，儘管一個人從未想過上述這些問題，他對於作門徒的認知，仍會反映出他對於人天性的前設為何。
幾年前，有一件事讓我充分意識到這個道理。當時，我因某項議題正在翻閱一本著名的基督教雜誌，其中一頁有關背經計畫的全彩廣告令我感到震驚。這則廣告的中心是一張男人的臉，他的額頭上印了一行驚人的字宣稱：「人如其思」。這行字如此明確地陳明了我們許多人心中的前設。比起聖經的思維，這種想法更為「現代」，我們已經被教育成假定人在本質上是一個會思考的存有（thinking things）。即便我們可能不曾讀到或聽過十七世紀法國哲學家笛卡兒（René Descartes）的名字，但仍有許多人在不知不覺中接收了他把人類本質定義為res cogitans，即人是「思考的存有」。就像笛卡兒一樣，我們認為靈魂或「思想」才是一切驅動行動的來源，身體（充其量）不過像是無啥關係的臨時交通工具，負責乘載靈魂或思想前往目的地。換言之，我們將人類想像成一個巨大的搖頭娃娃：有著碩大的頭顱以及笨拙且不重要的身體。我們設想腦袋是人的「指揮中心」，而我們的意念也界定我們是誰。「人如其思」這句座右銘將人類化約為一顆大腦插在棍子上。諷刺的是，這種觀念假設了人的「心」就是人的思想。笛卡兒說：「我思，故我在」，然而諷刺的是，我們門徒訓練的方法，大多都只是不經大腦地抄襲他的想法罷了。
這種理智主義者的人論模型，將人簡化為純粹的智性生物，而學習（包含作門徒一事）就只是將思想與信念存入一個承載心思意念的容器（譯註：身體）罷了。批判性教育理論學者貝爾．胡克斯（bell hooks），呼應了保羅．弗萊爾（Paulo Freire）之言，稱這種想法為「銀行」教育模式：視學習者為知識和思想的保險箱，一個純粹存放各種信念的智能容器。然後，人的一切行動都是從這個知識銀行中「提款」，彷彿人所有的行為，都是在有意識、刻意、理性的反思後所選擇的結果，彷彿我們的行為基本上就是呼應腦中的哲學三段論（syllogism）所下的結論，也就是我們憑藉思考的能力在世界闖蕩。然而，這種論述卻讓我們忽略了習慣這個強大的力量。
因此，如果我們假設一個門徒是所謂的學習者，他可以透過聖經獲得更多關於上帝的信息，那麼認真作門徒就是指針對心思意念進行門訓。這當然是真的，聖經要求我們把每一個心思意念都奪回，順服基督（林後十5），並藉由更新我們的心思意念來改變我們全人（羅十二2）。耶穌的跟隨者終會成為上帝話語的學生，一個「惟喜愛耶和華的律法」的人（詩一2）。如果你真的想跟隨耶穌，你就會把握每一個機會，讓自己更多地認識上帝，更多地了解祂的話語、祂對我們的要求，以及祂對所造的這個世界有何美意。你不會只是露個面參加崇拜和講道，你會參加成人主日學課程、小組查經班，你會每天讀經，你會儘可能參加特會， 你會瘋狂閱讀屬靈書籍，讓你可以進一步了解上帝和祂的話語，你會努力吸收知識，因為你想要學習。
諷刺的是，同樣的情況也可見於所謂「反智」的基督教信仰中。許多對正統神學與高等教育持懷疑態度的敬虔基督徒與門訓模式，仍然使用了「知識分子」的方式來進行門徒訓練與塑造基督徒生命，狹隘地專注於用聖經知識填充我們的知識庫，確信我們可以藉思考達至完全，透過訊息的轉移成聖。事實上，這正是那個背經計畫廣告背後的信念：如果「人如其思」，那麼你的思想器官被上帝的話語充滿，這就應該能帶出基督化的品格，對嗎？如果「人如其思」，那麼只要改變你的想法，就應該能改變你是誰，對吧？
真的嗎？
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有 1 項符合
鍾憫的圖書 |
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$ 199 ～ 380 | 欲望的門訓：一切從「心」的習慣開始
作者：蘇明思 ／ 譯者：鍾憫 出版社：校園書房 出版日期：2020-09-01 語言：繁體/中文  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：欲望的門訓：一切從「心」的習慣開始
本書深入淺出地引介了蘇明思著名的奧古斯丁式洞見：塑造我們生命的，不是我們的想法或行為，而是我們最深愛的那些事物。
提摩太．凱勒（Tim Keller）
紐約救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church）牧師
蘇明思以其特有的輕鬆自在、活力與洞見，在這本引人入勝的書中，不只提出我們應該要愛什麼，也探討人當如何學會去愛這些應該愛的事物。
沃弗（Miroslav Volf）
耶魯神學院教授，A Public Faith and Flourishing作者
我們是否真的愛我們以為自己愛的事物呢？對於努力誠實回答這個問題的人而言，這不是一個讓人舒服的問題。蘇明思督促我們誠實作答。
亞倫．傑考布斯（Alan Jacobs）
貝勒大學榮譽學院（Honors College）教授
《欲望的門訓》以淺顯易懂的方式引介蘇明思的學術成果。為了重新去想像門徒訓練這項任務，這本書應該成為每位牧師、信徒領袖、父母的指定讀物。
米歇爾（Jen Pollock Michel）
《今日基督教》（Christianity Today）雜誌
二○一五年度書籍Teach Us to Want作者
蘇明思給了我們一份具有深刻洞見的禮物，讓我們可以尋找並尋見我們真實的需要為何。
拉伯頓（Mark Labberton）
富勒神學院院長
從「腦」的門訓，進階到「心」的門訓
我們可能已經習慣了門徒訓練就是不斷地學習，一課接著一課，要學初信造就、信徒成長、查經方法，還有事奉訓練、協談諮商、敬拜領會，彷彿只要信仰的知識與技能愈多，我們與門徒的距離就愈近了。我們其實都被笛卡兒的「我思故我在」給綁架了，以為門徒生命的重點是在腦袋的認知上。
作者蘇明思卻強調，門徒不能是那種只有一顆大腦袋的公仔型人物，基督的門徒得要有「心」。心雖然很抽象，但會具體呈現在所愛的人事物上，那就是我們的欲望。欲望一詞在當代看來好像很負面，其實它並不壞，因為人是目標導向的受造物，會想要探索未知，尋求方向，積極迎向目標，這些都是欲望的正面特質。欲望是神賜給人的禮物，是人類力量的來源。只是我們必須留意欲望的方向，因為如果欲望失序了，我們崇拜的目標就會從上帝，迅速地飄移到各種敵對上帝的偶像。
《欲望的門訓》指出，基督徒可以藉由教會的崇拜與禮儀，讓內心的欲望恢復到正確的方向。這方法在日新月異的現代，看似古舊過時，卻是歷久彌新。禮儀幫助我們把欲望重新定序，門徒的心思一旦有了正確的指向，生活、家庭、事業才能逐漸步上正軌，不被潮流帶著四處跑。
心之所愛，比腦中所知，更加重要；就讓蘇明思來開路，協助二十一世紀的教會，門徒訓練再升級。
作者簡介：
蘇明思（James K. A. Smith）是加爾文學院的哲學教授，擔任該校應用改革神學與世界觀的講座教授。作為一名獲獎作家和著名演說家，他以獨特的轉譯與詮釋天賦成為思想領袖，在學術界、社會和教會之間架起了橋梁。
蘇明思著有多部具影響力的作品，其中Desiring the Kingdom及《與後現代大師一同上教會》（Who’s Afraid of Postmodernism?）榮獲《今日基督教》（Christianity Today）圖書獎。他經常為《華爾街日報》、《紐約時報》、《書籍與文化》和《刺蝟評論》等雜誌和報紙撰稿。他還擔任《影像》雜誌的主編。
蘇明思和妻子迪安娜（Deanna）從小學時期就認識了，目前定居在密西根州大急流市，有四個孩子。他們是堅定的城市居民，喜歡園藝、旅行、和朋友一起喝葡萄酒，以及跟他們的瑪律蒂波犬Kirby一起蜷縮在沙發上。
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Chapter 1
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目錄
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