陳中梅譯注

　　天才哲學家亞里斯多德的《詩學》，立論精闢，內容深刻，堪稱是戲劇批評的權威性著作。雖然《詩學》中的若干觀點曾引起一些質疑，像是忽略了希臘悲劇的起源發展與宗教背景、及其與社會興衰成敗的關連，但仍是一氣度、份量均極夠份量的著作。本書並對譯文做了詳盡的註解，並附有對作者重要概念的闡釋與解析，可作為研究本書的參考資料。

 

　　亞里斯多德的《詩學》對後世產生了極為深遠的影響，直到二十世紀初葉，它一直被西方視為戲劇批評的權威：後來它的地位雖然受到懷疑與挑戰，但是今天戲劇界仍在使用的原則、觀念和詞彙，很多都源自此本小書。其立論精闢，內容深刻，雖然篇幅不長，但氣度不小，無疑是一篇有分量、有深度的大家之作。

 

　　《詩學》探討了一系列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術摹仿的關係，悲劇的定義、功用及其結構的成分，情節的組合等等。另值得一提的是，譯註部分，文意雅正、注釋精詳。除對譯文做了較詳盡的、涉及面較寬的注釋，附錄並就重要概念、詩類與詩學思想三方面予以闡釋、簡介及剖析。當可作為《詩學》研究的重要參考。

 

 

　　西元前384-332年。亞里斯多德以知識的廣博著稱，哲學體系包跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等。亞氏是知識的不倦的探求者，是橫跨學科、兼容並包的哲學集大成者的傑出代表。兩千年來，西方人從他的學術中領取教益，在他的啟發下從事研析。一生著述極豐，研究面極廣，在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。他的著作幾乎涵蓋了希臘當時所有學術的領域；有的領域更是由他所首創，對戲劇的研究﹐即為其中之一。柏拉圖不重視戲劇﹐甚至排斥戲劇詩人而嚴詞抨擊。亞氏是歷史上第一個肯定戲劇功能的哲學家。他認為悲劇能引發觀眾的恐懼與憐憫，並促成這些感情的淨化與昇華。《詩學》為此提出嶄新的、完整的論詩及進行詩評的專著。