韓曉華

目次
鄭序　鄭宗義　1
導言　喚醒了「生命」與「學問」　1
甲部　唐君毅先生哲學思想的闡釋
第一章　唐君毅先生論「身心問題」
—　與塞爾（J. R. Searle）的「生物自然主義」之比較　3
一　引論：「身心問題」的傳統與複雜性　3
二　塞爾論「身心問題」　6
三　唐君毅先生論「身心問題」　13
四　比較唐君毅先生與塞爾對「身心問題」的哲學思考　22
五　結論：唐君毅先生「性情的形上學」之思考方式　28
第二章　唐君毅先生論「宗教精神」——與田立克（P. Tillich）「終極關懷」之比較　31
一　引論：「宗教」作為當代新儒家的思考課題　31
二　田立克的宗教觀：從文化到宗教的「終極關懷」　34
三　唐君毅先生的宗教觀：從文化到宗教，從宗教而道德的「新的宗教精神」　40
四　結論：非以「終極關懷」論「宗教」　47
第三章　論唐君毅先生對荀子「性惡善偽」的詮釋　51
一　引論：從牟宗三先生的荀子學說起　51
二　唐君毅先生對荀子「性惡善偽」之詮釋　54
三　論唐君毅先生詮釋荀子「性惡善偽」之可能發展及進一步討論　66
四　結論：「即哲學史以言哲學」論析「性惡善偽」的可能　80
第四章　論唐君毅先生對早期墨家思想的詮釋　83
一　引論：早期墨家思想的要旨是「兼愛」嗎？　83
二　唐君毅先生對早期墨家思想之詮釋　87
三　論唐君毅先生詮釋早期墨家思想為「義道」之可能發展及進一步討論　113
四　結論：「即哲學史以言哲學」論析「義道」的可能　129
第五章　論唐君毅先生對晚期墨家（《墨子．小取》）的詮釋　131
一　引論：從《墨子．小取》乃言「辯之七事」說起　131
二　論唐君毅先生的《墨子．小取》詮釋：「辯之七事」與「言之多方殊類異故」　133
三　論格賴斯的語言哲學：「格賴斯方案」與「理性行動」　143
四　結論：論「成就人己心意之交通」的詮釋效力：兼論唐君毅先生的哲學語言觀　151
乙部　牟宗三先生哲學思想的闡釋
第六章　論牟宗三先生對王塘南「透性研幾」的詮釋　157
一　引論：由對王塘南「透性研幾」的評價落差說起　157
二　牟宗三先生論王塘南「透性研幾」的定位　159
三　論牟宗先生三對王塘南「透性研幾」詮釋之可能發展及進一步討論　174
四　結論：在牟宗三先生之後的「陽明後學」研究　183
第七章　論牟宗三先生對「哲學語言」的理解——從牟譯《名理論》來看　185
一　引論：為甚麼牟宗三先生要翻譯《名理論》？　185
二　維特根什坦論「可說」與「不可說」　191
三　牟宗三先生對「可說」與「不可說」的重新釐定　201
四　牟宗三先生對「哲學語言」的理解及其哲學意涵　218
五　結論：牟宗三先生融攝《名理論》的「哲學語言」觀之必要　229
第八章　論牟宗三先生的「歸宗儒家」——從牟著《五十自述》來看　231
一　引論：從哲學思辨與存在體驗的「歸宗儒家」　231
二　從《五十自述》論牟宗三先生的「歸宗儒學」　235
三　〈文殊問疾〉對「生命之歸復其自己」所作的可能解答　242
四　從「慧根覺情」的體悟而至「歸宗儒學」　257
五　結論：牟宗三先生「歸宗儒家」的哲學意涵：生命的學問　266
第九章 論牟宗三先生對「人格救國」的可能諍辯——以趙紫宸的《耶穌傳》來說　271
一　引論：從趙紫宸撰《耶穌傳》的寫作目的說起　271
二　論趙紫宸的《耶穌傳》中的「人格救國」思考　277
三　論牟宗三先生對「人格救國」的可能回應：耶穌的「慧根覺情」　286
四　結論：牟宗三先生的文化救國與判教思想　295
參考文獻　297
後記　為作品說說話　309

目次
鄭序　鄭宗義　1
導言　喚醒了「生命」與「學問」　1
甲部　唐君毅先生哲學思想的闡釋
第一章　唐君毅先生論「身心問題」
—　與塞爾（J. R. Searle）的「生物自然主義」之比較　3
一　引論：「身心問題」的傳統與複雜性　3
二　塞爾論「身心問題」　6
三　唐君毅先生論「身心問題」　13
四　比較唐君毅先生與塞爾對「身心問題」的哲學思考　22
五　結論：唐君毅先生「性情的形上學」之思考方式　28
第二章　唐君毅先生論「宗教精神」——與田立克（P. Tillich）「終極關懷」之比較　31
一　引論：「宗教」作為當代新儒家的思考課題　...